巴黎 一场艺术家宴

热爱艺术与美食BgDrabo乐队主唱萨宾娜,向我们展示了她在巴黎的家与生活。幸福就是能够按照自己的方式生活,萨宾娜的家居、烹饪和音乐都是一样不拘于形式,追求混搭与创新的风格,并且乐在其中。     

唐代德音考

南北朝以来“德音”是皇帝言语、命令的泛称,至迟在唐贞元、元和以后,“德音”成为了唐代皇帝诏书的一种新种类。作为诏书的德音,有制、敕两种形式,赏赐、蠲免和赦宥等是德音的主要内容;其中一部分德音含有“降”的内容,宋朝相对明确的德音概念,即在此基础上发展而来。     

南方人读不准儿化音

儿化音,又叫＂小音＂、＂小字眼＂,是北方话的一大特色。北京话,是以北方话为基础的东西南北大融合,其儿化音的范围更广,使用的频率更高。外地人,尤其是南方人到了北京,最难听懂的就是＂儿化音＂,最难学说的也是＂儿化音＂。在老舍的一部小说里,就有这么一位广东人,总是在不应该儿化的地方儿化了,而且他的儿化只是在后面加一个＂儿＂字,引出了不少的笑话。在日常生活中,无论是喜事（儿）还是丧事（儿）,都可以接纳儿化音,而在正规的大型会议上,或者是严肃的法庭上,都不能使用儿化音。因为儿化音是＂口语＂,     

浅谈音韵学对宋史研究的两点意义

音韵学是古代史研究者必须掌握的一门学问。学习好音韵学对宋史研究有着极为重要的意义。首先,宋朝是一个多民族交汇的时期,各民族都有自己的语言文字,学习音韵学有助于加深对宋代史事的了解。其次,从唐宋到元,古代音韵经历了从中古音向近代音的巨大转变,由此可以将唐宋音韵的变化纳入唐宋变革论体系,从而为研究者进一步深入了解整个唐宋社会提供了新视角。     

论顾炎武“改字就韵”与段玉裁“合韵”的分歧

段玉裁诗合韵,旨在区别韵脚字之本音与其实际押韵音不同,提示古音系统中异部的一组韵脚字实际上是押韵的.诗合韵的基本特征,一是合韵字与所协字在古音系统中分属不同的韵部,一是合韵字的实际押韵音与本音异部.顾炎武不知道某些韵脚字有系统音(本音)与实际押韵音之别,对韵脚字异部者,据异文改字就韵.顾炎武改字就韵者,段玉裁一律视作合韵,并引异文或用读如字说明实际押韵音.段玉裁诗合韵是针对韵字在系统中之本音与实际押韵音异部的情况而言的.     

汉字记录水语音节浅谈

本文主要是对用汉字记录水语音节这一特殊的记音方式进行探讨,从中找出记音的方式、记音的特点,同时对于所调查的一些特殊的记音对应音节结合当地的汉语方言以及水语的读音进行分析,从而对当地的方言和水语音节有更进一步的认识。     

布依族非物质文化遗产

布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音．是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。千百年来．它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。     

《周礼·大司乐》三大祭中的五音无商说考

本文通过对周代音乐考古发现的四音音列现象分析,认为《周礼·大司乐》记载的周代祭祀用乐中所谓五音无商是无"商音",而非无"商调",从而证明郑注、贾疏是正确的,而后儒的怀疑则是受传统的五音音列理论的影响所致。     

冼星海紀念室開放兩天

十月三十日是中國人民音樂家冼星海逝世九周年紀念日。中央音樂學院民族音樂研究所於三十日、三十一日兩天     

《资治通鉴释文》音切反映的浊音清化现象

南宋语音处于上承北宋下启元代语音变化的阶段,反映着中古音系向近代音系统的过渡与转变,这一阶段的音变现象研究属于语音演变转型期的研究,具有特殊意义。史炤《资治通鉴释文》三十卷正是一本作于南宋时期的音义著作,其中大量的音切集中反映了宋代的语音特点,本文旨在分析声类变化中的“浊音清化”现象以窥宋代音变特点之—二。     

“车”字古音考——兼与时建国先生商榷

从出土献和传世典籍来看,车字不但有“居”音和“舍”音,而且跟“舆鼍”两字相通。本根据这些材料并参考李方桂、王力两家的古音构拟对车字的音变轨迹进行了探索。章还认为,中古韵书、字书中所收车字的读音都是从经籍旧音中继承下来的,时建国先生《说车字的“居”音》一否认车字古有“居,,音,其结论是不能成立的。     

《文选》五臣音特殊音切与《文选》解读

《选)五臣音切中有数十条音切是与五臣音声韵系统不相吻合的,这类特殊音切不宜用于五臣音系统的系联,但对于《选)的解读却很有参考价值。本即选取其中数条予以分析、考辩,以望能对《选)的解读提供一点启示。     

《毛诗音义》中"行"之"如字"音读考

《经典释文》音注是多层次多体系的,其“如字”音层次为常用音的常用义。考察《毛诗音义》中“行”之“如字”音读,是全面考索《经典释文》“如字”音的一次小实验。《毛诗音义》中“行”之“如字”音读为衡。     

关于满洲文字母第六元音的读音

大家知道满洲文字母里有六个基本元音。在这些元音的前后接加各种辅音可形成满洲文字的各种音节。六个基本元音的前五个基本上相当于汉语的a e i o u,其第六元音相当于什么音是个问题,第六元音与第四、五元音虽然都属圆唇元音,但共间的差别也是一个问题。在《钦定清汉对音字式》(乾隆37年3月)里,第四、五、六元音上接加一些辅音而形成的音节的对音字式如下:     

八音盒哪“八音”?

正八音是中国古代对乐器的统称。《周礼·春官》中把乐器按照制作材料的不同分为金、石、土、革、丝、木、匏(páo)、竹八类,称八音,是最早的乐器分类法之一。金音包括编钟、特钟、铙等;石音包括编磬、特磬等;土音包括埙等;革音包括鼓等;丝音包括古琴、古瑟等;木音包括柷(zhù)、敔(yǔ)等;     

敦煌汉藏对音材料研究概述

一个世纪以来,中外学者们利用敦煌汉藏对音材料研究唐五代西北方音,成绩卓著.目前已经刊布研究的汉藏对音材料,由罗常培《唐五代西北方音》时的5种增至20多种.在研究唐五代西北方音的声母、韵母、声调等方面,汉藏对音材料都不失为重要的参考资据.     

戏曲视角下的上党八音会研究

上党地区的八音会,是民间音乐的艺术形式,本文旨在研究戏曲视角下的上党八音会,从上党八音会所使用的传统打击乐器,在宋金元时期的发展,以及它与上党地方戏曲的连理之亲等方面进行分析,并提出了对于上党八音会这种非物质文化遗产的传承保护.     

也說魚籃觀音的來歷

魚籃觀音是中國古代民間創造的衆多觀音形象之一,觀音作漁婦模樣,髻鬟高聳,髻中插一枚長釵,一手拎竹籃,籃中卧魚一條。魚籃觀音的來歷,學界一般認爲是由馬郎婦演變而來。馬郎婦的故事源於唐李復言的《續玄怪錄》,宋代志磐《佛祖統紀》、祖琇《隆興編年通論》等書的記載大同小異,只是延州     

调音风波

正一想到明天要去黄老师那里弹琴,我心里就万分着急。原因吗?哎!那就是我的古筝又罢工了——音不准了。我硬着头皮,练了一会儿,实在有些受不了。什么办法都想了,甚至都把餐巾纸塞耳朵里了,可是这怪怪的声音让我实在无法弹下去了,只好向万能的老妈求助。"不就是调个音嘛,看把你急的!"妈妈信心十足地说,"来,看老妈的!"只见老妈拿起     

从敦煌变文多音词看近代汉语复音化的趋势

多音词的大量涌现是近代汉语词汇发展的重要标志。变中共出现了884个多音词,这一数量标志着汉语复音化的进程又上了一个新台阶。本在对变多音词进行分类描写的基础上,总结了变多音词的具体特点,揭示了近代汉语词汇发展的运动轨迹。