初探成都市图书馆馆藏之家谱

家谱在我国古籍里占有特殊地位,在部类上,属五大部类中史部的传记类。在封建时代,它发挥着睦亲敦族、认宗归祖的社会功用,是我国传统社会“以孝治天下”、“治天下”先“齐家”思想之反映：家庭是社会的细胞,是社会的缩影。家谱给我们提供了真实的研究古代社会的政治、经济、化等方面的第一手资料。整理家谱是古籍整理中的一个重要内容,     

家谱史话

家谱,又名宗谱、族谱、世谱、通谱,也有称家乘、家志、家传或家记的。     

中国少数民族原始形态家谱调研报告

上海图书馆家谱课题组自2011年起,历时10年,赴东北内蒙、西北、西南、中南东南地区,以少数民族口传家谱、实物家谱、单页谱单和石碑家谱等原始形态家谱为重点,进行有计划、有重点的调研工作.少数民族原始形态家谱具有诸多独特而重要的历史文化价值,当下面临失传消亡、亟待抢救的紧迫境地,有关部门理应高度重视,抓紧做好抢救、保护和传承工作.     

以关氏家谱为例论谱牒整理

笔者以自己关氏宗亲的谱牒之纂辑与相关文化的发掘为例,揭示谱牒文化在继承中华优秀文化传统的重要性,进而指出开展谱牒知识的学习与使用的可行性。     

浅析撰修家谱目的

家谱俗称家史,记载着一个家庭、家族历史繁衍、社会变革和文化传承。新撰修家谱应体现时代特征,反映时代风貌,具有历史性和现代性。从思想上讲,撰修新家谱应有铭流、兴家、育人三大目的。     

顾颉刚的家谱观与《侯氏家谱序》内容述评

著名史学家顾颉刚先生在我国史学领域各方面的研究中做出了杰出贡献,而他在民间家谱方面的贡献。人们知之甚少。本文就顾先生家谱观与他的《侯氏家谱序》略陈管见。     

试论家谱的教育功能

碑谱文化不仅对地方志研究具有相当重要的参考价值,与国史、方志相比,家谱同样具有存史、资政、育人的功能,而且对构建和谐社会具有很重要的意义。家谱的教育功能从古至今都受到人们的重视。     

山西盂县张士贵家谱之编修及其可信度

张士贵家谱分两次修成,第一次以元代世居盂县之张士贵后裔张秀为一世祖、“以可知为断”编修。第二次据元代名臣吕思诚为张秀撰写的墓表编修,而该墓表又是依据张士贵祖坟里保存的石碑撰写的,斑斑可考、代代可数。综合两次而成的张士贵家谱,其可信度是很高的。     

论隋唐五代民间神灵崇拜的整合

隋唐五代时期是民间神灵发展的重要时期。与强大的经济文化发达相适应,民间信仰的领域内同样呈现出一片繁荣的景象。不同文化传统背景下的各路神灵各行其道,交相辉映;由社会环境变迁而新兴的神灵在民间信仰的领域里各逞其能;与此同时,在统一大帝国的文化语境中,不同的文化传统又相互交织,诸路神灵在潜移默化中整合出新的队伍。这新型神灵体系的建立对后世产生了深远的影响。     

从文献记载论五代帝陵玄宫问题

本文通过对文献中关于后周陵寝问题记载的辨析,认为五代帝陵玄宫继承唐代制度,使用石室,从后周太祖郭威嵩陵开始,禁止使用石室,改为使用砖室.     

民国家谱变革原因浅析

民国时期所修的家谱在很多方面发生了重大变革,其原因众多,但在很大程度上,民国时期所编撰的家谱实际上是这一时期民国社会的反映,而民国时期社会政治、经济和思想文化的变迁也影响了此时家谱的编撰.     

论隋唐五代民间信仰仪式的整合

自魏晋南北朝以来,佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期,这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中,同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动出现了程式化的趋势。民间信仰在吸收、整合了佛道仪轨后,以一种十分复杂的面貌出现,深刻地影响着宋明以后民众的诸类信仰活动。     

五代进奏院考

五代进奏院继承了唐代职能,扮演着地方政权与中央文书传递、信息沟通中介的角色。同时,由于地方与中原王朝实力的变化,进奏院制度表现出不同的面貌。具体表现为进奏官的地位,进奏院设置反映了那个时期政权与政权之间复杂而微妙的关系。     

如何利用家谱资源编纂县志

家谱集中了哲学、历史、地理、礼仪、风俗等多方面的知识,是研究社会发展、进步和研究过去社会状态、生活情景最基本的资料之一。当然,家谱也有局限性,应当甄别地继承,吸取精华,扬弃糟粕,去伪存真。作为史志工作者应充分重视家谱资源的开发与利用,为方志编纂提供更多、更可靠的史料。     

由五代宋初山水画论看风水学对山水画成熟的影响

风水学在唐末五代发生了变革,其中以考察山川形势的“形势宗”占据了主流地位,其理论具有浓厚的美学意味。就在这段时期,山水画领域同样发生了巨变,山水画由稚嫩发展至成熟。通过对风水术转型前后理论的发展与山水画成熟期山水画论的比较,可以看到风水学对山水画的成熟所起的作用。     

中央民族大学图书馆藏古籍满族家谱综述

本文概述了中央民族大学图书馆藏古籍满族家谱的基本情况及其版本和史料价值.     

再论晚唐五代的“地子”

近年来 ,国内外学者对晚唐五代的“地子”进行了讨论。论者多认为 ,归义军时期敦煌文书中的“地子”就是“地税” ,按田亩征收 ;而敦煌文书中的“地税” ,当为依据田地面积划定户等之产物 ;因此 ,归义军时期的地税为户税之代称。笔者认为 ,“地税”的范围广 ,“地子”的范围小 ,“地税”中除了“地子”外还有官布、税草和税柴。作为“地税”中交纳粮食的部分———“地子”是据地交纳的。农民常常租种土地 ,“地子”原则上是由土地拥有者交纳 ,并非由租佃人 ,即土地耕种者交纳。“地子”的税率约为亩税 8升。     

唐末五代入泉文士心态论

唐末哀帝天佑三年（906年）,唐宣武节度使朱全忠篡唐,而在其篡唐前后,唐末文人遭遇了最悲惨的“白马之祸”。《资治通鉴》卷二六五记载：“六月,戊子朔,敕裴枢、独孤损、崔远、陆康、王溥、赵崇、王赞等并所在赐自尽。”这场灾难在文士们心中造成了巨大的伤痛,拉开了文士们南下避难的序幕。而由朱全忠篡唐后开始的五代时期的中原,武人独专,文士的命运恶化。     

五代墓志校点举误

五代时期是近代汉语发展史上的重要时期,我们首次选择了五代时期的出土墓志文献进行研读,利用拓片对读录文,对其中的校勘、标点等问题进行了探讨,发现可商榷之处凡百余处。今选择其中20例,敷衍成文,以就教于方家。