佤山银矿的故事

相传两百多年前,在我们阿佤山区的班洪部落里,有两个佤族老人名叫达铁和达太。他俩非常喜爱狩猎,就象蜜蜂眷恋着山野的鲜花一样。他俩每次狩猎归来,寨里的小娃娃们总是在寨子门口等着,都希望能够分到一份猎物。两位老人从没有让他们落空过。他俩不是猎获麂子,就是猎到九节狸,要么就会捉到香姑狼,从来没有两手空空回过寨子。有一次,两位老猎人发现一处绿茵青葱,溪水流淌的山箐,一群群的马鹿、麂子、野兔在那里饮水觅食。他俩见了,情不自禁地对着一群群的野兽说:“嘿,小东西     

一部珍贵的民间文学传奇作品——普米族《冲格萨》漫评

我省的民族文学刊物《山茶》,于八七年第三期推出了由王震亚同志记录整理的普米族英雄人物故事《冲格萨》。这部中篇传奇故事以内容宏大,情节精彩引起了许多读者和学者的兴趣。作为生长在当地的普米族青年,我对这部故事也有所知,读罢全文,颇有感触。现谈几点自己的看法,仅供参考。 (一)普米族历来被视为是一个充满神奇色彩的民族,虽没有自己的文字,没有用文字记载的文学作品,但由人们口头传承下来的民间文学作品却非常丰富,这些作品中有传说故事、神话故事、动植物故事、生活故事、歌谣、谚语、谜语等等,种类繁多,各具特色。然而,普米族有份量较重的大型英雄人物故事或     

从许雪秋给孙中山的信探究黄冈起义失败原因——兼述其悲壮人生

潮州是著名侨乡,华侨是祖国革命与建设不可忽视的生力军。在近现代革命史中,有两个让人景仰的潮籍华侨,同一姓氏,故乡相连,有着很相同的命运：既曾叱咤风云。又枉死于“自己人”手里。他俩就是新民主主义革命时期的庵埠人许姓云和旧民主主义革命时期的宏安人许雪秋。     

浅谈柳与中华传统文化

在中华传统文化中,“柳”具有深厚的文化内涵,与它有关的姓氏、诗词和风俗等文化蕴含着丰富的知识和有趣的故事,从而形成独具中国特色柳文化。     

猎手是怎样练成的?

“高高的兴安岭,一片大森林,山林里面住着勇敢的伦鄂春……”当知青时,我们与鄂伦春人是邻居,听说了不少关于猎人的故事,其中最让我难忘的就是他们对孩子的训练。鄂伦春的孩子一生下来,就放在皮口袋里,挂在母亲的身上。当他们能够拿枪时,狩猎生涯也就开始了。     

洪水滔天的故事(普米族)

很古以前,有三个普米族弟兄,他们分别到森林里去开荒。第一天,老大拿着木锄去挖地,挖着挖着,突然有只乌鸦飞到他旁边的一棵树上叫唤:“哇呀!哇呀!你若把午饭给我吃,我就告诉你一件很要紧的事情。”老大听了很生气,骂道:“你这死乌鸦,别想骗我的午饭吃了,快滚!”接着,他随手捡了颗石头打过去,把乌鸦撵跑了。     

多族成一家亲情胜血缘——记阿旦一家的幸福生活

多个民族和多个姓氏组成一个家庭,实不多见。而且在这样的一个家庭里,所有的人都互相关心互相爱护,胜过血亲关系,就更令人感慨和感动了。这个家庭,就在甘肃山丹军马场,那里是祁连山下一片美丽浩瀚的大草原。是草原滋养了那里淳朴的民风和人的     

镜潭雪石——鹤阳八景之一

天下的泉湖,各有奇韵,而鹤阳的潭泉,又别具风姿。平湖妩媚,龙潭清丽,大龙潭开阔,黑龙潭庄严,而那静谧的镜潭,却象梦幻般的神奇,美丽。镜潭,鹤庆人又叫它白龙潭。说起它的来历,还有着一个动人的传说呢。很古很古的时候,白龙潭龙王的独生女莹珠,爱上了潭畔的白族鱼郎吉科。那时,龙潭四周的田野却是一片干旱。爱情给了吉科和莹珠勇气和胆量,他俩一起偷出龙王的聚水宝瓶,把     

阳雀造日月(苗族)

很古很古以前,天上没有太阳,也没有月亮,人间一片黑暗,一年四季都很冷。为了得到光明和温暖,聪明的阳雀打了     

巴弄明和巴弄姆

我们普米族哟,好象一棵树,起根发芽有来历。我们普米族哟,好象一条河,各个家支有源头。我们普米族哟,家家要供宗巴拉。宗巴拉是树根根,宗巴拉是源头水。巴弄明和巴弄姆就是我们的娜斯卡。树叶落下铺根旁,小雀归来找旧窝,娜斯卡的子子孙孙哟,忘不了娜斯卡。把娜斯卡编成《娜嘎达米》,让后代儿孙世代传唱。     

“石夏”姓与夏门五烈士

悠悠华夏,姓氏万千。每一个姓氏的背后都不乏一个斑斓的故事,有的已是家喻户晓,有的依旧鲜为人知。本文讲述了中国姓氏名录里的新成员—“石夏”的由来,在一连串的革命故事里,既饱含着血缘深情,亦有着难能可贵的牺牲与忠诚精神。我们相信：那些为革命献出宝贵生命的英烈们一定会永载共和国的史册;那些一直做生命的主人、奋力向前的英烈们,一定是行为世范者、点燃明灯人。     

此情可待成追忆

一个人的生命太微不足道,何况外婆这样姓氏都要附于人后的旧时代妇女。现在她一个人留在昔日昭君出塞那片漫无边际的黄沙之中,连个墓碑和土堆都没有留下     

古茶园的生态价值

"古茶园丰富的物种组成和多层的空间结构形成了相对完整的古茶园生态系统,在物质循环与能量流动中达到了一种动态平衡,保持了相对的稳定"我第一次接触古茶园是1983年。当时我们在做西双版纳自然保护区的科学考察和规划,时任西双版纳热带植物园的主任、后来也是我的博士导师裴盛基教授告诉我们说:"你们做科考和规划的时候,应该去勐海曼稿看一看。那个地方有个古茶园,叫做樟茶群落,是一个山林里的茶园,已经有300年历史了,你们去看一看吧。"我们就去了。那个地方让我非常吃惊。从外貌上看,它就是一片森林,但走进去看,就会发现,整个森林的下层,几乎一半以上都是古茶树。高的有七八     

回到古夏州

<正>每个山西古村都蕴藏着众多历史故事。发现一处古院落,查到一条史料,都是为丰富古村记忆添砖加瓦的过程。有了这些,我们的古村才有了灵魂,古建民居、民俗文化的根才会更牢。山西省寿阳县宗艾镇下州村,本名夏州,是一座有着一千五百年历史的古村。夏州古村文化,就在我们考察思考的点滴之间逐渐汇聚。     

心灵的巧遇 记一处“风格唯一”的格萨尔壁画

“心灵感应”这个词汇用在我们所讲述的这个小故事里也许的确很恰当。记者在采访西藏著名画家余友心时听到他的这样一段经历：“我曾经在康区的那个小村子住过三天,那里家家都有画唐卡的,我见过他们的唐卡。     

狗救主人的故事(普米族)

普米族聚居的地区,放羊处见狗,放牛马处见狗,人们做活路的地方也见狗。总之,三里五乡,南村北寨,家家户户都有一条或几条狗。为什么普米族人民爱养狗?这里头有个原因,因为普米族人民居住在大山区,村寨分散,森林里的豺狼虎豹经常出来伤害牲畜家禽,还有旧社会盗匪多,为了驱赶猛兽和防止盗匪,人们就不得不大养狗。人出工上山做活,让狗守家;牧人到山场去放牧,带牧狗去守卫牲畜;猎人出猎,带猎     

人与虎(藏族)

很古的时候,有两只年老的老虎,雌虎产仔前,雄虎便死去,雌虎产仔后也奄奄一息了。仔虎对母亲说:“我的好阿妈!你死之前,给我留下几句话吧,今后我该怎样生活?”“好孩子,不必给你留什么话了,因为世间上没有比我们更强的动物,所有动物都不敢惹我们。你在它们面前要强硬,不要软弱,这样就不愁没吃的了。就是有一种有手有脚,细高细高,靠两只脚走路的怪物,力气没有我们大但很聪明,你惹着他,他就会设法把你整死。你父亲就是上了这种动物的     

傣族先民留下的一份珍品——介绍《傣族古歌谣》

《傣族古歌谣》(还有一本《傣族古神话》正在翻译中)和上期我们介绍过的《论傣族诗歌》,都是傣族的祖先们给我们遗留下来的极其宝贵的、不可多得的珍品。《傣族古歌谣》反映的是封建领主制建立以前的作品,尤其是它的第一部份,所反映的都是农业社会和一夫一妻制产生之前的,即从人类最初的采集经济到狩猎经济的作品。反映这个人类最早的生活的诗歌,至少是我,过去还没有见过。因此,这是一件难得的珍品。     

上古八姓今何在

正我们中国人是一个非常重视姓氏的民族,同时也拥有历史悠久、丰富多彩的姓氏文化。中华民族早在四五千年前就已经有了姓氏的概念,那个时候的姓在数量上比如今要少得多,而且有着特别鲜明的个性,上古八大姓就可以作为典型的例子。上古八大姓之中有四个是我们非常熟悉或比较熟悉的——姜、姚、姬、嬴,另外四个则大多数现代人听都没听说过的,它们分别是姒、妫、妊、妘。     

中国姓氏文化简述

每个中国人都有自己的姓氏,姓氏文化在日常生活中无处不在,时时刻刻影响着我们的生活。自古至今,对姓氏文化已有详尽的研究。但是当今社会,姓氏的存在形式产生了较大变化,仍值得我们深入研究。