从《汉谟拉比法典》看商人塔木卡与沙马鲁之关系

国外和国内学者传统上认为古巴比伦时期的商人塔木卡仅仅是王室代理人或官商。我们认为,塔木卡是独立的私商,他们所从事的活动都具有明显的私人性质。①与塔木卡相比,沙马鲁是小商人,经营和活动范围远不及塔木卡,他们的商业活动多与塔木卡有关,甚至可以说依赖塔木卡。由于传统上对塔木卡的认识存在偏差,因此对沙马鲁的认识也就难免失之偏颇。本文旨在探讨塔木卡与沙马鲁之间的关系,并由此进一步揭示塔木卡和沙马鲁的社会经济地位。     

蕾恩卡童年藏在我的歌里

蕾恩卡·克莉帕克（Lenka Kripac）总是说,她的歌和她的鼻子一样充满特色。她的鼻头略微扁平,鼻囊两侧突出,看上去像一个小方块。     

平叛后的第一个望果节

１９５９年８月２７日的早上,万里无云的天空显得更外晴朗,在拉萨河谷的平原上,达孜县夏扎窝农会领导下的各卡的男女老幼,都穿上他们最好的衣服,汇聚到塔吉林卡。在熙熙攘攘的人群中,是各卡民办学校的小学生们,他们都手执红旗,举着各族人民的伟大领袖毛泽东的画像...     

乌克兰7枚

纳培利娅·多布林斯卡(乌克兰)女子七项全能冠军。1982年出生。她近年状态上佳,2006年在法国塔朗斯世界全能项目挑战赛上获得七项全能冠军。     

关于北美女奴诗人菲莉斯·惠特莉的研究综述

关于菲莉斯·惠特莉的研究综述,主要从侧重人物生平的纪传体作品、侧重惠特莉个人成就的专题研究和侧重惠特莉时代影响的专题研究三个方面入手,分析了目前学术界取得的主要成就和依然存在的不足,指出了今后一些有价值的研究方向。     

苏联境内的三处考古发现

在历史上久已不为人所知晓的塔乃斯(Tana-is)古城,曾经一度为亚速海地区主要的贸易中心。它的废址位于顿河口,距聂德维果夫卡村不远的地方。这座被山崩和泥土湮埋起来的古城,在上一世     

邛崃回澜文风塔

邛崃回澜文风塔骆奇南人们从成都乘汽车沿川藏公路西行，当汽车行驶到邓蛛县城附近时，便可从左边车窗外望见一座擎天玉柱般的巍巍高塔直刺云天，气势雄伟，十分壮观，那便是驰名遐迩的全国最高“风水塔”一回澜文风塔。回澜文风塔，又简称“回澜塔”，矗立在距邓蛛县城东...     

广安白塔形制特征研究

广安白塔建于南宋末年，约1207—1221年间，由安丙主持修建。位于渠江边险滩处，为九级四面的楼阁式塔，底部五层为石结构，上部四层为砖结构。其平面布局、立面收分，仿木构斗栱形制与用材，仿木构梁柱、腰檐与平座形制，须弥座样式，以及佛像与雕刻细部装饰等，既符合宋代建筑的营造做法，又具有南宋川渝地区建筑的典型特征。将川渝地区唐宋砖石塔按建造时间排序，可看出从“密檐式塔”“带楼阁式特征的密檐式塔”向“楼阁式塔”的演变过程，广安白塔属南宋晚期典型楼阁式塔，是研究川渝地区宋代建筑风格演变的重要实物例证，具有重要的历史艺术价值。     

中原名胜──姑嫂塔

中原名胜──姑嫂塔李红喜在煤城鹤壁西南１５公里处的奇山峻峰之间，巍峨的鸡冠山下，秀丽的淇水河畔，有两座遥相媲美的古塔。名曰“姑嫂塔”。“嫂塔”又称“天塔”或“玲玫宝塔”。建于元代，距今已有５７０多年的历史。塔东北３０米处有一天然洞穴，人称“玄天洞”，...     

独乐寺塔门雕砖乐考

独乐寺塔门雕砖乐考梅鹏云独乐寺塔，又名观音寺塔，位于蓟县城关西南隅，在独乐寺正南３８０米处。其通体白色，故又有“白塔”之俗称，今此塔所处寺院又名“白塔寺”。此塔结构为八角亭式，由塔座、楼阁、堵波、相轮四部分构成，是一造型独特的砖结构塔，“其屹然晶...     

激励性物理教学

心理学研究成果表明，动机是在需要刺激下直接推动人进行活动的内部动力。动机作为心理倾向具有引起或发莉活动的功能；也具有维持活动达到目标的功能；同时还具有调节人的行为的功能。     

永旺塔与戚继光

在河北省遵化市马兰峪村南堂子山上有一座古塔，名为永旺塔。塔高１７米，底径３米，整体为八角８层密檐实心结构。永旺塔由塔刹、塔身、塔基３部分组成。塔基分上下两层，下层用方石砌成，上层须弥座由青砖垒砌，束腰３２个壶门间柱相隔且均有砖雕。座上为砖雕斗拱出檐，檐上第一层塔身高约６米，在塔身８个转角处各建一座小塔，造型与主塔相似，一半露于外面，一半嵌入塔身，与主塔浑然一体，故又有“九塔”之称。塔身８面均有假窗，南北两面有砖券假门，门内雕有佛像。北面门上嵌砌石质匾记，刻有“永旺塔”３字，上款刻写“钦差总理练兵…     

河北南宫普彤塔

河北南宫普彤塔南宫市文保所普彤塔位于南宫市西北１．５公里北旧城偏东北约２００米处，原普彤塔寺内。该塔为八角形楼阁式实心砖塔，各层各角通用斗，每层出檐，檐角上翘，造型朴实典雅，浑厚壮观。该塔共九级，高约２８米。１９６６年地震时从塔顶震落铜质造像三尊，其...     

“天降塔”辨析

在成熟的藏传佛教善逝八塔建筑体系中,塔座部分设四层阶级、各面当中凸出并设阶梯的类型被称为"天降塔",阶梯被比拟为纪念佛在忉利天为母说法后降下阎浮提时所踏的三道宝阶。"天降塔"并非根据印度的某座塔所仿建,而是塔所体现的象征体系的重构。藏传佛教后弘期早期西藏西部流行四面具阶梯的塔,照此标准被认定为天降塔。在当时,这种塔与忉利天降下的佛传情节显然并没有直接的联系,因此现阶段把它们视作"具阶梯塔"更为确切。方形塔基的具阶梯塔最早见于犍陀罗,随着犍陀罗佛教文化的传播,也见于阗、龟兹、梵衍那和迦湿弥罗等地。西藏西部的地理位置与上述地方邻近,文化交流的结果之一就是涌现出具阶梯塔,这可以解释为何同时期在卫藏以及受藏传佛教强烈影响的西夏等地区很少看到这种塔的影子。根据文献可知,具阶梯塔的阶梯象征四圣谛或四不护,是塔的重要构件。天降塔最初形成之时,其建筑形制借鉴了包括西藏西部在内的内陆亚洲流行的具阶梯塔,而为了强化它与忉利天降下故事的呼应关系,阶梯改用并列的三道,这也可以看作具阶梯塔与真正意义上的天降塔的一个分水岭。     

古镇塔儿集

<正>金湖县治黎城镇的东南15公里处,有一个历史悠久的古镇——塔儿集。塔儿集因塔而得名。在古街西头1公里处有一砖砌古塔,上实下空,门朝西北,高约10余米,巍然屹立在高邮湖边。此塔建于何时,已无从查考,但有诸种传说。有的说,此塔乃曹魏时所建,用于观察敌情;有的说,此塔建于宋代,乃纪念老和尚的佛塔;还有的说,此塔建于明代,乃镇水之塔。无论是哪一种说法,都说明此塔已有数百年乃至     

眉县净光寺塔纠偏工程

陕西省眉县境内的净光寺塔年代久远，具体的建造年代已难详考，经有关专家考证，确认此塔为唐代所建。净光寺塔为阁楼式7层实心砖塔，塔高现为22．05米，塔体以方砖和黄泥砌成，因塔体高大、年久失修，造成了塔体、尤其是底层剥蚀严重，塔体北偏倾斜已近临界状态。     

峨眉山华严铜塔铸造年代初探

峨眉山华严铜塔．因塔体高大，铸刻精美。但其铸造年代存有元代说和明代说两种说法。本文通过对大量文献资料的分析，认为华严铜塔系明万历年间（1573～1619年）妙峰禅师为全硕渗金铜殿配套而募造。因体重难上而留置于山脚的圣积寺。     

嵩山名景——永泰寺

嵩山名景———永泰寺文／范崇勋“公主乘云去，白云满空山”、“缥渺皇姑塔，隐见非人间”。久闻永泰寺是我国现存最早的尼僧寺院，是位于登封嵩山的蓬莱仙阁，也早想到这三皇姑出家为尼的地方看看，看看那令人神往的皇姑楼、公主塔。永泰寺位于中岳嵩山西麓子晋峰下，坐...     

戒坛山常乐寺自来塔的式样复原研究

在北京房山区西北20公里戒坛山前有三组石头城,常乐寺建在南城,寺院北部原有石塔一座,名曰“自来塔”。自来塔已于百年前被当地人拆除,但塔的位置尚十分明显。笔者据明代成化十六年、成化十七年石碑考证,认为此塔十分重要。它是一座阿育王塔,建塔年代在辽或辽以前,塔为11层。笔者根据碑文记载和对石塔多年的研究,对石塔进行了复原,可以作为常乐寺重建的重要依据。     

拉卜楞寺与“塔哇”的关系探究

藏族地区的"塔哇"与藏传佛教寺院关系密切。两者相互作用,一方面,"塔哇"依附寺院而存在与发展;另一方面,寺院随"塔哇"的发展而发展与繁盛。探究拉卜楞寺与"塔哇"两者的相互关系及相互作用,挖掘"塔哇"深刻的文化内涵。