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<正>中国城市史作为中国历史学的一个分支,近年来显示出强劲的学术生命力,受到广泛关注。日前,四川大学城市研究所何一民教授主编的“十三五”国家重点图书出版规划项目《中国城市通史》(以下简称《通史》,四川大学出版社,2021年)出版,共计八卷七册,450余万字,是我国城市史研究的最新重要成果。《通史》系统梳理了从史前时期至中华人民共和国成立的数千年间,中国城市从孕育到生长的发展变迁过程。绪论卷主要简述本项研究的缘起和意义, 相似文献
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正在中国古代,"三礼"学既有学术意义,又有治术意义。"三礼"学受到了历代统治者和学者的普遍重视,在中国文化中扮演了基础伦理和制度资源的角色。在20世纪特定的社会背景和学术背景之下,"三礼"研究取得了哪些成就?发挥了哪些文化功能?又是如何发挥其文化功能?此外,20世纪的学者在从事"三礼"研究时所持有的理论前提、研究视界和研究方法,又突显出什么样的学术研究取向?这都是值得深入探讨的问题。潘斌副教授新著《二十世纪中国三礼学史》(南京大学出版社, 相似文献
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《中国政治制度通史·宋代》评介苗书梅朱瑞熙教授所著《中国政治制度通史·宋代》是１９９６年人民出版社隆重推出的十卷本《中国政治制度通史》的第六卷。该套书是由白钢先生主持的国家社会科学基金重点项目。早在１９９１年岁末,该项目的前期成果、７０余万字的《中国... 相似文献
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在历史上,苟子思想曾长期招致误解和非难,时至今日,对其学派属性和观点诠释尚存在认识不一的问题。近年来,苟学研究取得了长足进展,无论是原典的解读还是学术史的研究, 相似文献
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八十年代以来,随着人文地理科学和人文地理教育在我国的全面振兴和发展,高校的人文地理教材建设取得了可喜成绩,已先后出版了几本高等院校地理专业学生学习的人文地理教材。但数量广大的高师专科地理教育的人文地理教材,则尚未能圆满解决。 相似文献
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钱玄 《古籍整理研究学刊》1990,(1)
古之所谓礼,本指祭祀鬼神之事,随社会发展,礼之范围逐步扩大,由祭祀之礼而及于人伦之各种规范,再而至于有关政教之典章制度.今试以《仪礼》、《周礼》及大小戴《礼记》所涉及之内容观之,则天子、侯国建制、疆域画分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、 相似文献
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2008年5月,社会科学文献出版社推出了中国社会科学院历史所林存阳著《三礼馆：清代学术与政治互动的链环》一书,是作者继《清初三礼学》之后研究清代礼学的又一力作。笔者研读之后,略谈一点体会。 相似文献
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爱国志士连横发愤著《台湾通史》,讴歌先民开拓台湾,传承台湾历史与台湾文化,维系民族精神于不坠,以笔为剑,反抗日本的殖民统治,做出了难能可贵的贡献。连震东继承先人遗志,投身祖国的抗日复台运动,经多方奔走,《台湾通史》得以在祖国大陆出版刊行,使这部著作为中国大陆的学术界所知晓。连战在祖父、父亲精神的感召下,力推《台湾通史》在中国大陆再版,使这部台湾史学名著得以走进中国大陆的千家万户,扩大了《台湾通史》的影响力。 相似文献
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<正>有宋一代,政治环境恶劣、民族关系复杂、与周边辽、夏、金、蒙元等政权战和不定,加之宋统治者在地方分权而治的执政理念,地方军政机构旋置旋废,这导致了两宋政区划分与沿革的纷繁多变,欲理清这一时期政区的变化、沿革并非易事。令人欣慰的是,南京大学历史系教授李昌宪先生历经20余年的潜心研究,以其非同寻常的耐心和细心,广泛搜集、考证大量的文献史料,对宋、辽、夏、 相似文献
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1987年7月中共党史资料出版社出版由北京大学历史系张注洪教授编著的《中国现代革命史史料学》一书,分正文两部分及附录,共29.2万字,内容丰实,值得一读。第一部分,中国革命史的研究与文献资料概述。共七章,主要介绍中国现代革命史各种类型文献史料的特点和概况、各个历史时期的研究情况与文献资料及中国现代革命史文献资料的研究与工具书的使用。第二部分,中国现代革命史史料学专题 相似文献
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展示西域史研究丰硕成果的新著——《西域通史》评介施新荣自西汉以来,我国史家形成了记述、研究西域的传统,历代相承不断。到了清代,随着康乾间平定准部和回部,以及近代边疆危机的不断发生,促使研究西北边疆史地之风兴起,不少著名学者纷纷涉足其中。加以１９世纪末... 相似文献
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东汉末年,郑玄兼采今古文,遍注群经,而最精礼学,他注《三礼》,使《三礼》之学历千百年之久,其学术影响力绵延不绝,直至今日仍是人们认识和研究古代礼学必读的重要注疏典籍,立言之德,泽被后学。郑玄《三礼注》的重要学术地位,历代均有学人对其进行研究。唐代贾公彦《周礼义疏》、《仪礼义疏》和孔颖达《礼记正义》专疏解郑玄《三礼注》。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(2)
清代学者秦蕙田以《五礼通考》名世,是书引用礼图文献数种,如聂崇义《三礼图》、杨复《仪礼图》等。其引礼图或言撰者,或不言撰者,或以为是,或以为非,立说皆以经史为据,体现了清儒重考据的治学风范。今以征引聂崇义《三礼图》为例,考释其礼说内容真伪。 相似文献
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《东南文化》1992,(6)
早在34年前,向达先生在为《敦煌变文集》所作的《引言》中,就已指出:敦煌学要发展,必须摆脱只注意正经正史的传统学术的影响,主张整理敦煌文献中的账籍、转帖和民间文学作品,开展对中古社会经济史和人民文学史的研究.新时期以来,诸多研究历史文化的人文科学和社会科学得以复苏、介绍和发展,这势必对敦煌学产生影响.从各自的学科领域出发,整理和研究敦煌文献中相应的资料已渐渐展开.可以说,对敦煌及中古时期民俗的研究,正是在上述一系列前提下的产物.尽管这方面的研究刚刚起步,但有幸的是,南京大学中文系教授高国藩的专著《敦煌民俗学》(上海文艺出版社1989年11月第一版)的问世,推进和拓展了对敦煌民俗资料的研究,使之成为一门学问.从而使敦煌民俗学由对处女地的零星开垦一变为对新大陆的全面规划.该书曾荣获1990年度江苏省哲学社会科学优秀成果奖和华东优秀图书奖. 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1989,(2)
许慎著的《说文解字》(以下简称《说文》)往往引经证字,即《序》中所谓“厥谊不昭,爱明以谕.”今考《说文》引《礼》138条,或出《周礼》、或出《仪礼》、或出《礼记》,然有22条为今传三《礼》所无.历代研究者或以《说文》所引非三《礼》文,或以今传之三《礼》有误,莫衷一是.本文在前人研究基础上,逐条探讨了《说文》引《礼》而令传三《礼》所无之条,考其原因,述之于下. 相似文献