苏扇文化的传承现状与保护设想

2006年,苏扇技艺被列入了国家非物质遗产名录,苏扇的文化特质又一次受到了肯定。然而在现代,苏扇文化却面临着发展的窘境,一方面当代的年轻人很少愿意沉下心来学习制扇工艺,另外一方面却是苏扇老手艺人年事已高,苏扇制造技艺恐无法传承。然而,客观上来说,社会、政策、文化、市场又给予了苏扇文化产业发展的动力和动机。因而,文章指出,需要走访苏扇艺人、作坊,做好苏扇文化整理工作;保护苏扇作坊与手工艺人,做好苏扇手艺传承工作这样才能全方位的保护、传承苏扇文化,使苏扇文化绽放出更为绚烂的华彩。     

明代的折扇

夏令炎热,扇为人们纳凉时必备之物。我国所产之扇,种类甚多;有竹扇,羽扇、葵扇、骨扇、纸扇、纨扇、折扇等等,不仅经济实用,而且精巧雅致,与书画美术和戏曲表演还有着血肉般的联系,一向是销路广远,驰名中外,具有独特民族风格的一种手工艺品。我国制扇历史的渊源甚古。古书的记载有"黄帝作五明扇"说(参见明王三聘:《古     

怀袖雅物 咫尺乾坤——济南博物馆藏扇选介

扇为引风纳凉,遮日蔽尘日常之物。古文献有黄帝制扇之说,亦有尧制扇之说。说明扇子在我国出现的历史已非常久远。目前最早实物扇是在湖北江陵战国墓出土之竹扇,用细薄的篾片编制而成。     

怀袖雅物——上海明墓出土折扇和扇坠珍赏

折扇起源于日本,旧称倭扇,是日本人受蝙蝠形象启示而制作的,故亦称蝙蝠扇,在11世纪时由日本、高丽（朝鲜）传人中国。据南宋吴自牧《梦梁录》记载：当时杭州城外的镇市上,已有专卖折扇（折叠扇）的店铺。邓椿《画继》则明确记有“市井上所制折叠扇者”。折扇是折叠扇的简称,它以竹木或象牙等为骨,韧纸或绫绢为面,可收拢折叠,因此又称撤扇、聚头扇、聚骨扇等。     

谈我国馆藏扇子书画

扇子为人们日常生活使用的一种器物。我国的扇子起源甚早,晋代崔豹的《古今注》说:“五明扇,舜作也。”相传舜为广开视听求贤自辅,而作五明扇。其所以称“五明”,《史记·项羽本纪》称舜为重瞳,是有四明,得贤如得目,“五明”之意大概取于此。其说虽不足信,但可知早在传说时代扇子已经出现了。商周之世,扇子形制已备。西周时已有天子用的“仪仗扇”,并且已有“画扇画”的艺术创作。魏晋以后,当时的著名书画家多喜为扇泼墨挥毫,使扇子成了一种艺术品。《晋书·王羲之传》有羲之为卖扇老妪题字于扇,遂竞卖一空的故事。唐代以后在制扇子扇面的质地方面重视     

清宫藏成扇鉴赏

扇子,古有＂箑＂、＂翣＂及＂便面＂等称,在我国有着悠久的历史。随着漫长的岁月,扇子历经了不断演变、创新与完善,最终发展成为一个庞大的＂家族＂。扇子有不同的分类法,按形制来分,可分为折叠的折扇及不可折叠的平扇;按材质来分,可分为纨扇（团扇）、竹扇、羽扇、蒲扇、麦秆扇、象牙扇等;按地区来分,可分为川扇、杭扇、潮州扇等。故宫博物院现收藏有成扇类文物近万件,其中绝大部分属于清宫旧藏。清宫成扇品类繁多,囊括了其时成扇的主要品种,这些成扇以折扇和团扇（纨扇）为主,质地有纸、绢、绸、缎、纱、缂丝等,除此之外,     

羽扇在宋词中的审美文化内涵

中国的扇文化历史悠久,源远流长,在长达数千年的历史发展过程中,不同时代的扇子被赋予了不同的时代气息和文化内涵。早在原始社会时,人们就已经使用扇子避尘障日,接着,更以之引风致凉。后来,扇子的制作也逐渐多样化,小型的羽扇、竹扇、团扇纷纷出现。随着扇子作用的多样化,扇文化亦日趋丰富。汉魏时期,文学作品中咏扇的诗赋如雨后春笋,层出不穷,促进了扇文化的发展。隋唐时期,我国封建经济、文化高度繁荣,扇文化在这一时期得到了很好的发展,仪仗用扇、婚礼用扇、戏曲歌舞用扇、题诗画扇等,表现形式丰富多彩,异彩纷呈。     

金陵折扇制作技艺历史源流与艺术特色

<正>明清时期，南京和苏州、杭州、荣昌四地是折扇的主要产地，很多文人学者赞曰“南京折扇名天下”^[1]“吾乡造作，折纸扇骨素有盛名”^[2]。清代盛期，南京生产的折扇曾列入常贡，远呈皇宫，这些足见其不俗的品质和地位。如今，苏州檀香扇、杭州王星记扇、四川龚扇、荣昌折扇等制扇技艺相继成为国家级非物质文化遗产，而南京的“金陵折扇制作技艺”作为江苏省非遗代表性项目仍需加强价值挖掘和保护传承，通过守正创新进一步提升知名度和美誉度，亮出这一文化名片。     

玉泉营西夏墓群初探

立国于宁夏的西夏王朝,给后人留下了太多的谜,当我们留连于西夏王陵,感叹西夏皇帝陵墓的独特与神秘时,我们更多地想知道西夏时期的社会、文化、生活状况等。宁夏青铜峡玉泉营西夏墓的发掘,给我们展示了西夏贵族或平民墓葬的型制、丧葬特征以及他们的葬俗等和西夏王陵有着相似与不同之处。为我们研究和了解西夏时期的埋葬习俗和生活状况打开了一扇窗户。     

故纸遗音话当年略谈民国时期财政部印刷局钢版雕刻样本册

一本仅有十余页的小册子,封面上印着“钢版雕刻样本”和“财政部印刷局制”两行文字（图1）,将它放在手中轻轻地翻阅,随着那些雕工细致、印刷精美的各种银行纸币图稿、印花税票样张以及民国人物的名帖样本飞快地划过眼前,竞如同打开了一扇尘封已久的窗,从中可以窥见那段风云岁月中的人和事,往事沧桑中的喜与悲。     

秦汉以前古扇的探讨

楚汉境地,是古扇出土最丰富的地区。据不完全统计,解放以来,在河南、湖北、湖南地区的战国,秦、汉墓中,出土的竹扇、羽扇已有46件;同时在山东、四川、江苏、安徽等地出土的汉代砖石画像上,也发现了59幅刻有古扇图案的人物画,累计扇图数量130处,它们为中国古扇的研究提供了大量的历史信息。     

武汉博物馆藏温楚珩旧藏成扇赏析

延请书画名家在一柄素折扇上完成书画小品的创作,是成扇收藏爱好者乐此不疲的追求。温楚珩是辛亥革命的直接参与者,也是一位资深的成扇爱好者、收藏家。他请当时颇负盛名的书画大家、社会贤达、知名学者为自己题扇,精刻扇骨,收藏了一批考究精良、艺术价值极高的成扇精品,蔚然可观。     

高校开展太极功夫扇的探索与实践

本文运用文献资料、问卷调查、教学实验等方法,就太极功夫扇的锻炼价值、对高校体育文化的推动作用．以及充分展示学校体育工作等方面阐述了高校开设太极功夫扇课的积极作用,通过分析和探讨,对太极功夫扇进行了全面、深刻的理解,为传统健身养生体育项目在高校的推广和发展、改进课程设置、促进高校体育教育改革提供经验和参考。     

马王堆西汉墓出土竹扇编织技法推论

１９７２年长沙市郊发掘了轰动世界的马王堆西汉墓,出土文物３０００多件,其中有一长一短两柄竹扇,同出土的遣策有“扇二”的记载①。竹扇,据不完全统计,在战国楚墓及秦汉墓中已发现２１例②,但其完好程度除湖北江陵马山楚墓中的一柄短扇至今色泽犹新外（图１）③,其它各例都无法与马王堆出土的相比。一、马王堆竹扇与现代竹扇之比较图２、图３分别为马王堆出土的长、短竹扇;图４、图５为２０世纪中、晚期湖南长沙地区山村农人使用的竹扇。两者的相同之处：（１）用水竹篾作扇面;（２）为防锋利的竹扇缘伤人,都采用比较薄、软的丝…     

故宫博物院藏文徵明画扇真伪简析

现故宫博物院藏有文徵明扇画33件,几乎涵盖了文氏擅长的各个题材。这些扇画大部分是解放之后通过购入等形式入藏故宫博物院的,其中包含了真伪两部分作品。在本文中,作者按照绘画题材和题跋款署对这些扇画进行了真赝比较与图像分析,并结合传统书画释文鉴定方法,分辨真伪,希望藉此掌握文徵明扇画的鉴定规律和方法。     

香风拂面话小箑

正一、古扇的渊源考古发现有扇子的图像是从四川成都出土的银错铜壶上奴隶手持的长柄扇。当时的作用不是用来引风取凉,而是遮阳避沙。古扇,真正成为生活用具则从战国晚期开始,多在贵族中使用。到东汉时期,扇子才逐步走入民间。市场上出现了竹扇和蒲扇。隋唐时期,以作为骨架的折扇开始流行,生产出海棠形、梅花形、葵花形等多种多样的款式。     

双城市老房身遗址出土的辽金时期手摇小磨

正2009年5月,黑龙江省双城市文物管理所在全国第三次文物普查时,在团结满族乡连丰村老房身遗址中采集到一副石磨。石磨为圆形,外缘直径均为38厘米;花岗岩材质,分上下两扇,上扇厚12.3、下扇厚12.5厘米,中央有磨脐孔;上扇底面和下扇上面围绕磨脐孔呈辐射状均匀雕刻着6组斜线形磨齿。石磨上扇中央的磨脐孔直径3厘米,进料孔(即俗称的磨眼)距其2厘米,料孔直径2.5厘米;料斗深4.5厘米,直径是25厘米;上扇有呈半     

战国秦汉墓葬及汉代砖石画像所见古扇

据文献记载,中国古扇不但器类繁多,而且历史悠久,笔者在《秦汉以前古扇的探讨》(《南方文物》2000年第1期)中,对此作了介绍和探讨。本文主要介绍战国秦汉墓葬中出土的和汉代砖石画像中发现的古扇。     

漫话折扇与中日文化交流

折扇,又称聚头扇、蝙蝠扇、折叠扇、撒扇,在暑气逼人的夏日,深为人们所欢迎。然而,关于折扇的来历,至今仍众说纷纭。其实,小小折扇,倒是中日文化交流的一个见证。曾有一种说法,认为折扇中国古已有之。最早持此说者为元末明初的胡三省。因《南齐书》中有褚渊"以腰扇障目"之句,     

书画扇面概述

扇——自古有之,《小尔稚·广服》:“大扇谓之翣”。翣、箑皆扇也。古仪卫中备此以为障蔽之具;亦称障扇。宋史《仪卫志》:“古之扇翣,皆编雉羽或尾为之,唐开元改为孔雀”。此其大扇也,属宫廷黄盖、旌旗之列。小扇乃荡风拂暑所用者。最早见于楚墓用细篾编成并饰以朱墨漆纹之梯形扇。长沙马王堆汉墓亦有篾扇出土。比其实物也。见诸诗文者:有汉代班婕好《怨诗行》:“裁成合欢扇,团团似明月”。此即纨扇也,以绢素制成,内宫多用之,故又称宫扇。古诗文中寻常见之,如“轻罗小扇扑流萤”、“团扇团扇,美人用来遮面”等等。