独步独乐寺

独乐寺,俗称大佛寺。寺内供着一尊特别高大的泥塑观音菩萨。寺庙坐落在天津市蓟县城里,是我国尚存最古老的大型木结构高层建筑。前不久,我利用一个中午的时间,独自游览了这座古刹,大开眼界。 独乐寺的创建,已无文可考。我国著名建筑学家梁思成先生考证认为,“寺之创工,至迟亦在唐初”。现存的这座寺庙,为辽代圣宗统和二年(984年)重建。寺庙的     

独乐寺观音阁与蓟州玉田韩家

独乐寺观音阁兴建年代,现知以清康熙间朱彝尊《日下旧闻》卷三○引《盘山志》的记录为最早,其文云: "独乐寺不知创自何代,至辽时重修。有翰林院学士承旨刘成碑,统和四年(公元986年)孟夏立,其文略云:故尚父秦王请谈真大师入独乐寺,修观音阁,以统和二年(984年)冬十月再建。上下两级,东西五间,南北八架,大阁一所。重塑十一面观世音菩萨像。"所记尚父秦王,1932年梁思成先生撰《蓟县独乐寺观音阁山门考》,拟之为辽太祖异母弟南府宰相苏之孙耶律奴瓜。1980年莫宗江先生校订梁文时,附注云: "查辽史,统和四年碑上提到的故尚父秦王,应是韩匡嗣,而不是开泰初(1012年)始加尚父的耶律奴瓜。"     

记新剥出的蓟县观音阁壁画

1972年1月,河北蓟县文化馆因修整辽统和年间所建独乐寺观音阁,在阁下层四壁剥出了十六罗汉和两天王壁画,其分布位置如下列图表:     

独乐寺塔门雕砖乐考

独乐寺塔门雕砖乐考梅鹏云独乐寺塔，又名观音寺塔，位于蓟县城关西南隅，在独乐寺正南３８０米处。其通体白色，故又有“白塔”之俗称，今此塔所处寺院又名“白塔寺”。此塔结构为八角亭式，由塔座、楼阁、堵波、相轮四部分构成，是一造型独特的砖结构塔，“其屹然晶...     

独乐寺观音阁壁画调查

~~独乐寺观音阁壁画调查@纪烈敏$天津历史博物馆!研究员~~[22]沈从文《中国服装史研究》图一六六转引明万历《御世仁风》插图。 [23]康熙《蓟州志》王于陛《独乐寺大悲阁记》:“……迄今久圯,二三信士谋,所以为缮葺计,前饷部柯公实倡其事,感而兴起者殆部乏焉。柯公以迁秩行,予继其后,既经时,涂之业斯竟。” [24]康熙《蓟州志》王弘祚《修独乐寺记》:“乃寺春山游来,讯予曰:是召棠冠社之所凭也,忍以草莱委诸。予唯唯,为之损赀而倡首焉。一时贤士大夫欣然乐输,而州牧胡君毅然劝助,共襄盛举,未几,其徒妙乘以成功告。” [25]朱彝尊《…     

试谈大同城内两座辽金佛教寺院的建筑艺术

目前我国遗存的辽金建筑多为佛教建筑,“多用移柱、减柱手法”,这是辽金佛教建筑最为突出的特色。主要有山西大同华严寺、善化寺、应县佛宫寺释迦塔、五台山佛光寺文殊殿、北京天宁寺塔、天津蓟县独乐寺观音阁、辽宁义县奉国寺等。     

谈独乐寺观音阁建筑的抗震性能问题

天津市蓟县独乐寺观音阁,是一座高达20多米的高层楼阁建筑。自从辽代统和二年(984年)重建以来,近一千年间,曾经受了多次强烈地震,而楼阁建筑依然完好。如清康熙十八年(1679年),发生在北京东部的三河、平谷一带的八级强烈地震,对蓟县影响很大。据《康熙蓟州志》记载:"已时地大震有声,遍于空中。地内声响如奔车,如急     

资讯

卡尔森酒店宣布进军中国天津日前,全球酒店旅游管理集团公司卡尔森酒店宣布,旗下第二家丽笙酒店正式签约进驻中国北方最大的沿海城市天津。酒店位于天津主要景点之一的盘山山脚,计划于2013年下半年开业。酒店客人可饱览群山和翠屏湖如画般的景致。对休闲旅客而言,这里是游览周边旅游景点最理想的地点,如黄崖光关（长城）,千年古刹独乐寺...     

千年遗风真教寺 一域清真回汉情 青州东关真教寺

青州东关真教寺,始建于元大德六年,后经历朝历代不断的修葺保护,至今完好地保留了元代真教寺的建筑格局和历史面貌,被有关学者认定为全国元代三大真教寺之一。本文围绕青州东关真教寺的历史渊源、建寺历史沿革、建筑规模三方面,详细阐述了这一珍贵历史文化遗产的文化内涵。     

蓟县独乐寺出土的唐代纪年经幢

1998年夏季,在蓟县独乐寺的西跨院出土了一件经幢,仅存幢身,为八角形柱状体,青石雕造。幢身细长,高(不含插榫)137厘米,因幢分大小边,大边长15厘米,小边长9厘米,径(对角)30．5厘米。幢身刻有经文．因风化严重,依稀可辨“千手眼观世音菩萨广大口口口口大悲心大口罗口”和尾款“口和九年五月八日张日口建口”字样。     

同州大兴国寺沿革考

本文基于陕西大荔县藏隋、北宋、民国的几方碑刻材料,结合《续高僧传》《大荔县志》等文献记载,对隋唐同州大兴国寺的沿革发展予以考述。隋唐大兴国寺的前身即历史上神尼智仙抚养隋文帝杨坚的般若尼寺,本是杨忠宅院的一部分。隋开皇四年改为大兴国寺并延续至唐,宋时称龙兴寺,并逐渐分为两个寺院,明嘉靖前寺院已荒废,民国二十四年在寺院旧址上修建尚勤小学,成为大荔县较早的一所新式学校。     

缅甸蒲甘古城与他冰瑜寺调查及试掘简报

2017年2月、5月,云南省文物考古研究所与缅甸文化和宗教事务部考古与国家博物馆司、缅甸蒲甘考古管理处组成中缅联合考古工作队,先后两次对蒲甘他冰瑜寺进行考古调勘,为进一步了解他冰瑜寺的历史原貌、平面布局以及修复提供可靠依据。我们根据前期调查结果,在他冰瑜主塔周边布设探沟,初步了解了他冰瑜寺的原始布局和分布范围。同时考古队还调查了蒲甘古城文物分布情况,对蒲甘古城区域内文物古迹的总体分布及目前的保存概况进行梳理。此次工作为他冰瑜寺修缮提供了科学依据,也为今后蒲甘地区的遗产保护和考古工作提供了基础材料。     

敦煌寺院建置沿革考

本文主要讨论吐蕃与归义军时期敦煌寺院的建置与沿革情况,分四个时期:吐蕃初期、吐蕃后期、归义军前期和归义军后期。吐蕃初占沙州,始有九僧寺三尼寺正常运转,后来兴善寺、安国寺、禅定寺恢复启用。但是兴善寺、禅定寺不久被废置或者改额。吐蕃后期,新建永康寺、永寿寺、圣光寺。重启三界寺和净土寺,此时敦煌官寺有十三僧寺五尼寺。永康寺、永寿寺是以吐蕃僧人为主的寺院,随着吐蕃统治的瓦解,两寺消失不见。归义军前期的近百年时间,敦煌一直保持有十一僧寺五尼寺。曹氏归义军时期的显德年间始建显德寺,969年前建乾明寺。敦煌官寺至此再次达到十三僧寺五尼寺的规模。除官寺以外,吐蕃时期和归义军时期还有一些民间寺院,如灵树寺、奉唐寺、龙光寺、圣寿寺、法门寺、端严寺、大悲寺、大业寺等。这些民间寺院与上述官寺存在什么样的联系,由于材料的缺乏,很难得出定论,有待深入研究。总之,不同历史时期,敦煌寺院的数量不同。弄清每一时期寺院的存续与废置,对于研究敦煌佛教历史以及写卷断代具有重要的参考价值。     

天津蓟县西关汉墓2006年发掘简报

西关汉墓群位于蓟县城关镇西关村南,铁路货运专线东,人民西路北,是蓟县县级文物保护单位.其东北距辽代的独乐寺约0.6公里,距明清蓟州城的中心鼓楼约1公里(图一).2002年天津市文化遗产保护中心因建设工程曾在其北侧的吉华住宅小区发掘了一批汉代墓葬.2006年10-11月,为配合蓟县第三人民医院工程建设,天津市文化遗产保护中心在工程建设范围内又清理了6座汉代砖室墓(m1-3、m5-7)和2座明清时期的土坑墓(m4、m8)(图二).     

蓟县独乐寺维修工程

独乐寺位于天津蓟县城内,寺内主要建筑有辽代所建的观音阁和山门。观音阁是中国现存最古老的木结构楼阁,为五开间,由完整的三层结构垒叠而成,外观两层,内加暗层。阁中央耸立一尊高16米的木骨泥质彩塑观音像。观音阁和山门建筑年代久远、形制独特,在中国建筑史上占有重要地位,是第一批全国重点文物保护单位。     

论西马垓清真寺的建筑风格及其历史演变

西马垓从永乐年间建造古寺到1982年建新寺,再到1997年建女寺,经历了600多年的历史演变过程,记载了西马垓回民繁衍生息的历史,也融汇"中庸"的观念以突出伊斯兰文化特色,是伊斯兰文化和齐鲁文化的结晶。     

宋金时期的北石窟寺

宋金时期北石窟寺的信仰功能较唐朝已有所削弱 ,主要成为士大夫游览、会友和附近黎民百姓集会以及开展各种民俗活动的场所。本文依据宋金碑铭和题记的有关材料 ,对这一历史时期北石窟寺的文化风貌以及它对特定民族关系的折射进行初步的考察     

宝峰寺

西樵山宝峰寺有着六百多年的历史、为南粤四大名寺之一,是一个旅游、祈福的好地方？自晋代佛教东传．在西樵山建寺弘法的高僧就很多,到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法,颇有名气。该寺建于明永乐甲申年（一四零四年）,成化己亥年（一四七九年）重修。     

康熙三十一年《重修荐福寺碑记·荐福地粮记碑》考释

小雁塔荐福寺大雄宝殿前立有一通康熙三十一年的古碑,该碑对于研究小雁塔荐福寺历史沿革、康熙年间荐福寺修缮情况、荐福寺殿阁布局、康熙三十一年前后荐福寺田产及清代寺院经济,均具有重要的历史价值。     

砂岩类石窟寺保护新进展——以云冈石窟保护研究新成果为例

石窟寺作为石质文物的典型代表,具有极高的历史、艺术和科学价值,但普遍面临着洞窟及岩体失稳、各种水患、雕刻表面污染以及石雕风化等问题。国家科技部和国家文物局立项的"石质文物保护关键技术研究"项目,以世界文化遗产山西大同云冈石窟为例,针对我国砂岩类石窟寺普遍存在的共性关键技术问题,进一步深入研究了砂岩类石窟病害的机理,研发了监测、检测技术手段和装备以及文物加固、保护材料和工艺,提升了云冈石窟乃至我国砂岩类石窟文物保护的整体水平,研究成果已推广运用于同类石窟寺的保护工作。