唐宋墓葬中的观风鸟研究

唐宋时期随着佛道思想对丧葬习俗的影响,风水堪舆术流行,墓葬中随葬神煞类明器也成为当时的特色。观风鸟是众多神煞明器中的一种。本文搜集了隋唐到两宋墓葬中出土的观风鸟,并采用考古类型学的方法,对观风鸟进行了型式的划分,在此基础上,进一步探讨了其流行的时代特征和地域特色,并分析了出土观风鸟墓的墓主身份,再现了唐宋时期的丧葬制度和明器制度。     

唐宋墓葬中的千秋万岁鸟与观风鸟的不同形象辨析、历史来源及象征意义

唐宋时期墓葬中常常出土一些鸟身俑,研究者往往不加识别而混淆。通过辨析墓葬中鸟身俑的形态特征及其墓葬位置,可以对其加以识别。笔者认为,鸟身俑可以分为两种不同类型:一为人首鸟身的千秋万岁鸟,一为鸟首鸟身立于风竿之上的观风鸟。千秋万岁鸟通常成对置于棺台前或棺床的东、西侧,可能来源于传说中孟舒与凤凰的结合形象,象征长生不死;观风鸟则位于墓道口,是卤簿相风乌的明器化产物,具有探知物候节气的镇墓功能。     

浅议观风鸟在墓葬中的作用

观风鸟是隋唐到南宋时期墓葬中的一种神煞明器,它以人首鸟身俑的形象与人首蛇身的墓龙(图1)、人首鱼身的仪鱼(图2)以及仰观、伏听等同类神煞明器组合作     

浅谈耀州窑唐宋时期的窑炉

耀州窑是我国古代北方地区著名的青瓷窑.它位于陕西铜川的黄堡镇.早在唐宋时期就享有盛名,特别是在北宋中期青瓷烧造技术达到顶峰,形成了一整套科学完备的生产序列.耀州窑遗址经过长期的考古发掘,现己发掘出唐宋时期的窑炉近百座.从这些科学发掘的资料我们可以窥视唐宋时期窑炉发展的序列及其相异之处.本文拟以耀州窑博物馆一号保护大厅唐宋窑炉,谈谈耀州窑唐宋时期窑炉的形制及其发展轨迹.     

唐宋越窑青瓷粮罂初探

越窑青瓷粮罂为唐宋时期宁绍平原常见的随葬明器,用来盛装五谷或酒。其造型由六朝、初唐的盘口壶演变而来,由唐代的圆润饱满向宋代的纤细修长发展。唐至五代越窑青瓷粮罂的纹饰以龙纹最为多见,到了北宋年间,下腹部刻划莲瓣纹成为越窑瓷罂最主要的纹饰。通过对铭文释读可知:唐宋越窑青瓷粮罂多为私人定制;铭文为制瓷工匠所刻;使用阶层为普通平民;越窑瓷罂在上虞窑场、慈溪上林湖窑场均有烧造;在唐宋年间应为价值不菲之物。此外,浙江婺州窑、龙泉窑和江西窑口的瓷罂在器形、纹饰方面均受到了越窑瓷罂的影响。     

河套地区汉代陶明器与关中、中原地区的比较研究

本文以河套地区汉代墓葬出土的陶明器为对象,在类型学研究的基础上,将其与关中、中原地区同时期的汉代典型陶明器进行比较分析,认为其演变过程一致,均经历了萌芽、发展、高峰、衰退、恢复五个阶段。只是,缘于文化传播所造成的滞后性,河套地区陶明器所经历的五个阶段无一例外地相对关中、中原地区滞后一个时期。陶明器的差异主要表现在类型、形制上,并且这种差异在西汉时期表现较为突出,东汉时期逐渐趋于一致。     

从出土的陶瓷看唐宋时期中国与马来西亚的关系

伴随着海上丝绸之路的发展,中马两国的陶瓷贸易也不断加深。以马来西亚出土的中国唐宋时期陶瓷为着眼点,来探讨唐宋时期中国与马来西亚关系及其意义。     

明器与冥器

陪葬物普遍存在于各种丧葬文化之中,体现出不同的死亡观念。中国远古时代的陪葬物“刍灵”、唐代及其之前的陪葬物“明器”体现出偏理性的本土自然死亡观,宋代及其以后流行的“冥器”则反映出偏巫术、宗教色彩的灵魂不灭死亡观。对这一变迁轨迹的梳理,不仅有利于我们重新反思“巫术———宗教———科学”的渐进式研究模式,而且也有助于建立更加科学的生死观和世界观。     

安徽淮南谢家集区北梨园村西晋墓发掘简报

2020年12月,淮南市博物馆在安徽省淮南市谢家集区北梨园村抢救性发掘了一座西晋时期砖室墓。该墓保存基本完好,出土器物以陶明器和钱币为主,明器仓、灶、井、圈（厕）种类齐全;钱币数量多,时代跨度大。根据墓葬形制和出土遗物,可以判断该墓年代为西晋中期。该墓邻近寿县古城,为研究西晋时期淮南郡的历史提供了新的资料。     

试论山西大同地区蒙元墓葬出土的陶明器

本文通过观察大同地区蒙元墓葬出土的陶明器,从类型、摆放位置、组合关系等方面进行探讨和分析,可以得出陶明器具有鲜明的时代特征,不仅对蒙元时期家具等研究提供帮助,还为大同地区文化交流、工艺美术等方面的研究提供了更多的资料。     

试论两汉随葬车马明器

车马明器随葬在商周时期即已有较多出现,是真实车马埋葬的一种表现形式,随着车马埋葬制度与丧葬观念的变化而有所发展。两汉时期,根据墓主人等级的不同,车马明器在组合形式、数量、规模等方面不尽相同。受当时社会政治、丧葬思想、价值观念等多方面的影响,具有鲜明的时代特点。     

从汉墓明器看汉代农业经济

明器是我国古代专为殉葬而仿照实物制成的殉葬品和各种器物,如灶、盆、壶、案、杯、化妆盒、饮食用具、家具、农具、手工用具、钱币、珍宝、水田池塘、车、船、各种人与动物俑、建筑模型等。汉代“罢黜百家,独尊儒木”,深受儒家厚葬思想的影响,故成为出土明器数量最多种类最全的时期。明器是死者生前生活的真实写照,     

明清时期西南地区城镇分布的地理演变

明清时期西南地区城镇分布的地理演变蓝勇关于唐宋时期酉南地区城镇的地理格局演变问题我已在《唐宋时期西南地区城镇分布演变研究》一文中作了探索①。唐宋时期是西南地区城镇发展的一个重要的转折时期,那么在唐宋以后西南地区城镇分布和发展出现了什么变化呢？这便是本...     

《唐宋时期地方政治制度变迁史》出版

正贾玉英教授著《唐宋时期地方政治制度变迁史》2016年由人民出版社出版。该著是其《唐宋时期中央政治制度变迁史》(人民出版社,2012年)一书的姊妹篇,除绪论等内容外,正文凡八章,各章自成专题,又相互联系。全书以体制变革为门径,以制度变迁为主线,依次对唐宋时期京畿管理体制变迁、"道""路"制度演变、地方政区"府"制和三大京府的管理制度及其演变、地方州军监管理制度演变、县级管理制度及其演变、乡村基层管理体制及其变迁、地方使职差遣及添差官制度演     

宋代乡村店的分布与发展

宋代乡村店的分布与发展（日）周藤吉之著向旭译一序言唐宋时代乡村的“市”有很大发展。这一观点在加藤繁博士的论文《唐宋时期的草市及其发展》①中被提出。据加藤繁博士所论,唐宋时期乡村草市颇为发达,其中发展成镇或市的也较多。但是加藤繁博士没有发表有关店与埠...     

河南巩义二纸厂唐墓发掘简报

巩义二纸厂M1是河南不多见的盛唐早期墓葬,出土器物中不见镇墓兽、武士俑、武官俑,却有墓龙、观风鸟、地吞三种神器类器物,这种器物组合在河南地区十分罕见。由于此墓年代比较明确,对于我们认识这一时期唐墓的面貌具有十分重要的帮助。     

中晚唐道教转型时期的心性修仙观

中晚唐道教转型时期,狂热炼丹的技术环节失败、注重心性的致仙理论形成。这种心性修仙观是唐宋之际道教由外丹过渡到内丹及神仙思想演变过程中的一个重要环节,不仅在道教转型时期理论中占有重要地位,而且对中晚唐以来的宗教、哲学、文学都有深远的影响。     

二十世纪以来《瀛奎律髓》研究综述

《瀛奎律髓》不仅是一部唐宋律诗选本,在其评点中也展示了方回的诗学观,二十世纪以来,关于它的探讨持续进行,目前学者们从对江西诗派评点、方回唐宋律诗观、格高论、诗法论、诗人评点、情景论、选诗观、版本考等多个角度对《瀛奎律髓》进行了比较丰富的研究。     

宋代雕塑明器查究

<正>明器又称"冥器"或"盟器",是我国古代专门为陪葬而制作的器物~(1)。明器的材质多样、种类繁多、表现手法多样化,郑德坤先生曾将我国古代明器的发展分为4个阶段,唐以后为明器的衰落期~(2)。郑氏所谓的衰落期对明清明器着墨较多,而对衰落期伊始的宋较少论及。由于雕塑是我国古代明器主要的艺术表现载体,宋代明器中雕塑具有重要的地位,本文通过讨论宋代明器中的雕塑明器的题材内容和风格等问题,探讨宋代雕塑明器的发展状况。     

20世纪中日“唐宋变革”观研究述评

本回顾和梳理了20世纪中日学有关唐宋变革观依据的分期理论和主要观点以及对唐宋社会历史研究的影响,并对其不同特点作了比较和简要的评议。