都市“未婚女”生存报告

2010年1月,重庆首份“剩女”的调查报告出笼,报告显示78％剩女月薪4000元以上,8成有房,3成有私家车。在重庆这次设计出一份共有17个问题的调查问卷中,调查范围是28岁以上（含28岁,下文凡提到数字“以上”的都包括本数）未婚且无结婚对象的女青年。随后,调查中心通过重庆杨红娘大型婚介公司征集了250名剩女,通过大渝网征集了250名剩女,总共有500个调查样本。调查结果：看到朋友都有个肩膀可以依靠,自己却独守空房,独自应对所有的问题,72．87％的剩女表示有压力,27．13％的剩女认为自己条件不错,没有愁嫁的压力。调查显示,有63．83％的剩女急于摆脱剩女的状态,     

五年后,“偷”走孩子的未婚妈妈拿到了抚养权

2019年,未婚妈妈魏圆圆,在网上自述了一场她所亲历的夺子战争:为了拿到年仅半岁的儿子的抚养权,她向孩子生父崔文提起诉讼,但一审败诉,孩子判给了崔文——这是类似2周岁以下孩子的抚养权争夺战里,极少数没有判给母亲的案例。此前,由于判决前不能自由探视骨折的孩子,魏圆圆曾和同事们将孩子从游乐场“偷”走,藏匿在自己家中,这成了她在诉讼路上最大的“瑕疵”,她被指以非正常手段擅自改变了孩子的生活环境,也在那个秋天引起热议。     

都市里的“超生游击队”

说起超生游击队,我们就会想起黄宏和宋丹丹演的小品来,为了要儿子,再苦再累也要生下去,生不下儿子决不罢休。如今,在城市的某个角落还真活跃着这么一支队伍,大毛、二毛、三毛随着父母＂南征北战＂。在这现实版的＂超生游击队＂孩子们的生存状态和心理如何？他们又过着怎样的生活？小黑屋的六口之家一次偶遇,     

都市边缘人生存百态：都市“破烂王”忧思录

在城市的角落,我们总能看到一些独特的身影,他们用粗糙的双手从脏弃物中精挑细选,让废物利用,他们用最原始的方式,梳理、装扮着周围的环境。而扫过他们的目光却是那样漠视,或是人们掩鼻走过。但是,走进他们的生活,了解他们生存的酸苦,明白他们的工作在我们的生活中的作用与意义后,敬意油然而生,对于他们,     

“都市盆景”的不归路

“我说你是人间的四月天,笑响点亮了四面风,轻灵,在春的光艳中交舞着变……”,在北京北总布胡同24号院,才女林徽因曾温柔地咏出这首美丽的诗。今年4月20号是梁思成先生诞辰111周年纪念目,然而,“梁林故居”却没有等到“四月天”的来临,便在推土机轰鸣下成为一片废墟。     

港岛“叮叮”流动百年的都市风景

每个时代都有供其文艺青年把玩的专属符号,比如安妮宝贝小说中挥之不去的地铁场景。20世纪初期,“有轨电车”不断出现在那个时代的都市记忆里。     

“都市柴门”中的布衣学者张中行

一部《青春之歌》,让他背上了"余永泽"之名而遭遇旁人冷眼,他本人却不以为意;学富五车,著作等身,仍是平易近人。本文介绍的,就是大师级的学者张中行。     

灰色的都市·丑恶的人间——杨骚诗歌中的“上海”形象

上海,作为一个在现代文学作品中被多次塑造的城市形象已经成为了被赋予了众多的象征意义。杨骚,因中国诗歌会而成名的诗人在《夜的上海》一诗中塑造了上海黑暗颓靡的形象。这不是一个孤立特殊的存在,是时代以及诗人自身性格、境遇在文学中的显现。     

“棒棒军”和“背篼军”——谋生在都市的边缘

一、从“川军”入黔到“黔军”崛起 上世纪80年代中期,像其他的大中城市一样,山城贵阳遭遇了外来打工的农民大军,不过百十来万人口的城市,很快就被塞得满满的。操一口川音的四川人,拿着扁担挑着箩筐,浩浩荡荡穿行在大街小巷,一路吆喝着,挖泥巴、盖房子、掏厕所、爬梯子、拉板车,五花八门,是活就干;既不挑肥拣瘦,也不漫天要价。很快,贵阳城里上至身价百万的富翁,下至收入几百元的市民家里,所有的重活、脏活、累活、苦活都让他们垄断了。贵阳人给这些打工的农民起了个雅号：“川军”。在四川和重庆本土,他们的另一个称谓：“棒棒军”。     

中国都市传说的个案简析

迄今为止,中国学界对都市传说的研究更多地处于翻译、介绍和开拓的阶段,尚未开发的领地依然很多。本文着重对几个当下流行的主要都市传说类型进行了初步的描述、分析和评估。     

奢华的背后——网络“炫富”现象调查

网络从来都不缺少"红人",而微博的产生更是让"红人"们的表演载体更上一层楼。从"芙蓉姐姐"到"天仙妹妹",他们从丑到美,从"入世"到"避世",从一个极端到另一个极端。而最近,新     

“适”不司挡——TIGUAN途观刮起都市SUV舒适风

渴望体验原始野性的驾驭快感,又对城市的舒适生活恋恋不舍？即将上市的国产TIGUAN途观让你不再“两难”。都市SUV舒适风即刻来袭!     

我国都市旅游发展的相关问题研究

正确认识我国都市旅游发展的优劣势以及发展潜力,制定科学的发展战略,促进我国都市旅游的健康、持续、协调发展具有积极意义。都市旅游是发生在都市空间范围内,被都市中的旅游诸要素所吸引,旅游者在都市中所进行的一切旅游活动的总称。指导都市旅游发展和研究的理论基础主要有区位论、比较优势理论、竞争优势理论、生命周期理论、可持续发展理论、系统论、增长极理论。一、都市旅游的概念及都市旅游与都市发展的互动     

张学良念念不忘的另一位“四小姐”

张学良曾经坦荡地表示：“平生无憾事,唯一爱女人。”在他漫长的人生中,身边的异性追求者当然不仅是于风至和赵一获。张学良引为挚友、直至暮年仍念念不忘的还有一人,她就是50年代的江南名媛蒋士云。     

现代中国的“都市眼光”：20世纪早期城乡关系的认知与想象

“都市眼光”是现代中国城乡关系中的重要内容。自晚清开始,在整个社会生产结构发生转变之前,尚未建立起现代工业体系的“都市”已经集中了时人对於物质文明与政治生活的诸多希望。不仅读书人聚集并认同於此,国家的目标也转移到了都市。与之相应的则是“乡村”逐渐转变为“农村”,更成为负面的象徵。到20世纪三十年代,“农村破产”之说盛行,鲜明地体现了现代中国社会意识与社会现实的不同步。城与乡成为对立的文化范畴,被赋予了全新的意义。这种充满想象又富於构建意味的“都市眼光”是中国现代性的特殊表述,并持续影响着中国社会与文化的发展。     

请客吃饭，中国最早的“软实力”

中国人见面,最常用的口头禅是“你吃了吗？”请客吃饭,是中国人最普遍的国民性格之一,谈生意,交朋友,大事小情,几乎都可以在宴饮饭桌上敲定,无论是贫富贵贱,还是群体个人,都特别重视宴饮的作用。     

乡村都市化与都市村民的宗族生活--广州城中三村研究

在珠江三角洲地区,随着城市的不断扩大,乡村都市化进程加快,都市宗族这种特有的文化现象亦受到影响,传统观念的文化土壤、都市环境的心理适应以及经济利益的内在牵引是都市宗族得以存续的条件.然而,都市生活的浸染,致使宗族权力再度萎缩,宗族意识日趋消解.随着"城中村"的改造、"村庄的终结",都市村民的宗族生活必将转化为远离其传统载体的文化躯壳,并在跨越边界的社区网络中渐淡地延续下去.     

众说纷纭的“上海小姐”

1946年,“上海小姐”竞选活动以为苏北难民募集赈灾款的名义举办,引起了各方关注。以《申报》为代表的媒体配合官方宣传,对竞选一事的慈善意义大肆宣扬,甚至不惜弱化此事的娱乐意味,却未能掩盖住各种质疑的声音。除了沪上的小报特别借此良机报道花边新闻,调侃、讽刺参选人外,人们还对活动的慈善意图、竞选方式等提出了各种批评。当代的评论则又呈现出或批判竞选黑幕或怀旧等不同趋向,但大体都否定了它的“慈善”功能,呈现出一边倒的舆论趋势。     

上海都市旅游的产品构架

上海都市旅游产品以都市观光旅游产品、都市度假旅游产品、都市专项旅游产品为主要框架。其中,都市观光产品为基础,都市度假产品为发展方向,都市专项产品为重点突破口。