浚县明清碑刻中的明初迁民资料

浚县在明代隶直隶大名府。元末以来,由于封建统治阶级的残酷掠夺、战争的破坏,再加上河患与旱、蝗等自然灾害的袭击,致使该县“地阔人稀”,“众皆逃亡。”明朝初年,这里是山西等地民迁居的重要地区之一。关于明初政府组织山西民迁居浚县的情     

四种鲜为人知的专志与明清以来的洪洞问题研究

山西洪洞大槐树是无数人心目中故乡的象征,相关研究成果层出不穷。在传统的研究思路下,洪洞大槐树移民作为明初历史上的大事件确立了在中国移民史上的重要地位。作者利用志书等文献史料对传统研究思路提出疑问,从洪洞内部探讨其成为故乡象征的深层内涵,认为大槐树移民传说是晚清到民国一个重塑汉族正统性的民间做法,是士绅阶层彰显洪洞历史的一次成功实践。本文在社会史研究的视角下,对洪洞问题给予一个全新的解读。     

明初胶东半岛川滇移民由来考

明初大规模移民运动的兴起,是在元末长期战乱、群雄割据纷争的背景下拉开序幕的。人口密集区的移民向人口稀疏区自发流动,往往不易察觉其迁徙的缘由,但强制性移民则不同,尤其是跨区域远距离的移民迁徙,离开了明朝政府的组织推动是难以办到的。川滇迁民远徙胶东半岛,不是自发移民,而是朱元璋为消除反侧势力,将四川地区明玉珍政权的支持者迁往异乡的战略布局。在当地民众中广为流行的关于自己祖先迁自"铁碓臼"的传说,正是当年这一专制主义制度的产物。     

试论洪武初年山东莱芜的枣强移民——基于古嬴吴氏家族及其族谱的考察

目前有关明代山东移民的最早记录,为洪武二年(1369)河北口外人迁至临清、东昌。而莱芜县的移民在元末明初形成了小高峰。莱芜移民潮相关的记载,除《莱芜县乡土志》之外,也可从现存族谱、碑刻、家族人士对移民经历口耳相传的资料中找到。吴氏家族是枣强移民中的一支,但其军籍身份又在明初移民中具有特殊性。借助口述史资料和田野调查成果,可以对吴氏家族始居何处、何时具有军籍身份、是否为政府强制性迁移进行探讨。     

近世山东莒地宗族探略——以民国《重修莒志·民社志·氏族》为中心

莒州地区宗族普遍存在,流行着明清时期迁来的说法,以明初特别是洪武时期的事例为多,这与清以来明初迁民传说的建构有密切关系。宗族迁出地州内集中于日照,外省主要是江苏的东海以及山西的洪洞。江苏东海是莒地移民来源的认同地,"十八村"、"当路村"是移民故事的核心与标志。迁入莒地的宗族,分成支派分衍,一般是始迁或2世分支,分衍世代集中在17至21世,以19世、20世最高。莒地宗族拥有谱牒、祠堂、族规、祭田的现象较为普遍。宗族的组织化、制度化建设主要是在清代进行的,晚清持续着这种建设,宗族在支长、族长以及祠堂管理下运作和维持秩序。这样的宗族形态与中国南方地区没有太大区别。     

青海新出明《故母全氏游孺人墓志铭》与明初河湟江西移民

2019年青海省西宁市新出明《故母全氏游孺人墓志铭》记述游孺人全氏的家世、婚嫁、妇德和家族成员概况，描绘了志主全龙贞“女中君子”的完人形象，是我们了解明代女性形象的重要墓志资料。志文记载志主死后葬于江西临川，但墓志铭却出土于青海西宁，志文记述志主的卒葬地与墓志铭出土地点空间上的错位，应与明初江西、河湟两地的移民活动有关。明初河湟江西移民人数虽不及江苏、安徽，但江西籍移民同样也是明初河湟江淮移民的重要组成部分。     

洪洞大槐树移民文化研讨会在山西召开

由山西省洪洞县人民政府主办的“洪洞大槐树移民文化研讨会”2003年4月4-5日在山西洪洞县召开,来自山西、山东、河南和香港的20多名学者出席     

有关苏北“洪武移民”的几个问题

明初洪武年间,江南曾有相当一批人徙入苏北。然而,对于这场移民的字记载不仅少得可怜,而且十分零散,只是在民间广为流传。于是,有人怀疑这场移民事实的存在,或有人把传说内容当成完全的事实。本试图把零散的字资料和广为流传的口碑资料结合起来,加上可供佐证的其他相关档案资料来讨论这场移民的有关问题。     

明朝洪武年间山西人口大迁移

经元朝末连年战争和频发的自然灾害,明朝初年时中原人口稀少,百废待兴,而表里山河的山西却十分安定,因此明朝政府于洪武年间便实施了山西人口大迁移的政策。这一时期的山西移民规模大、数量多、分布广。移民自觉的遵守和维护儒家的伦理道德,形成强大的舆论力量和良好的社会风气,同时促进了礼教的普及,对于重塑汉文化的正统地位有十分重要的作用。     

20世纪70年代以来澳大利亚技术型移民政策的演变及其对华人新移民的影响

澳大利亚是一个移民国家,移民政策是其基本国策之一,而技术型移民政策在其移民政策中占有重要地位。20世纪70年代以来,澳大利亚不断调整技术型移民政策并对华人新移民产生了深刻的影响。     

清代中期滇边银矿的矿民集团与边疆秩序——以茂隆银厂吴尚贤为中心

清代中期,云南边疆地区聚集了大批内地民人从事银矿开发,形成了在边疆地区有影响的移民集团。本文对矿民集团中最有代表性的茂隆银厂吴尚贤的事迹进行了研究。认为矿民集团是边疆移民的重要类型,其在边境地区的拓张,和当地土司、山地民族乃至外国朝廷皆发生了复杂的关系,深深卷入到复杂的边疆事务中,对清王朝的边疆秩序既有冲击和扰动,也有支持与合作。清王朝对其策略是将其纳入边疆秩序中,如矿民的活动对边疆秩序形成冲击时,就给予无情的打击。这进一步说明了追求稳定而非扩张是清王朝在西南边疆最基本的政策。     

明初移民保定的小兴州人为何称来自山西或洪洞县

本文根据明初小兴州移民在保定所建村落的 概况和大量史料，论证了山西小兴州和山后小兴川两个不同 之地移民的户籍状况和相互关系，从而阐明了保定小兴州移 民村长期籍贯混杂之原因。     

浅析豫北磁州窑系与河北诸窑的关系

以白地黑花而著称的磁州窑,是北方最大的一个民窑体系。其主要分布在河南、河北、山西三省,尤以河南为最多。河南豫北也是磁州窑系的重要产区,与河北磁州窑一样具有鲜明的民族风格和地方特色,在我国陶瓷史上占有重要的历史地位。本文就豫北磁州窑的发现、特色、渊源、兴衰,以及与河北诸窑的关系进行探讨,并就教于方家。一、豫北磁州窑系的发现最早介绍磁州窑的是明初洪武时人曹昭所著的《格古要论》：“古磁器出河南彰德府磁州,好者与定器相似,但无泪痕,亦有划花、绣花。素者价高于定器。”据考古调查与发掘表明,豫北磁州窑系的产…     

寻根祭祖大槐树

明代大槐树迁民遗址,位于山西省洪洞县城以北。元末明初,战乱四起,水旱蝗灾连绵不断,中原地区尸骨遍野,民不聊生,豫、鲁、皖、苏之民十亡七八,不少地区人烟断绝,土地荒羌。山西卸足风调雨顺,人丁兴旺,连年丰收。山西人口稠密,首推晋南,而洪洞又是平阳一带人口最稠密之县。明朝政府建立以后,当务之急是巩固政权,恢复和发展生产。明洪武元年至永乐十五年（1368～1417）,明朝政府18次移山西居民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇、宁以及东北诸省。600多年来,移民子孙繁衍遍布全国各地,辗转迁徙海外也不知凡几,移民子孙数已亿计。“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树;祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南,洪洞大槐树也因此而闻名遐迩。     

明代安边化民政策与贵州佛教发展之特点

明代是贵州历史发展的一个重要阶段,同时也是贵州佛教发展的一个重要阶段。明初,明王朝通过一系列武装征伐及政治安抚手段,控制了贵州大部分地区,将贵州正式纳入中央行政管理区划。与此紧密相联,贵州佛教作为其“安边化民”政策之工具,在中央政权的干预和利用下,迅速在全省传播、繁衍。其时寺庙林立,僧尼活动于穷乡僻壤,士民一时响慕     

战争灾难受害者中的特殊群体——日本遗孤

日本遗孤是特定历史条件下产生的特殊群体,是日本对华实施移民侵略政策,和战败后推行弃民政策的产物。他们是日本侵华的见证者,也是战争灾难的受害者。     

以青森县为例的日本"满洲林业移民"探析

问题的提起 根据日本国策从1932年开始试验性地将“满洲农业移民”送往了“满洲国”．并从1936年开始正式大批派遣“开拓团”。此后,除了农业移民以外,青少年义勇军开拓民、铁道自警村开拓民、烟草开拓民、畜业开拓民、渔业开拓民、马产开拓民、商工矿开拓民、酪农开拓民、劳务开拓民、林业开拓民等移民也相继出现。这些开拓民到日本战败之前都被称之为半农开拓民。但是战后在日本国内外的“满洲移民”研究中几乎未提及林业移民的研究。这是由于在“满洲移民”中林业移民占据的比重很小。但是就林业移民本身而言却绝对不能小觑。     

明初苏州向苏北的移民及其影响

经过元末明初的战乱,苏北平原社会生产力受到严重破坏,人口伤亡流失,土地荒芜,在这种情况下,发生了明初著名的“洪武赶散”事件——朱元璋徙苏州居民充实淮、扬两府,从而对苏北平原的开发和文化发展产生了较大影响。 一、移民的经过及其成因 这次移民有一定的客观原因和政治背景。至今在苏北地区仍有许多关于这次移民事件的传说。由此可见这次移民产生的历史影响是很深刻的。明初这样大规模的苏州向苏北地区的移民,《明史》与其它有关官方正史中只字未提,但我们仍可从史籍中找到间接的信息。史载“明初,尝徙苏、松、嘉、湖、杭民之无田者四千余户,往耕临濠,给牛、种、车、粮,以资遣之,三年不征其税,……复徏江南民十四万干凤阳,户部     

明初晋鲁浙苏等省 移民河北考述

河北在我国历史上占有很重要的地位，是中华民族的发祥地之一：考古表明，远在四五十万年前，境内已有人类生活。大约在四千多年前，华夏人文初祖炎、黄二帝就带领部落在此繁衍、生息，并创造了中华民族灿烂的文化。河北素有发达的文化、农业和手工业，也是人口密集地区。但在明朝初期，河北却成了今山西、山东、浙江、江苏、安徽、江西、湖南、湖北、福建、广东、四川、河南、陕西以及内蒙等省份移民的入籍之地。这一历史现象，是如何造成、移民对河北究竟有什么历史作用呢？笔者根据有关史料和全国地名普查的第一手资料，对这一历史现象进…     

明初军户移民与即墨除夕祭祖习俗

民间对历史的记忆,往往以神话的形式得以流传,并见之于特有的民俗事象。因此,可以通过考察历史与神话、民俗之间的内在联系,探讨“地方性知识”的建构过程。我在即墨进行社会文化史调查时,发现当地有不少习俗和神话反映了明初移民的历史。本文试对此略作分析,求正于方家。