让生活剧重新回到生活的轨道

在中国电视剧的历史上,生活剧一直是荧屏的绝对主角。从曾经引起万人空巷的《渴望》、《贫嘴张大民的幸福生活》,到近年的《金婚》、《媳妇的美好时代》等等,凡是当时引起轰动、而后又成为经典的电视剧作品,大都是扛着现实主义大旗的生活剧,即使在谍战剧如此扎堆、穿越剧备受追捧的当下,生活剧仍然聚集着一批相当忠实的观众。但令人遗憾的是,近两年出现在荧屏上的某些生活剧,已经偏离了生活的轨道,与现实渐行渐远,出现粗鄙化的倾向,“洒狗血”、“虐心”．“三破一苦”极尽折腾,并且盲目地跟风,就连情节都十分雷同。这不能不使人忧虑。     

黄钟骏书画艺术与历史交臂

黄钟骏,1931年生于江苏吴江,50年代初毕业于中央美术学院,后为人民画报总编室主任、编审,是几十年前就已经＂红遍全国＂的书法家。历史的机缘与黄钟骏＂得之交臂＂,在上个世纪的＂那10年＂里,全中国的十亿人无一遗漏的尽皆乃＂八个革命样板戏＂的观众,那期间,黄钟骏为在《人民画报》刊登的＂革命样板戏＂的文章和剧照书写标题字《白毛女》、《沙家浜》、《红灯记》、《海港》、《龙江颂》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》和《红色娘子军》,此后出现在全国各地的大小海报、招贴画,     

新版《三国》中的“乾坤大挪移”

近年来,影视界掀起一股＂名著翻拍热＂。＂萝卜快了不洗泥＂,时下热播的新版《三国》在台词上多处出现时空错位,一如武侠小说中的＂乾坤大挪移＂,给观众尤其是青少年观众带来了误导。试举几例,以正视听。无独有偶,会盟时,公孙瓒盛赞曹操：＂正可谓是天下何人不识君啊!＂＂天下何人不识君＂语出唐代边塞诗人高适诗《别董大》：＂莫愁前路无知己,天下谁人不识君＂。     

《蔓萝花》：半个世纪的绽放

1961年,《蔓萝花》填补了贵州舞剧电影的空白,也成就了罗星芳的艺术生命。她的顾盼生姿,她的轻盈优美,永远地定格在了我们的光影记忆中,她是观众心中永远的＂蔓萝姑娘＂。     

名著翻拍：经典能否被重塑

今年是四大名著翻拍年,也是四大名著重温年。《三国》、《西游记》、《红楼梦》都以大手笔的姿态相继亮相,剩下那部《水浒》也在紧锣密鼓地拍摄中,估计不久之后就能与观众见面。四大名著在中国人的心目中具有崇高的地位,翻拍四大名著最大的风险就在于是否能够得到观众的认可。而且以往央视版的四大名著是人们心中公认的经典,里面的人物形象也已经深入人心。     

“刘罗锅”并非真“罗锅”

随着电视连续剧《宰相刘罗锅》的播映,清代名相＂刘罗锅＂给观众留下了深刻印象。剧中,他不畏权势、刚正不阿,多谋善智、言语诙谐,直言犯上、为民请命的形象,赢得了观众的普遍赞誉。     

《读者》的品牌研究

《读者》杂志自创刊以来,不断取得辉煌成绩,不仅获得社会效益和经济效益的双赢,而且创造了西部期刊的发展奇迹,＂《读者》经济＂、＂《读者》现象＂、＂《读者》时代＂也成为学者竞相解读的对象。作为中国最畅销的期刊,可以说《读者》是非常成功的。它的成功不仅为期刊同行,也为后来者提供了很好的范本。本文旨在分析《读者》杂志的成功经验,了解其特色理念,同时也谈一谈笔者的体会。     

论张芝创“一笔书”与赵壹《非草书》

草圣张芝是＂一笔书＂的创造者,辞赋家赵壹对汉赋的发展也做出过重要贡献,两人都是中国文化史上的杰出人物。赵壹《非草书》一文,为我们真实地再现了当时社会的书坛风貌。本文论述了张芝能否在他的时代创造出一笔书,赵壹何以作《非草书》,当时全国＂书法热＂现象以及《非草书》与鸿都门事件的关系等问题。     

《黎明之前》植根于温暖土壤的信仰

谍战剧是抗战类型剧的衍生品。从《暗算》到《潜伏》,虽创作者构思迥异,但剧作主旨似乎从未改变：我党为何胜利,国民党缘何崩盘。将国家命题加诸小人物身上,以个人命运证明,我成你败是必然,形成一种典型的抗战剧创作思维模式。     

柴智屏 十年一觉教母梦

《流星花园》是10年前的产物,大概在六七年前我就感受到,现在的观众不是那么简单就被帅哥美女吸引了,他们会喜欢更性格真实、贴近生活的人物     

严寄洲的影坛辉煌

严寄洲的名字,早已载入了《中国名人辞典》,中国老中青三代,上亿电影观众,都知道这位艺术家。从1954年到1966年,他拍出了《战斗里成长》、《五更寒》、《英雄虎胆》、《海鹰》、《哥俩好》、《野火春风斗古城》、《带兵的人》等十几部在观众中引起浓厚兴趣的影片。     

三问《唐山大地震》

很迷恋柯南＂事情的真相只有一个＂论断的斩钉截铁,很感佩吴清源对于一生之敌本因坊秀哉＂他是坏人＂评价的轻描淡写,也很憧憬王国维＂看山还是山,看水还是水＂境界的返璞归真,所以,在后来的生活中,每逢纷乱芜杂,我总要退回来问自己三个问题：＂是什么？怎么样？为什么？＂《唐山大地震》是个什么片子？这是一部商业片吗？里边的痛彻心扉、人文情怀可能使你无法同之前《英雄》、《十面埋伏》、     

民国《贵州通志·艺文志》“《尔雅集韵》”条辩证

民国《贵州通志·艺文志》著录黄彭年撰《尔雅集韵》一书。而追索《艺文志》著录的史源,并取其他史料相印证,推寻其致误的原因,证明黄彭年曾批校《尔雅》《集韵》二书,但并未撰《尔雅集韵》一书。此外,又据各家书目题跋,梳理了黄彭年批校《集韵》的经过及其批校本流传情况。     

电视剧《咱家那些事》央视宣传片的多模态话语分析

随着现代信息技术的发展,多模态话语分析逐渐发展成为语篇分析的一个新领域。电影、电视剧的宣传片充分运用听觉、视觉、触觉等多种感觉,通过语言、图像、声音、动作等多种手段和符号资源彰显其表现力,从而吸引观众,达到宣传的目的。本文在多模态话语分析理论框架下,从文化层面、语境层面和形式层面对电视剧《咱家那些事》央视宣传片进行分析,探讨其如何运用语言文字符号、视觉和听觉构建多模态语篇实现吸引观众的效果。     

历代广东地方志编修简述

一、隋唐以前春秋战国时期是中国方志的发韧时期。《周礼春官外史》载,＂外史＂的任务之一是＂掌四方之志＂。当时中原地区出现鲁之《春秋》、晋之《乘》、楚之《梼杌》等诸侯国的地方史,而岭南当时尚属荒服之地,政令未及,寂然无闻。但封建王朝对岭南的一般地理,也曾作过探测。     

问道天台山

陶渊明说：＂寻佛。＂谢灵运说：＂问道。＂其实是一回事。要问,自然先得寻到; 不过寻着了之后怎么问,问什么,为什么要问,却是一连串的欲言又止。这个＂问＂字,还真不容易明白：许慎在《说文解字》里含含糊糊地用＂问,讯也。讯,问也＂六个字敷衍; 王力在《训诂学》里底气不足地说＂问、闻同音同义＂; 《现代汉语词典》解释：＂问＂是＂疑的概括＂——那么,＂疑问＂又是什么？不过我一点都不怀疑古人的智慧：拿这个神秘兮兮的＂问＂字,搭配追求清虚出尘的道教,常常真能问出点有意思的调调来。比如：问道天台山。     

论鲁迅小说中小资产阶级知识分子形象及其意蕴

鲁迅在小说集《呐喊》与《彷徨》中塑造了＂五四＂前后几代知识分子的群体形象,他用独到的眼光和视角写到了一群具有小资产阶级思想的知识分子形象。这种具有小资产阶级思想的知识分子可分为三种：革命的小资产阶级知识分子形象,如《药》中的夏瑜;投机取巧的小资产阶级知识分子形象,如《头发的故事》和《阿Q正传》中的假洋鬼子;消沉的小资产阶级知识分子形象,如《在酒楼上》中的吕纬甫、《头发的故事》中的N先生、《端午节》中的方玄绰以及《伤逝》中的涓生和子君。作者通过塑造他们的形象,写出了＂五四＂前后的社会现实,寄予了启蒙者对革命启蒙的厚望。     

黄遵宪与排佛

近代以来，在民族苦难的感召下，一批批有志之士从各种思想中寻找“救国救民”之道。自东汉传人并在中国产生深远影响的佛教，无疑也成为众多志士仁人们寻求的目标，其卓有成就如康有为，梁启超，章太炎等。作为康梁同时代的先进人物，黄遵宪反其道而行之，在其作中展现了“排佛救国”的爱国主义思想，而这一思想又集中在其作中的两处，一是《日本国志》中的《民俗志四？佛教》；二是五言长诗《锡兰岛卧佛》。由于他并没有明确提出该思想，因此也往往容易被研究们所忽视。笔试从上述两处对黄遵宪的排佛思想作初步探析。     

师伟的银幕内外

中国广大电影观众,特别是五六十岁以上的观众．一定不会忘记《林海雪原》中的白茹,《秘密图纸》中的方丽,《不夜城》中的张文铮,当然也不会忘记这些银幕形象的扮演者——师伟。是的,作为20世纪60年代青年观众心中的偶像．师伟的名字永远是响亮的、温馨的。     

“复活”视野中的《复活》

《复活》是托尔斯泰耗时十年（1889—1899）六易其稿而成的一部伟大作品,其不仅是托尔斯泰本人创作的顶峰,而且也是世界文学之林不可多得的精品。笔者试图围绕着＂复活＂从两个角度切入《复活》的研究：其一,比照加拿大文学评论家弗莱所概括的《圣经》＂U形＂叙述结构,探析《复活》与之＂同而不同＂的复活框架与叙事模式;其二,探讨《复活》中的复活节日亦即探讨复活节在《复活》中的呈现状况、展现方式以及功能作用。