陈伯华回忆录（十一）

《宇宙锋》获殊荣 正如刘骥所预言的那样,天时、地利、人和,我全占上了。不久,武汉市举行戏曲观摩会演,继而中南区举行第一届戏曲观摩会演,我被上下一致推选参加了,并且连连夺魁。     

忆一九六四年全国京剧现代戏观摩演出大会中的几件事

物换星移,挥手间1964年“全国京剧现代戏观摩演出大会”(以下简称“京剧现代戏会演”)35年过去了。这次会演不只涌现了一大批优秀京剧现代戏,而且总结了开国后十几年京剧现代戏创作、排演实践中非常可贵的经验,肯定了成绩,增强了京剧反映现实生活的信心,闯出了一条京剧反映现实生活的成功道路。这方面的重大成就,我在过去所写的几篇文章中都谈过了,本文从略。现仅就所知所见的几件事简述如下。我本着实事求是,力求忠实于历史而秉笔直书,磕着碰着谁也是在所难免,因为历史是不容改变的。大会组织机构的基本情况这次京剧现代戏会演总负责人是文…     

《宇宙锋》获殊荣

正如刘骥所预言的那样,天时、地利、人和,我全占上了.不久,武汉市举行戏曲观摩会演,继而中南区举行第一届戏曲观摩会演,我被上下一致推选参加了,并且连连夺魁.为了准备参加中南区戏曲观摩演出大会,周天栋排演了《打渔杀家》、李罗克和我排演了《打花鼓》;我和张春堂、王子林、万仙霞     

首届中国农民文艺会演

以“讴歌农村新发展、展示农民新风采、开创和谐新境界”为主题的“纪念改革开放30周年——首届中国农民文艺会演”,2008年11月5日晚在苏州举行。会演由文化部、江苏省政府主办,江苏省文化厅、苏州市政府承办。这是首次以农村为主题、以农民为主体的规模盛大的全国农民艺术盛会,充分展示改革开放30年来我国社会主义新农村文化建设成果、新农民积极向上的精神风貌和崭新形象。     

珠峰下的歌舞

2006年9月1日,全国第三届少数民族会演在北京拉开序幕。西藏自治区派出了一个近200人的演出团、一台精心组织的节目参加了这次会演。这场由西藏名舞蹈艺术家亚依导演的歌舞分为《岗拉梅朵》、《雪域音画》、《多彩哈达》和尾声《放歌香巴拉》4个章节,每个章节包含若干个独立的歌舞节目。这台表达了藏民族坚韧不拔的精神,热爱家乡的美好情感,反映了西藏各族人民新生活,展现了劳动高昂精神风貌,富有浓郁西藏民族特色,名为《多彩哈达》的参演剧目,在首都舞台上获得了极大成功。     

两个倔强的灵魂

１１月初,在上海美琪戏院开幕的上海国际艺术节上,北京艺术家为申城观众上演了这次会演唯一根据现代小说改编的话剧,这就是三十年代在上海出版的左翼女作家萧红的《生死场》。据媒体介绍,它轰动了申江,成了这次会演中的“压轴戏”和“开锣戏”。演出在雷鸣般的掌声中结束后,许多观众不愿退出剧场,他们在思考、在回味。 我看了这些报道,衰老的神经被深深地震动了。 萧红的《生死场》和萧军的《八月的乡村》,这两部描写东北人民在日寇铁蹄下的苦难和愤起斗争的小说,是在他们夫妇三十年代中期辗转流亡到上海后,在鲁迅先生的支持和关…     

田汉姑苏赋诗不屈抗争

1963年12月29日至1964年1月22日,在上海举行华东现代题材话剧会演。张春桥等人极端仇视专程到会的全国剧协主席田汉。1月22日将举行会演闭幕式,内部传出上主席台的名单中又没有田汉的名字。田汉从小就立志学文天祥,做一个有骨气的人,得到这一信息,他就在1月22日的凌晨,冒着绵绵细雨,乘火车愤然离开上海前往苏州。田汉在苏州的日子里,约了老友周瘦鹃,一起前往吴县光福探梅。他们先是来到相传是纪念东汉大司徒邓禹的司徒庙内,观赏邓禹亲植的近2000年的4棵名曰清、奇、古、怪的柏树。这古柏历经风霜雷击,形态奇特怪异,倔强挺秀。田汉凝神注视,…     

战地黄花分外香——记山东抗日根据地的三次文艺大会演

战地黄花分外香———记山东抗日根据地的三次文艺大会演□余鸣抗日战争在山东全面展开后,山东的革命文艺工作便和抗日武装斗争紧密结合起来。在中国共产党“脱下长衫,参加游击队去,发展游击战争”的号召下,大批爱国知识分子、戏剧工作者和青年学生涌入革命队伍,奔赴...     

忆周恩来同志对我的教诲

我从延安到北京 ,见到周恩来同志的次数很多 ,听他的讲话和报告也不少。但与他单独接触只有二三次 ,虽然都是具体工作上的小事 ,却是我一生难以忘怀的。1 943年初 ,周副主席 (在延安时大家对他的称呼 )邀请重庆各家抗战报社的记者来延安参观访问 ,他们组成了一个记者代表团。周副主席要举行一次秧歌剧会演来招待他们。他对这次会演非常重视 ,事先开了一个动员会 ,有鲁迅文学院、边区群众剧团、八路军贸收兵团、中央党校、保安处、延安直属分区、西北党校和枣园文工团等九个单位参加。周副主席对大家说 :这次演出不比平常 ,这次是给重庆来的…     

藏族乐坛王子美朗多吉

他7负登台演出,9岁参加工作,13岁进大学学导演,16岁担任乐队首席、17岁获全区会演一等奖,23岁举办个人毕业演奏会……他就是西藏青联常务理事、西藏音协常务理事、西藏自治区歌舞团二级演员、作曲家美朗多吉。     

刘德华 为徐克拍一部票房过亿的电影

“如果当演员是一种生活,不是一种工作,你就会真正喜爱,就会慢下来,但是你不会不做。比如说今天我退休,到我70岁的时候,有一个角色来找我,真的,除非是我不会演,即使那样我也会回来”     

克服戏曲剧目的贫乏现象

克服戏曲剧目的贫乏现象□任桂林〔遗篇〕第一届全国戏曲会演后,把一些优秀的剧目输送到各地,有力地推动了戏曲改革工作。《柳荫记》、《罗汉钱》等等剧目,在全国各地迅速地流行起来。但是,到了目前,剧目又似乎供应不上。翻阅各地报纸的广告栏,总是那么些剧目翻来复...     

粉墨春秋铸艺名——记黄梅戏表演艺术家王鲁明

正1956年安徽省举行首届戏曲会演,由太湖县黄梅戏剧团演出的现代戏《巨流》获优秀演出奖,主演王鲁明一鸣惊人,荣获演员个人一等奖。他凭此成为最早调入安庆地区黄梅戏剧团的演员之一。王鲁明同严凤英大师等老一辈黄梅戏艺术家一样,出身草根,没进过科班,也没多少文     

开发满族文化资源为辽宁旅游产业服务

在几千年的漫长发展过程中,满族的祖先们为后人留下了丰富的物质文化资源和非物质文化资源.在辽海地区经济发展的过程中,利用好满族文化资源,将会为宣传辽宁形象,振兴辽宁经济方面也有着极其重要的意义.     

论儒家文化在中国少数民族文化中的变异

儒家文化以其强大的影响力和辐射力,在长期的文化交流过程中,被少数民族文化吸收,发生融合,同时被赋予民族特色,促进了少数民族的文化再创造。本文从总体上考察儒家文化在少数民族文化中的一系列变异过程和变异类型,即从作为知识,到作为尝试,再到成为习惯的变异过程;既保留内容又保留形式的原初变异类型、保留形式而内容变化或保留内容而形式变化的初步变异类型、内容形式完全本土化民族化的完全内化的变异类型。强调在建设现代文明的今天。应从少数民族文化存留的儒家文化申吸收精华．汲取有效资源．以资借鉴．     

金初女真社会文化变迁研究

金朝建国前后,在女真民族共同体形成的过程中,女真文化已经悄然发生变化。在灭辽、宋的过程中,女真统治集团在保持尚武传统的同时,以开放的态度吸收他族优秀文化,发展具有本朝特点的政治文化,出现了第一批具有一定汉文化水平的女真贵族。金初女真文化的变迁历程展现了女真社会经济、政治、文化层面的嬗变与他族文化之间深刻的互动关系。     

“四大名旦”的最后归宿

程砚秋鞠躬尽瘁解放后,面对国内戏曲百花园的万紫千红,程砚秋也不甘人后地要为她增色添彩。1952年10月,第一届全国戏曲会演上,程砚秋献出了自己的成名作之一《三击掌》,获得了荣誉奖。1956年,他拍摄完成了《荒山泪》一片,充分表现了他艺术追求的决心和毅力。可惜,这是他最后的一次艺术创作。     

关于建设文化梅州的理性思考

“化之外,人类一无所有;人化之外,人类别无所求。“人化”的过程表现在三个层面,即物质、行为、精神三个层面,因而,“人化”的过程就是化形成的过程,具体而言,就是形成物质化、行为化、精神化的过程。实际上,这里的化是一种广义的化(即大化),指人类改造客观世界     

黄河文化论纲

黄河文化,是缘黄河而起、打上了黄河水文地理特征的一种旱地农业文化,是黄河流域人民在长期的历史发展过程中形成的文化体系。它具有起源早,成熟快;政治色彩鲜明;具有强大的同化能力等文化特色。其历史发展过程可分为五个阶段人仰韶文化到河南龙山文化的原始发展时期;夏商周三代独立文化系统的形成时期;从春秋战国到唐宋的鼎盛繁荣时期;元代以后的迟滞与哀落时期;近代以来的挑战与再生时期。     

“四大名旦”的最后归宿

程砚秋鞠躬尽粹 解放后,面对国内戏曲百花园的万紫千红,程砚秋也不甘人后地要为她增色添彩。1952年10月,第一届全国戏曲会演上,程砚秋献出了自己的成名作之一《三击掌》,获得了荣誉奖。1956年,他拍摄完成了《荒山泪》一片,充分表现了他艺术追求的决心和毅力。可惜,这是他最后的一次艺术创作。