美国学者的中国妇女史研究--美国加州大学圣克鲁斯分校历史学教授贺萧访谈录

贺萧(GailB.Hershatter)教授长于研究现代中国社会与文化史、劳工史、妇女史、性史、女性主义理论。其专著《危险的愉悦:20世纪上海的娼妓问题与现代性》在学界受到好评。     

建国初期北京受害娼妓的成功改造

本文通过对建国初期北京封闭妓院和改造妓女的全景式描述,详尽地展现了受害娼妓改造的全过程。同时借此分析了北京娼妓改造成功原因,对今天解决类似的社会问题提供了宝贵的经验启示。     

建国初期武汉市取缔娼妓制度简述

娼妓制度是旧中国封建社会残害妇女、毒害人民身心健康、危害社会稳定的罪恶制度。新中国成立后,我们党和人民政府把取缔娼妓制度作为维护社会安定的重要任务之一,采取了一系列政策,即打击龟头、封闭妓院、教育和改造娼妓,使不幸的妓女获得新生与重新做人的机会。这一重大胜利,再一次显示了伟大的中国共产党和人民政府改造社会和管理社会的能力。 在中南军政委员会的直接指导下,在武汉市委市政府的领导下,从１９５１年５月开始到１９５７年６月结束,经历“严格限制、取缔妓院、打击暗娼”三个阶段,胜利完成这一具有历史意义的重要…     

抗战时期广东国统区禁娼和打击拐卖妇女活动述评

娼妓的存在对国家和社会有百害而无一利,是明社会的毒瘤。民国时期,战乱频仍,天灾不断,恶劣的生存环境将许多良家妇女逼上了“从娼”之路,民国新贵和暴发户们畸形的社会需求为娼妓业提供了广阔的市场。历届政府在禁娼问题上举棋不定,时而明令禁娼,时而下令开放娼业。国民党新军阀统治广东后,尤其是陈济棠治粤时期,实施“寓禁于征”的政策,使娼妓业与烟赌业一样畸形发展,盛极一时。抗战时期,国民党广东当局在国统区内实施禁娼,并打击拐卖妇女非法活动,取得一定的成效,也存在不少缺陷。     

共和国初期北京禁娼风暴

1949年新中国成立前后,中国共产党在各省市先后开展了轰轰烈烈的禁娼运动：取缔娼妓制度,封闭妓院,对公私娼妓进行大规模收容改造。由于措施果断得力,在较短时间内,迅速铲除了这一延续数千年的社会毒瘤,卖淫现象一度在中国大陆销声匿迹。值此建国60周年之际,本文对当时北京的禁娼运动作一回顾,以资纪念。     

民国广州时断时续的禁娼

自清代始,特别是光绪年间以后,广州娼妓业就比较“发达”了。进入民国后,广州娼妓业又得到畸形发展。 一 1911年10月10日武昌起义后,广州于12月9日宣布独立,各路民军纷纷进入广州,妓女皆被民军冲散。广东独立后,先后任广东都督的胡汉民、陈炯明在1912年春、夏间均发布过禁娼的命令。胡汉民鉴于广州仍有开设妓馆的情况,发出令示谓:“娼妓营业既不正当,……嗣后如果有未经禀准擅令开设娼寮者,仰即将准许开业长官严拿究办,以肃官纪而靖地方。”当时担任广东军政府警察厅长的陈景华,严格执行胡汉民、陈炯明的禁娼政策。他主持的警察厅为此采取了一系列得力的措施。警察厅拟制出《取缔娼妓章程》,呈军政府     

不应把娼妓、吸毒、赌博作为陋习记述

不应把娼妓、吸毒、赌博作为陋习记述刘健金（一）近年来,笔者在审编县志稿中,发现不少的志稿把娼妓、吸毒、赌博作为陋习或随俗来记述,区内外已公开发行的新编县志中,也同样存在这种现象。那么,把娼妓、吸毒、赌博归属陋习或陋俗是否科学与正确呢？笔者认为,我们现...     

南京国民政府“禁娼”期间的“桃花章”风波简

1927年3月24日,北伐军攻下南京,同年4月18日,南京国民党中央政治会议发表《定都南京宣言》。首都南京作为全国首善之区,又系国际观瞻,而娼妓作为旧时代的遗毒,与赌博、烟毒一样,很快就成为被禁的对象,1928年7月25日,南京国民政府在首都下达“禁娼”令,于同年9月1日起,查禁公开营业的娼寮,娼妓们听闻后,纷纷另谋生路。     

皇太极澄清吏治整饬陋习措施述略

清太宗皇太极执掌政柄十七年,在政治、经济、文化上又施行了诸多改革,从而把努尔哈赤开创的事业大大向前推进了一步。为了实现问鼎中原的根本战略目标,皇太极还实行了一系列措施,希图消除腐败和整饬陋习。下面举其要者叙述如次: 一 限制娼妓,禁官狎妓。 清初,社会上已经存在着各种妓女,有乐户(妓院)、官妓、娼妓和变相妓女——戏子。镶黄旗汉宫徐明远在天聪八年条陈六事,其中最后一点谈到妓女问题:“宜禁止买良为贱,以儆乐户。……第有遵、永妇女,少有姿色者,或被其主卖充娼妓,得无累汗     

英国工业革命时期下层民众的组成

英国工业革命是一场改变社会生活的历史巨变,作为短期内直接遭受工业革命负面影响的下层民众,其基本生存状况与组成值得关注。这篇论文阐述了在英国工业革命的历史背景下,下层民众的基本构成是由农业工人、仆佣及制造业工人为主体,此外,还应包括乞丐、流浪汉、小偷及娼妓等其它下层成员。     

扫除北平妓院纪实

中国的历史有五千年,中国的娼妓制度有三千年,也算是“历史悠久”了。不过,值得自豪的是,中国大陆也曾最早彻底消灭娼妓这一社会丑恶现象,那是在1949年末50年代初……罗瑞卿走马上任1949年1月,罗瑞卿来到中南海。当时党中央和军委总部机关已从西柏坡迁进北平,周恩来的办公室在中南海,毛泽东还住在香山。罗瑞卿推门进去时,周恩来放下手中的毛笔,哈哈一笑,与罗瑞卿一起坐到旁边的沙发上,说:“叫你来,是有急事。马上要宣布新中国诞生,中央政府里面,有你的位置,是公安部长。”罗瑞卿从沙发上站起来,对周恩来说:“我还是随四野南下,参加解放全中…     

幕末与明治时期日本人的上海认识——从高杉晋作的《游清五录》到远山景直的《上海》

对于幕末与明治时期的日本人而言,上海首先是中国的上海;同时上海也是世界、尤其是西洋的上海,租界区域出现了与此前的中国本土迥然相异的新的样态;再次是与日本紧密相关的上海,19世纪末期以后,在虹口一带形成了以日本居留民为主体的日本人社会。这样一个多元组合、多重叠加、既相对分离又互相交融、同时其经济政治文化的影响力日益凸显的都市,对于正在走向东亚乃至世界舞台的近代日本而言,无疑是一个巨大的存在,因此,这一时期日本人对于上海的认识,首先是对于以上海为媒介的中国的认识,其次是对于与上海相关的世界的认识,同时也是对于通过上海所体现出来的中日关系的认识因此,近代上海对于这一时期的日本人,实际上具有三层意义：观察中国的现场;透视世界的窗口;反观日本本身的泰照系,     

南京国民政府“禁娼”期间的“桃花章”风波

正1927年3月24日,北伐军攻下南京,同年4月18日,南京国民党中央政治会议发表《定都南京宣言》。首都南京作为全国首善之区,又系国际观瞻,而娼妓作为旧时代的遗毒,与赌博、烟毒一样,很快就成为被禁的对象,1928年7月25日,南京国民政府在首都下达"禁娼"令,于同年9月1日起,查禁公开营业的娼寮,娼妓们听闻后,纷纷另谋生路。但是,不少女性仍暗操旧业,依靠卖淫维持生活。不少人是支持南京市府的"禁娼"政策的,当时南京特别市妇女救济院主任成瘦卿曾召集相关部门与机构商讨废娼办法,配合政府的"禁娼"计划。起初,"禁娼"效果显著,南京市面上的公娼已经销声匿迹,俨然成了当时"禁娼"的典范城市,不过,公娼的绝迹带来的并不是娼妓的消亡,相反,南     

旧上海妓女改造记

据统计,解放前的上海滩,公娼、私娼及变相娼妓最多时不下12万人,间接赖以生存者更是数倍之。上海解放后,人民政府本着"治病救人"且"负责到底"的原则,不惜投入大量的人力、财力,终于将旧上海遗留下的最后一批共计7000多名妓女改造成自食其力的劳动者,并对她们陆续进行了妥善安置。此举令整个世界为之震惊。137:1,旧上海妓女比例之高,居世界八大都市之首上海的妓院始现于清康熙年间。     

20世纪上半叶天津娼业结构述论

本在概述天津娼业历史沿革的同时,从公娼业的变迁与构成、娼业人员群体构成、娼业行规、娼业经营与收支分配、暗娼业活动特征等方面,对20世纪上半叶天津市娼业结构及其影响进行了分析,试图从社会史角度透视娼业的变动规律。在娼妓、窑主、嫖客的构成及其生活实态等问题上,揭示出与以往认识有所不同的特征;并认为,在近代中国,娼业的存在首先是一个社会经济问题,其次才是一个伦理问题。     

上海里弄:基层政治动员与国家社会一体化走向(1950～1955)

中华人民共和国的最初 1 0年 ,中国共产党对上海基层社会的治理卓有成效 ,国家与社会高度一体化 ,与这个历史性的变化伴随始终的是一波又一波的基层社会的政治运动。而 2 0世纪 5 0年代前半期波及上海每一条街道、里弄、每一个家庭的政治动员 ,则为中国共产党实现国家对都市社会的统合提供了最初的范本。与家族聚居的村落不同 ,上海里弄是开放的而非封闭的、静止的空间 ,生活在其中的大量人口处在迁移之中 ,且居民间社会关系模糊 ,因此中共对上海基层社会的政治生活的安排是 :单位为主 ,里弄为辅 ;单位先行 ,里弄后续。但非单位人群政治面目…     

辛亥革命时期的江苏教育总会

江苏教育总会是辛亥革命时期推动上海和江苏地区光复的主要社团之一,在辛亥革命前的晚清政局中,是立宪运动的领导力量,在辛亥革命中赞成共和,附从革命,参与上海光复和江苏独立的革命活动,同时其附从革命又表现了一种从权应变色彩。     

《历史的慰藉·贰》

正内容简介本书为杜君立之历史文集,共收录中短篇历史随笔二十篇。这些文章多以专题史形式,揭示了历史中的普通个体所面对的自由、权力和生存问题;由古而今,以小见大,既展现了历史最亲近的温度,又挖掘出历史最有趣的真实。在作者笔下,无论农民、娼妓、太监、反叛者,还是传统精英与现代知识分子,他们都有一部难以名状的历史。作者通过对大量史料的爬梳与整合,提供了一种最为精简集约的读史方式。     

非民族聚居地区的城市多民族社区问题的概述

城市多民族社区,是一种特殊的城市社区类型,其来源是外来少数民族人口通过迁移,在城市的各个角落里逐渐形成了以少数民族成员为主体的区域性社会,它兼具了社会性和民族性,是城市化进程和社会融合过程中出现的一种进步现象。这种多民族社区在北京、上海、广州、成都等现代化大都市中越来越常见。(一)城市民族社区的概念社区是一种以地域为基础的、社会生活的共同体,是一种社会性的存在。而民族社区在兼具一般社区属性的同时还需     

评《苏北人在上海,1850-1980》

上海是一个"五方杂处"①的社会。这是近现代上海社会非常重要的一个特质,移民在上海的成长发展,是一边融入与适应这座城市的开放与现代,一边又在做着自我调衡与判断,寻找所谓的"老乡",进而联合、团结起来,这是面对大城市激烈的生存竞争,极其快速的生活、工作节奏所采取的自然保护策