唐宋时期敦煌社人修建莫高窟的活动——以供养人图像和题记为中心

本文通过梳理莫高窟现存的社（邑）人开凿和重修洞窟的供养人画像和题记,结合敦煌藏经洞出土的有关社人修建洞窟的文献,对唐宋时期敦煌社人修建莫高窟活动的历史状况进行系统考察。     

历尽沧桑 再现辉煌——纪念敦煌藏经洞文物发现一百周年

敦煌莫高窟是丝绸之路开通、东西文化交流和佛教东传的产物。最早的洞窟开凿于1600年前的前秦建元二年（366）,历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏和元等十个时期的不断开凿和兴建,形成了一座规模巨大、丰富多彩、辉煌灿烂的东方造型艺术馆。在持续1000年的修建过程中,对当时的宗教活动和社会生活产生了重要的影响。到了明代,由于海上交通的发达,中国经济发展重心东移,丝绸之路逐渐冷落,莫高窟也渐渐被内地人士遗忘。这座宏伟的古典艺术宝库在我国西部边陲的戈壁大漠中默默无闻地躺卧了五六百年,遭受着各种自然力量和人为因素的损害。直到公元1900年莫高窟藏经洞被打开,封存900多年的5万余件文献、经卷、绣画等珍贵文物重见天日,敦煌石窟才又引起了人们的关注。     

榆林窟艺术概述

榆林窟赵声良榆林窟,也称万佛峡,开凿在甘肃省安西县南部的榆林河（也叫踏实河）畔,西距莫高窟约１００公里。现存洞窟４２个,东崖３１个,西崖１１个。１９６１年,榆林窟即被列为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位（图１）。唐武德年间,分瓜州为瓜、沙二州,...     

敦煌莫高窟藏经卷档案

敦煌莫高窟开凿于敦煌城东南25公里鸣沙山东麓的崖壁上,南北绵延16侣米。1900年5月在莫高窟藏经洞发现了公元4～14世纪的经卷和文书等文献材料等文物5万多件,世称“敦煌遗书”。敦煌遗书所具有的重大学术文化价值,     

敦煌“西夏石窟”的年代问题

本文对莫高窟第409窟、65窟和榆林窟第39窟的开凿年代提出了新的认识。作者根据对莫高窟第409窟回鹘文题记的解读,对该窟重修于西夏的观点提出质疑,认为该窟是西州回鹘阿厮兰汗在敦煌重修的洞窟;根据对榆林窟第39窟回鹘文题记的解读,指出该窟亦是西州回鹘皇室成员或达官显贵在敦煌开凿的洞窟。以上两个洞窟的重修和开凿年代都为北宋末年。此外,作者根据莫高窟第65窟存留的西夏文题记及与重修壁画间的层位关系等,提出了该窟重修年代不是西夏初年而是北宋末年的新观点。     

敦煌壁画中的大、小昭寺

敦煌莫高窟石窟的开凿,据碑记记载始于366年,在经历了四百多年后的787年,强大起来的吐蕃占领了这一佛教圣地,吐蕃统治者也笃信佛教,随着吐蕃的占领,也为唐代本就辉煌的壁画艺术带来新的画风与形象。     

试论敦煌莫高窟北区出土的波斯银币和西夏钱币

为了彻底弄清莫高窟北区洞窟的性质与功能,我们对开凿于该区的数百个洞窟,逐一进行清理发掘,获得了一大批不同时代的重要遗迹和珍贵遗物,其中波斯银币和西夏钱币的出土尤为引人注目。鉴于莫高窟北区洞窟清理发掘所获资料正在系统整理中,发掘报告的编写和出版尚需时日。为满足学术界迫切要求了解莫高窟北区洞窟出土资料的信息,现分别把北区出土的波斯银币和西夏钱币公诸于世,并就有关问题谈谈我们的看法。     

《敦煌阴氏与莫高窟研究》评介

《敦煌阴氏与莫高窟研究》运用石窟与文献相结合的研究方法,对敦煌阴氏家族在莫高窟开凿或参与开凿的第285、431、96、217、321、231、138等七个石窟进行全面的研究,进而对这些石窟所反映的佛教思想与功能进行了深入分析与探索.该著作在敦煌石窟研究和敦煌家族社会史两大方面均有较大突破.     

敦煌莫高窟第61窟《五台山图》的创作年代

诸家学者以《广清凉传》卷下载录的湖南楚王于公元947年送供五台山的记载而判定莫高窟第61窟五台山图的创作年代为947年或该年之后的结论是不可靠的。笔者从该五台山图中"永昌之县"的设置时间、莫高窟第61窟的开凿完工时间以及其它相关历史文献的记载,考察莫高窟第61窟五台山图的创作年代应为943年至947年之间的农历四、五月份。     

再不保护，云冈石窟面临消失

事件云冈石窟开凿于1500年以前,与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟并称为中国三大石刻艺术宝库。2001年12月,云冈石窟被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。整个石窟依山开凿,东西绵延1公里左右,洞窟内塑有佛像5.1万余尊,最高的17米,最小的仅有几厘米高。作为1600多年前北魏政权为数不多     

莫高窟之于敦煌文化

1986年敦煌被命名为"中国历史文化名城"。敦煌莫高窟历史悠久,它以佛教文化为主,期间经过了近千年的开凿,有近五百个洞窟,是世界级文化遗产,被誉为20世纪最有价值的文化发现、"东方卢浮宫",以精美的壁画和塑像闻名于世。敦煌莫高窟是以建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术为三大艺术特色,是我国古代四大石窟之一。具有很高的历史文化价值,是重要的历史资料。对中国灿烂的历史研究带来无了可估量的作用。     

龙门石窟开凿年代新考

龙门石窟的开凿年代以1443窟（古阳洞）为标志,其开凿年代有太和七年、太和十二年、太和十七年等多种说法。作者参照考古学上的打破关系理论,对分布在1443窟南北两壁面上的造像龛和造像题记进行了认真地考察分析,认为该窟的开凿年代亦即龙门石窟的始凿年代,为北魏太和二年（公元478年）。     

西部全国重点文物保护单位名单(石窟寺及石刻类)

莫高窟北魏至元甘肃省敦煌市（包括西千佛洞）榆林窟北魏至元甘肃省安西县麦积山石窟北魏至明甘肃省天水市炳灵寺石窟北魏至明甘肃省永靖县克孜尔千佛洞唐至宋新疆维吾尔自治区拜城县（传开凿于3世纪）库木吐喇千佛洞唐至宋新疆维吾尔自治区库车县（传开凿于3世纪）皇泽寺摩崖造像唐四川省广元市广元千佛崖摩崖造像唐、宋四川省广元市北山摩崖造像唐、宋重庆市大足县（包括佛湾、观音坡、佛耳峰、营盘山）宝顶山摩崖造像宋重庆市大足县（包括大佛湾、小佛湾、广大山、龙潭、松林坡）石钟山石窟南诏、大理云南省大理白族自治州剑川县（包括石钟寺、狮子关、沙登）西安碑林汉至近代陕西省西安市爨宝子碑东晋云南省曲靖市爨龙颜碑南朝云南省陆良县药王山石刻隋至明陕西省铜川市段氏与三十七部会盟碑大理云南省曲靖市重修护国寺感应塔碑（西夏碑）西夏甘肃省武威市峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像宋至明四川省峨眉山市须弥山石窟北朝至唐宁夏回族自治区固原县乐山大佛唐四川省乐山市柏孜克里千佛洞唐至元新疆维吾尔自治区吐鲁番市地藏寺经幢大理云南省昆明市北石窟寺北魏至宋甘肃省西峰市南石窟寺北魏至唐甘肃省泾川县南龛摩崖造像隋至宋四川省巴中县大佛寺石窟唐陕西省彬县卧佛院摩崖造像唐四川省安岳县钟山石窟...     

敦煌莫高窟学术编年（上）

敦煌莫高窟学术编年（上）傅振伦西汉元狩二年（１２１年）设酒泉、张掖二郡,至元鼎六年（前１１１年）设武威、敦煌郡,称＂河西四郡＂。晋惠帝前（公元后２９０年以前）敦煌名士晋司空索靖,（卒于太安末约公元３Ｏ２年）在莫高窟（在敦煌东南廿五星三危山西）题＂仙岩...     

万佛峡揭秘

万佛峡又名榆林窟,位于敦煌东北安西县西南75公里处的祁连山谷中.洞窟开凿在榆林河两岸,东崖30窟,西崖11窟,东西相距100余米.它不仅是敦煌艺术的重要组成部分,还与名闻天下的莫高窟并称为丝绸之路上的"姊妹窟".令人遗憾的是,这一珍贵的艺术宝库多年来却很少为人所知.     

武昌洞百年史话

武昌蛇山下有个武昌洞。这条沟通蛇山南北市区往来的交通要道,从清末开凿,民国崩塌和修复,到解放后扩建,经历了近一百年的历史。一、武昌洞兴建的由来明朝末年,封建王朝摇摇欲坠,想借助“风水”迷信,以为凿断龙脉,便可以保住江山。于是分别在武昌蛇山楚观楼脚下和汉阳龟山铁门关去上除石,开凿山洞。在武昌开凿的山洞,因在武昌长街楚观楼（也称南楼、鼓楼,今武昌解放路司门口跨线桥处）脚下,而得名“鼓楼洞”（此洞毁于1936年扩建长街马路时）。此洞的开凿,并没有保住明朝的江山,倒是大大方便了武昌的交通。到清末,由于武昌城…     

麦积山石窟 密林中的佛光 东方雕塑陈列馆

石窟起源于古印度,是依山崖开凿而成的一种佛教寺庙建筑。石窟艺术是随佛教东渐而与佛教、佛寺一起传入中国的。甘肃是西域通向中原的走廊地带,又是古丝绸之路的必经之地,为全国石窟最多的省份,被誉为"石窟之乡"。而这其中,最为有名的莫过于西头的敦煌莫高窟和东头的天水麦积山石窟。     

武周时期从长安到敦煌的佛舍利崇拜——以莫高窟第332窟为中心

开凿于武周圣历元年(698年)的莫高窟第332窟是武周时期新出现的"原创性"洞窟,其建筑与图像程序为从佛祖寂灭到佛法永恒,其主题是武周时期兴盛的佛舍利崇拜,是在长安佛舍利崇拜制度影响下形成的敦煌地区独特的佛舍利崇拜形式。     

百年敦煌壁画

据史料记载,乐傅于366年开凿了敦煌莫高窟的第一个涧窟,但现在仍不清楚到底哪个窟为乐傅所开。他开的第一窟很可能被后人改造或早已坍塌不存。一般认为,现存最早洞窟是大佛殿北边的第275庸,我们注意到早期若干洞窟如272窟、267窟等都在这附近,而且267、268、269、270、271等窟是若干小禅窟套叠在一起,几乎可以合并为一个洞窟,可见早期洞窟体量之小,亦可见莫高窟洞窟形态一直是变化的。     

敦煌莫高窟为何建在断崖上

敦煌莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处,开凿在鸣沙山东麓断崖上,南北长约1600多米,上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比,形如蜂房鸽舍,壮观异常。它是世界上规模最大、保存最完整的佛教遗址,也是举世闻名的佛教艺术中心。那么这座令全世界瞩目的艺术宝库为何要建在中国西北戈壁荒漠的一处断崖上？