《泰州志》总纂自省

《庄子》云,庖丁解牛之后,“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”。《泰州志》编成出版,作为总纂的主持人和统稿人,我却觉得殊未慊心。由于种种原因,主要是自己对方志学的素养不够,在《泰州志》总纂中还留有若干遗憾。戴震所谓“务自省以救其失”,现在总结自省一番,也算是亡羊补牢吧。     

也谈杨绛的“愧怍”

<正>要深刻理解《老王》一文中“一个幸运的人对不幸者的愧怍”的含义，应该以“幸运的人”和“不幸者”为抓手。笔者试图浅析一个有着强烈“自省意识”的知识分子在占有了比别人更加幸运的命运之后的，由“庆幸”到“自省”，到“不安”再到“救赎”的心路历程，并进而概括出存在于这一群体身上的一种普遍的自省意识。教学《老王》，避不开的一句话是“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”。关于“愧怍”的理解，教参里说得很明白：     

美国为何拒绝与朝鲜直接谈判？

尽管朝鲜一再进行战争叫嚣,国际社会却认为不过是又一次“狼来了”的瞎嚷嚷而已     

在观察的视角下践行爱的教育

<正>在幼儿的园内生活中,教师常常承担着“消防员”的工作——“老师,依依打我！”“老师,瑞瑞抢我的玩具！”“老师,昕昕刚才推我”……你是否曾为此到处“灭火”而不得其解？又是否躬身自省过为何作为老师却成了“消防员”？或许,静下心来去观察观察孩子们的一举一动,会有不一样的解决方法。一、观察的意义观察一词的字面解释是“对人或实物仔细查看”或“使用感官（不只是眼睛）对事物获取觉知”。因此,观察是仔细看,用心看,用情看,     

绝望的调停者──记抗战胜利后民主党派对国共冲突的两次调停

“兄弟”反目,自然应该进行劝解。这是民主革命时期各民主党派对国共间军事冲突的一个基本认识。正是基于这一认识,每每“兄弟”间剑拔弩张时,各民主党派便会团结起来,象是一个大家庭中的小弟弟,怀着一颗“质朴”和“天真”的心奔走于两位“兄长”之间──抗战时,他们呼吁维护抗战大局;抗战后,他们呼吁建设和平大局。尽管在他们的呐喊中时常听到与被调停的兄长之一中国共产党相和之音,但是,那个本应该作“大哥”却丝毫没有兄长风度的国民党却不仅仅要扼杀中国共产党,而且连手无寸铁的“小弟弟”──各民主党派也不放过。屠刀之下…     

高邮王氏假借说研究

凡治《说文》者皆言假惜,然而何谓假借,千百年来却聚讼纷纭,即便是今日,也依旧无定谳.究其因大概有如下两点:一是许慎本人在《说文解字》中对假借所下的定义就不十分清楚.许慎日:“假借者,本无其字,依声托事,令、长是也”.对后人来说,要想把“本无其字,依声托事”跟“令、长是也”这二者统一起来而求得一个完满的解释则不是容易的事.二、为此尽管后人对许慎的定义不知花过多少笔墨加以解释,     

一个日本人笔下的“旅顺大屠杀”

10年前,一位名叫井上晴树的日本作家来中国访问。极偶然地,他在大连街头的露天书摊见到一本小册子：《旅顺大屠杀》。书的封面上,那些“日本兽兵”、“屠城之最”、“残暴绝伦”的刺目的字及照片,令其惊异不已。因为在此之前,这位东京早稻田大学学部毕业又素来偏好历史的井上先生,一直自认为对于当初1894年的那场中日甲午战争并非缺乏了解,但是,尽管年近五旬,他却从来未曾在本土听说,     

反腐激荡“绿茵风云”

本届亚洲杯,中国队的征程早已结束,但余味仍足够亿万球迷“喝上一壶”。犹记场上小伙子们“蛮拼”的身影,眼前闪烁着现场鲜亮迷人的“中国红”,内心回荡着球迷气贯长虹的呐喊助威、国歌合唱……一贯被揶揄的国足终于告别了冷嘲热讽,更多的是一句句“中国队,好样的,加油!”尽管止步八强,但中国队的表现却赢回了球迷的心。如果说一次胜利可能靠的是运气,连续     

白川乡合掌村 山谷中的营造智慧

在白雪皑皑的山脚下在庄川东岸一公里长的河滨谷地上,日本岐阜县自川乡的百余座合掌屋,错落有致地排列着,仿佛是一本本被打开却又倒扣着的硬皮书。1935年,赴日调查传统住宅样式的德国学者布鲁诺一啕德见到这一幕,不禁赞誉它是“极端合理”、“相当罕见的传统庶民建筑”,是“现实世界中的童话屋”。     

面对权奸的大儒

“立德、立功、立言”是中国古代知识分子孜孜以求之的“三不朽”境界。放眼历史长河，尽管“江山代有人才出，各领风骚数百年”，但真正能做到这“三不朽”境界的，却少之又少。     

陈焕章与民国初年的国教运动

陈焕章是民初思想界的重要人物,他与孔教会其他人士一道,致力于发掘传统儒学的“神学”及“现代性”内涵,并发起了规模巨大的国教运动。尽管这场运动与民初的帝制复辟运动纠缠在一起,但国教派并非都主张帝制,至少陈焕章等人与复辟派是有严格的政治界限的。国教运动思想家企图以“保教”为手段来“保国”,体现了鲜明的化民族主义,却与民初的民主主义产生了矛盾;另外,将本来属于“人化”的中国传统儒学人为地塑造成“神化”,也有违“传统”。这都注定了国教运动必然失败的命运。陈焕章学贯中西,本应在思想化方面有积极的建树,却与国教运动结下不解之缘,国教运动失败,他的历史地位与作用也因此而被淹没。     

"泛神论"之与泰戈尔和郭沫若

“泛神论”本是指流行于16—18世纪欧洲资产阶级革命时期的一种哲学学说。泰戈尔和郭沫若,都受西方文化的影响,因为各自不同的民族环境,对泛神论的取向向度有着很大的不同,郭沫若早期文学思想尽管深受泰戈尔的影响,但“泛神论”在泰戈尔来说是他的宇宙观,而在郭沫若则是一种哲学观。     

杀虫剂副作用

美国地质勘探局近日颁布的一份研究报告表明,尽管杀虫剂中只有一部分化学物质可能会危及人类健康,但是它们对水生生物却可能存在着“普遍的副作用”。     

关于“资本主义”的定义

关于“资本主义”的定义何顺果李伯重先生在《读书》杂志上发表的《资本主义萌芽情结》一文中指出：“‘资本主义’一词,尽管是当代世界政治语汇中最重要和最常用的术语之一,但涵义却一向不很明确。”并说：“最令人惊诧的是,马克思本人从未使用过这个词。一直到二十世...     

快餐文化PK掉文学名著?——离名著越来越远的中学生们

为了一本《红楼梦》,李女士没少和正念高中的女儿“讨价还价”。李女士给女儿列了个“名著阅读计划”,没想到却遭到女儿软硬兼施的“抵抗”。几个月下来,一本《红楼梦》女儿仅仅翻了十页不到,而且每回都是带着“兴味索然”的表情勉强读上几行。“现在的中学生怎么了?”李女士不禁感叹。相信如今不少家长也遭遇了和李女士同样的困惑。在中学生对“名著”越来越“无动于衷”的同时,漫画、青春小说、武侠奇幻小说、流行杂志这些被老师、家长们视为“洪水猛兽”的读物却颇受中学生们的青睐。这究竟是现代的中学生越来越“肤浅”,还是另有原因?中…     

史学家吴晗的历史悲剧

一位历史学家，写了一部历史剧，却为自己及全家以至成千上万人造成了人间悲剧，更为后世留下了一部不堪回首的历史活剧。尽管“导演”这部悲剧的人大都入土了，但是染手此事及热衷此道者都已绝迹和不会再生了吗？这位史学家说：“历史是一面镜子”。人们，再看看这面“镜子”吧！     

释《韩非子》“任誉”

“任誉”一语,在《韩非子》中仅一见,出自《韩非子·六反》。韩非在《六反》一文中指出,六种有损于社会的人,本应受到惩罚,而世人却加以赞扬;六种有益于社会的人,本应得到奖赏,而世人则加以贬抑。这六种颠倒的认识和作法,韩非称之为“六反”。文中有这样一句话:“活贼匿奸,当死之民也,而世尊之日‘任誉之土’,”是说对“贼”,“奸”不加告发反而庇护的人,按照韩非所主张的“连坐”法,本应当处以死罪,但是世人却尊称他们为“任誉之士”。关于“任誉”一语,诸家解释甚歧,     

析说“身价”

走过北京路 ,抬头看见一跨街大横幅 ,上书 :“到红楼吃烤鸭 ,身价倍增”！这显然是一条商业广告。而今 ,广告艺术的特点之一是“出奇制胜” ,都知道“凡战者 ,合 ,以奇胜。故善出奇者 ,无穷如天地 ,不竭如江河”（《孙子·势篇》）。既要“奇” ,当然是越“奇”越好。不过 ,倘若达到了“离奇”的程度 ,那又不好了。试想 ,“奇”一旦离开了“奇” ,那还有什么“奇”？今天的广告尽管让人“目不暇接” ,而人们却多抱“姑妄”态度 ,你是“姑妄言之” ,我则是“姑妄听之” ,谁会认真地去看待它？那原因是许多广告看似新 ,却实在不奇 ,已引不起人…     

波尔布特：并不遥远的教训

每年的1月7日，是柬埔寨的公众假期。这个全体国民放假一天的正式国家节日，却有着一个骇人的名字：Victory Over the Genocide Day（大屠杀逾越日）。实际上，这一天是1979年越南军队攻陷柬埔寨首都金边的日子。尽管历史学者可以根据自己的历史观来定义它——从“解放日”到“沦陷日”，     

陈伯达晚年的生活与自省

人们常常会忘却很多事情和人物,但对“文化大革命”中的风云人物陈伯达却很难忘掉。当1980年11月最高人民法院特别法庭公审陈伯达时,人们关注的目光再次投向了已经沉寂了十年的陈伯达。陈伯达还活着,但是已经老了。实际上,在1970年庐山会议陈伯达倒台时,他已经66岁了。按中国传统的算法,他那时已经进入晚年了。晚年的陈伯达,又经历了一段特殊的生活,经过了深刻的自省。