酷吏的多面性

酷吏是中国封建制度的产物。自司马迁于《史记》专列《酷吏列传》后,二十四史中列有《酷吏传》的还有《汉书》《后汉书》《北齐书》《魏书》《北史》《隋书》、新旧《唐书》《金史》,凡10史,共记103位酷吏;扣除重复记载的11人,应有92名。但这并非说未列《酷吏传》的朝代就未有酷吏,只是从宋代始,酷吏们的行为与奸佞已无太多明显区别,而被史家列入奸、佞一类传中罢了。而更多的酷吏则没有传,只是在史籍中提及而已。这样的酷吏不下数百人之多。就史书中所列酷吏来看,大致以两汉与唐代武则天朝最具代表性。     

《宋代〈礼记〉学研究》评介

20世纪以来,学者们对宋代《易》学、《尚书》学、《诗经》学和《春秋》学倾注了不少心血,也有大量优秀的学术成果面世,而于宋代的《三礼》学则少有关注。究其原因,一是当代学者更多地将注意力放在了对《三礼》本经的研究上,而忽略了《三礼》学史的研究。二是当代学者倾向于研究宋代经学中所谓的“显学”。     

金代《通鉴》学及其特点

自金灭北宋,《资治通鉴》传入金朝,出现了一些专治《通鉴》的学者,也产生了金代的《通鉴》学.金代《通鉴》学虽成果不丰,但也有其特点.从金代《通鉴》学发展的大致脉络看,它所体现的是对历史上先进的文化成果和文化政策的积极认同.汉人、女真人都有研习《通鉴》者,《通鉴》在金朝也得到了最高统治者的重视,成为更多民族共同的文化财富.从学术发展角度看,金代《通鉴》学不尚虚谈,较为务实,更易于《通鉴》的普及.     

文艺作品中的傅山形象——以小说《七剑下天山》为例

梁羽生的小说《七剑下天山》（以下简称《七剑》）可谓是一部经典作品,除了多年来的经久不衰、为众多武侠迷们津津乐道外,近年更是陆续被改编为影视作品,产生了更大的影响,拥有了更多的观众,赢得了更多的掌声。     

《海》《荒》经中的成都

《山海经》里的《海外》和《大荒》两经;笔者以为是同一部书的两个不同版本。上古书籍在传抄过程中不断增删改易,是常见的事,所以很古的书中也会混进稍晚的材料。该书主要是我国西部的地理书,大致以昆仑为中心,分为东南西北四部分。从内容来看,《海外》四经所记比较原始,并且有系统性;而《大荒》四经则次序杂乱,又混进一些较晚的材料。不过,有些信息却十分珍贵,能弥补《海外》之不足。     

电影和爱情

王全安和张雨绮恋爱了。最初人们以为这只是他们合作的电影《白鹿原》的宣传噱头,并来投注比一般的娱乐八卦更多的好奇心,可是随着电影拍摄完成、进入宣传、等待上映,这段恋情竟也随之消息不断——约会、结婚、共赴蜜月,     

宋代天台宗僧诗辑佚77首

在当前佛教文学研究中,研究者目光多聚焦于禅宗文学,在宋代,除了禅宗诗歌特别发达以外,天台宗诗僧在当时也颇有影响。本文参考了学界的辑佚成果,从《乐邦文类》、《法华经显应录》、《释门正统》和《佛祖统纪》中共辑得77首诗歌,28位作者均为天台宗僧人,亦皆为《全宋诗》所未收。根据现存材料,为他们编写了小传,略考其身世,以期人们能对天台宗诗僧有更多的了解,也进而希望学界能对天台宗文学有更多的关注和研究。     

二轮修志要写好篇章下的无题概述

地方志设无题概述由来已久,南宋《三山志》《新安志》《临安志》的有些门类就使用过,明清方志使用更多,名目有无题的、有称“引”的、有称“叙”的,多为介绍主旨、说明内容、考镜源流、辨明学术,等等。     

学习《条例》依法修志 促进地方志工作健康发展——在庆祝《地方志工作条例》颁布一周年暨宁夏实施《条例》办法研讨会上的讲话

2006年5月,国务院颁布了《地方志工作条例》（以下简称《条例》）。《条例》颁布施行以来,银川市开展了广泛的学习、宣传和座谈活动,认真贯彻落实《条例》中对地方志工作的规定和要求,先后建立和健全地方志工作机构,不断加大对地方志工作的投入,努力改善地方志工作的内外部环境,有效推动了二轮修志工作,扩大了《条例》和地方志工作的社会影响力。在《条例》颁布一周年之际,我们学习《条例》,旨在不断增强法制意识,进一步做好依法编纂地方志的工作。     

编读往来

旅游杂志社： 如果把《旅游》杂志社比作旅行社．把读者比作游客．那么．要办好《旅游》杂志．就像要吸引更多的游客踏上旅程一样．也需要采取更多切实可行的办法让更多的读者参与其中。     

论地方志的现实困境与发展选择

进入21世纪后。地方志领域出现了两件大事，一是全国第二轮地方志编修陆续展开，二是颁布实施了《地方志工作条例》（以下简称《条例》）。由于这两件大事的发生，大家有更多的理由为地方志的繁荣和发展表示乐观。而事实上，由于时代的深刻变化和地方志编修体制本身的局限，地方志（《条例》所规定的三级地方志）面临着前所未有的困境。     

徐元诰《〈国语〉集解》刊误

本文揭出徐元诰《〈国语〉集解》一书的问题140余条,其中个别的是印刷时的偶误,也有少量标点问题,更多的则是与原文有出入,或是断句有问题。本文逐一予以指正。     

《山》《海》《荒》经的比较——《山海经》研读札记之三

《海经》、《荒经》从字上看与《山经》风格相近,但从内容上看,与《山经》的差别很大。前已说明,《海》、《荒》二经是同一题材的不同版本,它们的共同性是主要的,故先把《海》、《荒》放在一起来讨论其与《山经》的差异。     

《史》《汉》之际史书编撰形式的发展

《史》、《汉》之际史学的发展表现有二:一是思想上正统化观念不断加强,前人已多有论述;二是史学自身的发展更多体现在史家对史书编撰形式的探索上。纪传体体例逐渐"整齐",起居注著录渐成常例,地方史的撰述得到提倡,学术史、人物专史、杂史、制度史等都以专书的形式出现,"史氏流别,殊途并骛",史书编撰出现多途发展趋势。     

孔尚任遗著《节序同风录》论考

《节序同风录》,清孔尚任撰,是一部谈论一年十二个月节日风俗的重要民俗学著作,《阙里文献考》、《四库全书总目》对其均有介绍。由于该书不曾刊刻,《四库全书总目》又归入《存目》,所以自乾隆以后,鲜为人知,直到上世纪90年代《四库全书存目丛书》的编纂出版,《节序同风录》才与世人见面,为更多的读者所了解。现对这部书进行初步考察,     

从清华简《金縢》看《尚书》的传流及周公历史记载的演变

将新出清华简《金縢》与传世本及其他文献进行比较,可证成王即位时已为少年,"襁褓说"不能成立;周公"居东"为"避居"而非"东征"。汉代古文《尚书》较之今文《尚书》,更接近原初的《尚书》本。孔子没有删订过《尚书》,也没有作过《书序》。清华简《金縢》以"志"为名,表明公元前300年前后,《尚书》尚未成书。清华简本《金縢》所记周公事迹最为素朴,应是较早记载周公历史的史籍。今传本《尚书》应不是汉代的《古文尚书》本,或根据今文说改造过。《史记·鲁周公世家》材料来源芜杂,其关于周公历史事迹的记载存在诸多错乱之处。简本《金縢》与《史记》关于周公历史记载的差异,反映了周初特别是周公历史在战国至秦汉时期不断层累叠加的事实。     

编辑部里的“冰书挑战”：分享对你影响最大的十本书

万静波：《圣经》、《道德经》、《论语》、《世说新语》、沈从文《湘行散记》、歌德《歌德谈话录》、夏多布里昂《墓中回忆录》、黄灿然译《里尔克诗选》、村上春树《挪威的森林》、惠特曼《草叶集》。刘珏欣：按阅读时间顺序：《十万个为什么绘图版》、《乱马1／2》、《西游记》、《红楼梦轶《巴黎圣母院》、《聊斋志异》、《青铜时代》、《芥川龙之介全集》、《悉达多》、《三体》。     

帛书《易传》研究综述

本文共分"帛书《系辞》研究综述"、"帛书《二三子问》、《易之义》、《要》篇研究综述"、"帛书《缪和》、《昭力》研究综述"三个部分综述了帛书《易传》的研究情况,在每一部分中,文章又以研究主题为线索,分别介绍学界的研究成果。文章在最后介绍了研究帛书《周易》的几部论文集和专著。     

王玄策和蕃尼古道

《中国西藏》刊发笔者《蕃尼古道上的考古发现》一文后,不少读者对此很感兴趣,不断向我询问进一步的情况,对西藏首次发现的与唐代著名旅行家王玄策有关的史迹希望有更多地了解和认识。这使我很受感动。原以为搞考古的人写的这些枯燥无味的文字,除了少数专业人员之外,     

近二十年《清明上河图》研究述评

北宋画家张择端创作的《清明上河图》自问世以来就深受文人、画家、学者的喜爱,对其研究的论著层出不穷。尤其是近20年来,学术界将《清明上河图》的研究推向高潮,研究范围涉及到图中的季节、题名的含义、描绘的地点、图中的广告行为、画面的内容、绘画艺术、《清明上河图》的真伪、作者生活的时代及作品的创作时间等诸多方面。《清明上河图》的研究无论深度还是广度上都超过了20世纪80年代以前。为了使《清明上河图》的研究更加深入,出版更多精美的不同版本,加大与之相关文献的收集梳理则显得尤为重要。