浅谈孝义皮影文化及制作工艺

皮影是一门将雕刻、剪纸、绘画、戏曲、音乐、表演、光学、力学等巧妙结合的综合性艺术。孝义皮影有其独特的制作工艺和造型语言,是民间艺人们历经千百年薪火相传所存留下来的艺术珍宝,本文对孝义皮影的文化传承及制作工艺进行探究,引发人们对皮影艺术的思考,使这项民间艺术得以更好地发扬和传承。     

传统皮影与现代文化旅游市场分析

文化旅游近年来深受人们的青睐。其中,文化是旅游业发展的源泉,旅游又是文化传播和传承的有效载体,二者相得益彰。然而在这个蓬勃发展的市场中,我国的传统皮影路在何方。本文通过对传统皮影的市场分析,结合文化旅游市场的内涵,提出了我国皮影戏的发展途径。     

试谈中国传统文化对唐山皮影造型的影响

唐山皮影是是我国冀东地区的传统民俗文化具有丰富的文化内涵,更充分展示出冀东地区的人民对于戏剧、美术及雕刻等艺术形式的创作创新和审美意象。本文就中国传统文化对唐山皮影造型产生的影响进行简要探析。     

浅谈木偶艺术在文化体制改革中的发展与创新

从分析中国木偶剧目前形势与存在的问题出发,针对中国文化体制改革的当下,尝试从市场营销、发展木偶产业等不同方面为木偶行业提供持续发展的参考。     

古朴稚拙的大通皮影艺术

2006年大通皮影作为河湟皮影的重要组成部分,被收进国家级非物质文化遗产名录,得到了专门保护。大通皮影已逐渐成为发展大通文化事业的一个品牌,形成了以皮影为主体,     

陇东,冬之乐 坐火炕喝黄酒、吃羊羔肉、看皮影

周人的家园 对于陇东的关注,还是源于我对西周的了解。 西周在中华文明史上占据着显要的位置,被称为中华文明发展史的“花样年华”期。的确,灿烂的青铜文化,深厚的中华农耕文明,都和这个叫“周”的时代不可分割。陇东地区就是展示这“花样年华”蓓蕾初放的大舞台。     

论三宝千户侗寨的旅游文化展演方式

旅游文化展演是民族文化发展进程中一种新生的文化现象,在各类地方性旅游中,旅游展演艺术被作为旅游地文化展演的主要类别而呈现,主要行使“文化”展示的功能。本文从三宝千户侗寨的旅游发展历史调研人手,探讨其旅游文化展演方式,了解发展现状及存在的问题,并分析三宝侗寨的旅游开发对当地民众的政治、经济、文化生活等的影响。     

关中西部民间迎神赛会的文化透视

以宝鸡为中心的陕西关中西部地区,在春季农闲时节,举办各种各样的迎神、祭祀等民俗活动。这种传统信仰性民间集会,覆盖面广,参与人数众多,流传了数百、上千年,相对于现代社会经济的跃进式发展,自有它存在的精神文化价值。它既是一个时期、一个地区社会文化总貌的一部分,活跃农村文化生活,促进村际交流,和谐人际关系,体现为一种人文素质、人文精神和文化传统,也促进了区域经济的发展,有着积极的社会文化作用。     

试论古秦、赵文化的联系

司马迁在史记·赵世家说“赵氏之先与秦共祖”,有着同一祖先的赵秦两国在文化特征上确实具有一致性,原因是秦、赵共处法家文化圈,与东部的齐鲁文化和南方的楚文化有着根本不同的特征.大力吸收赵文化的秦不仅战胜了赵国,而且实现了统一全国的目的.秦国把赵地法家思想在治国中发挥到登峰造极的地步.两国都具有功利、务实的特点,基本属于同一类型的文化,如果说有不同,那么只是存在表现程度上差异.赵秦文化以其独特的特质在中国古代社会诸方面都产生过深远的影响,与其他区域文化一起构成了中国传统文化的体系.本文对秦、赵文化的联系做了探讨     

文化自觉与文化调适——黑龙江文化内涵、精神特质、特色与对外文化交流的若干思考

<正>今天,在全球经济一体化的进程中,地球显得越来越小,空间障碍大幅度减少,各国、各民族、各地区的文化交流越来越频繁,并越来越多地渗透于政治、经济、科技、体育等各项领域之中,扮演着重要的角色。在这种全球化的大背景下,人们不再像过去那样     

秦文化的发现、研究和反思

从秦文化的最初发现到今天已历 70载 ,基本可以分成 5个各有侧重点的阶段。在今天的秦文化研究中 ,有以下几个问题需要深入探讨 :文化概念、文化分期、文化的渊源和流向、都城和陵墓。学科间的大整合是世界趋势 ,考古学必将投身到这股潮流中去 ;秦文化研究也必将走出自己的狭小天空 ,回归到中国文明总体进程的研究中去 ,为理解世界文化作出贡献。     

旅游文化及其相关范畴、命题的理论透视

从现有的“旅游文化学”著作以及一些旅游研究文献来看,人们对旅游文化、文化旅游以及文化旅游资源等诸多范畴的使用,还存在着概念上的显著差异。本文认为,这种差异一方面体现为对这些关键范畴的内涵理解上的误区和使用上的轻率,一方面体现为人们对旅游文化现象的本质、历史和形态的了解还有所局限。本文试图以学科视野来审视这些范畴的科学内涵,并进一步探讨了一些值得关注的理论命题。     

新时期方志文化建设的表现、传播及参与

方志文化属于中华文化范畴,方志文化建设是时代要求、表现要求、传播要求、参与要求所决定的。方志文化建设应置于当今文化大发展大繁荣的背景中去思考。     

河洛文化保护、开发、利用的原则

随着文化热的升温、区域文化的方兴未艾,河洛文化保护、开发、利用、研究得到一定的重视,在其保护、开发、利用中应注意遵循层次性与针对性,及时性与适时性,合理性与科学性、综合性与特色性并重的科学、理性的原则。     

少数民族地区文化传播的影响因素分析——贵州省黔东南苗族、侗族自治州基层文化工作调研

在少数民族地区,化的传播存在着种种阻力。对黔东南州基层化工作的调研显示,基层化工作的弱化是影响少数民族地区化传播的重要原因。了解少数民族地区化传播的影响因素,消除化传播效果的不确定性、保证先进化信息的完整、准确传递,是少数民族地区化建设中必须解决的问题。     

屈家岭下层文化的界定、时空结构及相关问题

屈家岭下层文化是以屈家岭第二次发掘的下层遗存及同类遗存为代表的文化,以鼎、簋、曲腹杯为核心器物组合。屈家岭下层文化分为四期,地区类型可分为汉东平原的屈家岭类型、鄂东南的放鹰台类型和澧阳平原及峡江地区的城头山类型。屈家岭下层文化形成后,向北、东南都有少量渗透,主要是向西、西南大规模扩张,与大溪文化发生了激烈的碰撞,在其一、二期时占据了汉西平原东部、澧阳平原及沅江中上游,大溪文化退出这些地区,收缩到汉西平原西部至三峡库区,完成了早、晚期转变。屈家岭下层文化三、四期时继续向西深入到三峡库区,大溪文化最终瓦解。     

文风浩远 风骨永存——在“雷祖文化暨陈殡、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”上的发言

2007年10月11日至12日,“雷祖文化暨陈填、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”在雷州市举行。与会专家学者从雷州悠久的历史中深入挖掘半岛文化内涵和雷州文化特质,对雷州文化建设提出不少切合实际的新见解。为了从一个侧面反映其成果,我们特遴选出本次研讨会的部分文章组成专栏,以飨读者。     

论文化政策与艺术、艺术创作的关系

关于一个国家文化政策的实施,以及对艺术审查和控制执行,对艺术家和艺术创作是有着深远的影响。     

兴隆洼文化的类型、分期与聚落结构研究

1980年代初期,中国社会科学院考古研究所内蒙古工作队通过对内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘,首次揭示出了一种比赵宝沟、红山文化更早的新石器时代遗存,这种遗存后来被正式