大侠与儒子牛——读廖安祥长诗《香港工作六十年》有感

“廖安祥”这名字,我很早就知道,甚至“梅州大侠”的雅号也曾听到过。但对廖公的事迹,过去知之甚少,听了也没往心里去。     

20世纪初梅州的农村社会经济管窥——以梅州大侠廖安祥的少年时代经历为中心

梅州大侠廖安样1907年出生于梅县丙村的三乡黄坳村。廖安祥回忆说：“我的家乡是在梅县丙村的三乡黄坳村,黄坳村有百户家人,是个山村。这山村离丙村相当远,是山区中偏僻的乡下。”黄坳村离丙村墟大概有45华里,“是在山区,层峦叠嶂,山高林密,它和大埔县的银溪乡,隔岭相望,实在是个穷乡僻壤。”     

“梅州大侠”廖安祥的爱国情结及其形成

1941年12月8日,日本侵略军在偷袭美国珍珠港的同时,向香港发起了进攻。港英当局节节败退,于25日宣布投降。日本在香港马上封锁交通,分段搜索,限令“抗日分子”前来“报到”,困留在香港的一大批爱国民主人士和进步文化人顷刻间陷入了万分危险的境地。与此同时,廖承志主持的八路军驻港办事处根据南方局周恩来的指示,协同广东地下党组织,马上开始了后来被茅盾称为“抗日战争以来最伟大的抢救工作”的“秘密大营救”。     

一部解析“大历史”的“小历史”——以《梅州大侠香港六十年》为中心

《梅州大侠香港六十年》是香港爱国商人廖安祥（1907-2007）的一本回忆录。之前他曾用客家话五言诗写成叙事长诗,81岁那年,改写成《梅州大侠香港六十年》这样一篇回忆录。廖安祥以一个老人平静的心态,朴实的语言再现了自己的丰富生活轨迹。这其中包括他在自己家乡的生活经历与成长环境,外出求学,到香港谋生创业,如何组织营救香港文化人士等内容。     

“梅州大侠”与黄坳俗文化的互动研究

在近现代中国社会的急剧变迁过程中,客家人充分利用各种机遇和社会资源,涌现了大批杰出人物,为中国社会的发展作出了突出贡献,廖安祥是其中的杰出代表之一。廖安祥早年经商香港,抗战期问参与组织港九“秘密大营救”,被誉为“梅州大侠”;开办“源吉行”筹集华南抗战经费和物资;创办“香港亚洲贸易公司”支持中国的革命和建设;九十年代捐赠价值连城字画于嘉应大学,等等,高风亮节。他宽厚和蔼、侠肝义胆的风范,受到社会各界的尊敬和爱戴。     

个人生活史与客家文化研究——《梅州大侠香港六十年》札记

廖安祥先生（1907-1997）,广东梅县客家人,中国革命史上的红色企业家,在香港工作60年．为支持中国革命和社会主义建设作出了无私的奉献,在海内外享有“梅州大侠”的盛名。廖安祥先生晚年回忆往事,撰著《香港工作六十年（长诗）》和《梅州大侠回忆录》,并且将它们合编在一起,以《梅州大侠香港六十年》为书名刊布于世。     

一部弥足珍贵的革命史料——廖安祥《梅州大侠香港六十年》书后

今年是廖安祥先生诞辰100周年,嘉应学院举办“纪念廖安祥诞辰一百周年国际学术研讨会”,这是一桩盛事,很有意义。     

客家女性的生存心态——以《梅州大侠回忆录》为讨论中心

研究区域社会的女性,如果一味强调父权意识形态所塑造的主从结构,势必忽略性别角色会因应生活环境而有所调整。先人为主的研究角度,很可能掩盖两性关系的真实面貌。为避免重蹈覆辙,本文采用区域研究的角度,平实地考察粤东客家人离乡外出、浮海营生、转换生存空间之后,女性经由跟外界互相接触的活动及其社会关系网络的改变。     

20世纪初粤东客家社会生活缩影——以《梅州大侠回忆录》为例

当前中国史学的发展有两大趋势：一是田野调查引起史学研究者的关注;二是口述史的兴起。这两者标志当代史学研究的视野从单纯的文献求证转向社会、民间资料的发掘,这是历史学进入21世纪的重要倾向。近数十年来,客家学研究遵循这一研究取向,日益突破原先的注重文献检索的文本研究的范式,重视从下向上看社会的视角,走出书斋去观察,去做“田野”,到某一个村落或城镇去研究一个个案,以期能通过对客家历史的“客观”描述,来展现客家社会的民情风貌,从而复原“原生态”的客家历史文化。     

金庸：抠门的“大侠”

金庸（华人最知名的武侠小说作家）主掌《明报》期间,办事斤斤计较、精打细算。《明报》的员工说金庸是个很抠门的老板,他向来很少主动为员工涨工资,偶尔涨一点工资又邀请他们到自己家里“打沙蟹”（扑克牌的一种玩法）,     

我院承办“纪念廖安祥诞辰一百周年”学术研讨会

2007年5月25-27日,“纪念廖安祥诞辰一百周年”学术研讨会在广东梅州嘉应学院召开。此次研讨会由嘉应学院主办,嘉应学院客家研究院承办。研讨会盛况空前,国家外交部机关服务中心主任兼香港亚洲贸易集团董事长吴连起先生、梅州市陈卫平副市长、嘉应学院程飚院长、著名作家程贤章先生以及来自内地各省市以及台湾的专家学者和廖安祥先生的亲朋等,共300余人参加了会议。     

台湾学者涉及“春秋决狱”研究评述

台湾学者关于“春秋决狱”的研究,是研究“春秋决狱”的一个独特视角。在笔者看来,以陈顾远、戴炎辉、高明士、龚鹏程等为代表的这些学者,在自己的学术研究领域虽然没有把“春秋决狱”作为自己的研究主题。但为学术界的研究提供了很有见地的学术成果。因此,我们在研究“春秋决狱”时对于他们的学术贡献,不能忽视。     

2019-2020年度“丝绸之路”主题展览的全球观察与评述

2019-2020年的丝绸之路主题展览，分布在23个国家和地区，共100项，其中中国63项，其他国家和地区37项。37项国际展中，日本5项，美国和法国各4项，乌兹别克斯坦3项，德国、印度、阿拉伯联合酋长国等各2项。展览大致分为四个类型，即大型综合主题展、区域历史展、主题文化展和案例展。这些展览从一个侧面呈现了丝绸之路主题在全球范围内的“热度”布局，以及不同展览在叙事上的侧重和差异。     

物品与节日时空——以一个梅州客家村落的“过年”为例

民俗学研究传统注重民俗仪式、过程、事件的描述与研究,对其中的民俗物品往往视而不见,民俗物品湮没在事件、仪式、过程的描述之中,被看作孤立于事件、仪式、过程之外,与事件、仪式、过程的整体没有关联,是不具有民俗意义的自然之物。在民俗志写作中,学者浓墨重彩地描述人们表演的仪式与信仰,     

文旅融合背景下传承地方文化研究——以梅州“相约一城两坊”公众号运营为例

在文旅融合背景下,梅州“一城两坊”,即嘉应古城、攀桂坊和望杏坊虽然历史文化资源丰富,但分布较为散乱,缺乏系统性整合和归类,难以形成完善的数据库。这导致许多有价值的历史文化信息没有得到充分发掘和保护,也使得历史文化遗产传承的难度加大。为此,文章基于梅州“一城两坊”发展现状,阐述梅州“相约一城两坊”公众号运营意义,提出梅州“相约一城两坊”公众号运营建议,旨在系统整合古城历史文化资源,促进历史文化创新性传承发展,推动文化和旅游深度融合,提高“一城两坊”知名度。     

清朝前期客家人“过番”的内在动力——以梅州为中心的客家社会及其对外关系研究

一般认为,客家人只是到了近代才进人大量的海外移民时期。刘佐泉说：“对于客家人来说,除了西方殖民者的武力掠夺人口的‘猪仔’、‘契约华工’、‘赊欠单工’外,还有宋末元初闽粤两地抗元失败和清朝咸（丰）同（治）年间广东西路‘土客’大械斗以及太平天国运动失败后移居海外的。”他在此所列举的关于客家人的海外移民史实便忽略了清朝前期。     

辉煌的业绩 伟大的精神——黑龙江垦区“十一五”成就回顾

<正>地处三江平原、松嫩平原和小兴安岭山麓的黑龙江垦区,是我国三大垦区之一,辖区总面积5.62万平方公里,拥有耕地280万公顷,分布在全省12个市,总人口170万。在这片素有"北大荒"之称的亘古荒原上,三代北大荒人创造了人间奇迹,建成     

延续与断裂:全球视域下的历史变迁——“第四届历史学前沿论坛”学术评述

2010年10月31日至11月1日,由中国社会科学杂志社《历史研究》编辑部和南京大学历史系联合主办的第四届历史学前沿论坛在南京召开。本届论坛的主题是延续与断裂:全球视域下的历史变迁。来自中国各著名高校和科研机构的近50位专家学者围绕论坛主题,展开了激烈而又理性的学术论争。     

东亚一体化与人口跨国迁移：互动与影响——“东亚区域整合：人口跨国迁移及其影响”国际会议评述

随着东亚区域经济一体化进程的迅速发展,区域经济整合对东亚国家政治经济发展及社会文化变迁所带来的影响也引起学界的极大关注。不断扩大的东亚人口跨国迁移浪潮,不仅是东亚区域经济整合鲋显著表现与特征,而且也成为推动东亚区域整合的重要因素,因此,人口跨国迁移成为东亚区域整合进程中一个不可忽视的问题。     

改革开放以来中国与海外华人的互动——“中国和平发展与海外华侨华人研讨会”评述

2005年10月25日至28日,“中国和平发展与海外华侨华人研讨会”在厦门大学召开。本次研讨会由国务院侨办政研司与厦门大学南洋研究院暨东南亚研究中心联合举办,会议围绕国际移民与华侨华人、华商与中国、华侨华人社团和华文教育与侨务资源培育等四个主题展开深入讨论。国务院侨办许又声副主任、厦门大学王豪杰书记和厦门市詹沧洲副市长出席开幕式并致辞。共有80多位正式代表出席了本次研讨会,提交论文50多篇。其中与会的境外知名学者包括:美国伯克利加州大学王灵智教授、旧金山州立大学谭雅伦教授、洛杉矶加州大学周敏教授、俄亥俄州立大学袁…