东魏《慧光墓志》考

东魏《慧光墓志》志主慧光即《续高僧传》卷22所载惠(一作慧)光。该志的出土,不仅解决了一代高僧慧光生活的确切年代,也有助于我们深入了解佛陀入洛阳这一关系到中印文化交流的重要事件。此外,慧光署衔"昭玄沙门大统",说明《隋书.百官志》关于"昭玄寺"及北朝僧官的记载并不完全准确。     

邺城地区新发现的慧光法师资料

慧光法师为北朝晚期著名的佛门领袖,对于慧光的成就和地位学术界早有定论,但其生卒年代一直未能弄清。新发现的《魏故昭玄沙门大统墓志铭》,出土于河南安阳(古邺城西南)附近, 墓志详细记录了慧光法师的生平。志载,慧光生于北魏献文帝皇兴二年(468年),北魏孝文帝太和五年(481年)随父亲到洛阳,同年夏末出家;东魏元象元年(538年)在邺城大觉寺卒世,享年70 岁,迁窆于西门豹祠之西南。     

《白毛女》的音乐创作及演出

《白毛女》的音乐创作及演出张鲁“白毛仙姑”是当时流传在晋察冀边区河北民间的一个传奇故事。《晋察冀日报》记者李漫天（林曼）同志ｉｇ４４年曾由前方给延安的周扬同志寄过一份《白毛女人》的文学故事。１９４４年５月,邵子南同志随西北战地服务团由晋察冀返回延安,...     

关于探讨夏文化的方法问题——答方酉生同志质疑

《河南文博通讯》1980年第一期,发表方酉生同志的近作《谈夏文化探索中的几个问题》一文,现就方文中涉及的两个方法问题再谈点肤浅的看法,向方同志和其他同志请教。     

陈垣同志解放前已刊论著目录系年

一九五八年,我曾编写过一本《陈垣同志已刊论文目录》初稿。一九六○年重订一次,重订稿曾经陈垣同志亲自审阅。现在的这个目录,是在重订稿的基础上补充修改写成。辛亥革命前后,陈垣同志曾参加推翻清皇朝的活动。一九○四年开始,他在广州主编《时事画报》。一九一一年开始,主编《震旦日报》及其副刊《鸡鸣录》。《鸡鸣录》取《诗·国风·郑》“风雨如晦,鸡鸣不已”之意。他自己经常为这两个报刊撰     

曹雪芹家世史料的新发现

1975年第3期《南京大学学报》,发表了吴新雷同志的《谈<红楼梦>研究中的两个问题》一文。在这篇文章的注文里,节引了乾隆十六年刊蓝应袭等人纂修的《上元县志》卷十五的《曹玺传》。为了研究这段材料,我与李华同志查阅了有关资料,在查阅过程中,我们发现了康熙二十三年江宁知府于成龙纂修未刊稿本《江宁府志》中的《曹玺传》(以下     

对《鄂豫皖革命根据地史研究综述》一文中有关问题的商讨

1984年春,中央党史研究室《党史通讯》编辑部委托郭煜中同志组织编写《鄂豫皖革命根据地史研究综述》。郭煜中与须立同志合作写好《综述》初稿后分送部分创建革命根据地的领导与有关专家征求意见。陈明义同志给郭煜中同志写信,对《综述》初稿提出了不少有价值的意见。郭煜中同志给陈明义同志复信阐明了他写有关问题的原意。《综述》已在《党史通讯》1984年第11期上发表。我们认为他们两位的来往信件,对研究鄂豫皖革命根据地有关问题有一定的参考、启发作用,现征得他们同意,予以发表。     

也谈鲁迅为什么不去日本疗养——与蒋锡金、王尔龄两同志商榷

鲁迅逝世前一段时间,曾计划去日本疗养,但后来终于没有去成。这个问题近年来引起了一些鲁迅研究者的兴趣和关注。如蒋锡金同志的《鲁迅为什么不去日本疗养》一文(刊《新文学史料》第一辑,1978年12月),专门对这一问题进行论述和考索。随后,王尔龄同志的《鲁迅逝世前的两次斗争》(刊《新文学史料》第四辑,1979年8月)也涉及这一问题。现在,我把自己的不同看法提出来,以就教于蒋锡金同志、王尔龄同志以及从事鲁迅研究的同志。鲁迅要去日本,确如许广平同志所说,是他“早年的夙愿”(见锡金同志文章所引)。一     

王稼祥是提出“毛泽东思想”科学概念的第一个人——读《中国共产党与中国民族解放的道路》

《中国共产党和中国民族解放的道路》是王稼祥同志为纪念我党诞生二十二周年和抗战六周年而撰写的一篇具有重要历史意义的文章,发表于1943年7月8日延安《解放日报》上。胡耀邦同志在《深切地纪念王稼祥同志》一文中指出:“在这篇文章中,他初步论述了“毛泽东思想”,他是我们党正式提出“毛泽东思想”这一科学概念的第一个人”。     

《师克盨铭考释》书后

郭沫若同志在本年《文物》第6期发表了《师克盨铭考释》一文。我从前曾疑此器为伪制,事实经过是这样:1967年《人文》杂志第3期刊登了段绍嘉同志《师克盨盖考释》,附有铭文。我当时因为铭文中"干"字的上两划笔力穉弱,其它文字也有类此者,遂疑为伪,并以此告姚孝遂同志,他也以为然。1960年3月,我和姚同志合写《楚公(?)戈辨伪》一文     

《主编的印记——段柄仁方志文丛》出版

本刊讯由北京市地方志编委会常务副主任段柄仁同志著《主编的印记——段柄仁方志文丛》一书,已由方志出版社于2008年6月出版。该书内容分为《难题求解〉《编纂意见》《志书评论》《工作引导》等四个部分,收录了段柄仁同志与地方志工作     

《贵阳志》筹备组成立

《贵阳志》筹备组已于一九八○年十二月十二日正式成立。由赵德山同志任筹备组组长,魏翊顺同志和王萼华同志任副组长,吴志刚、朱崇演、王德一和陈汤智等同志为筹备组成员。在《贵阳志》筹备组第一次会议上,确定筹备组的任务是:提出《贵阳志》编纂委员会委员     

清《石窟寺本末》手写本的史料价值试探

《中州今古》1985年第4期,刊载了孙宪周同志的《〈石窟寺本末〉手抄本校点》一文,首次披露了抄本《石窟寺本末》(以下简称“本末》)的原文。孙同志根据抄本末尾的“此乃建兴五年事也”句及结尾前数行的“此建兴五年一事也”句,断定它“为唐朝渤海国”的“僧人在巩县石窟寺学习佛经时写的初稿,清康熙年间有人传抄时又补充了一些新的内容。”这就是说,孙同志认为     

关于邺城古址之讨论──答邹逸麟同志

关于邺城古址之讨论答邹逸麟同志张之《殷都学刊》１９９５年第２期登载邹逸麟同志《春秋秦汉邺城古址考辨》一文,对拙作《邺之初筑是否在古邺城处》（《历史地理》第九辑,１９９０年）,及《邺下古渠考》之第一部分（《中原文物》１９９４年第１期）提出不同意见。逸麟...     

再谈关于墨西哥政治现代化的几个问题──答冯秀文同志

再谈关于墨西哥政治现代化的几个问题──答冯秀文同志曾昭耀冯秀文同志在《世界历史》杂志１９９４年第６期发表了一篇同我“商榷”的文章（题目是《关于墨西哥政治现代化道路研究中的几个问题》）,对我的《论墨西哥的政治现代化道路》一文（《拉丁美洲研究》１９９３年...     

怎样研究中国政治思想史

这篇文章是嵇文甫同志遗稿《中国政治思想简史》一书的《绪论》遗稿,写于1948年,为了纪念嵇文甫同志,并向他学习,特将遗稿绪论发表于此。     

《山西农民报》的创办

《山西农民报》是在中共山西省委领导下,依靠《太岳日报》编辑人员和工人,于1949年10月20日在太原创办的。《太岳日报》1949年8月23日终刊,按照中共山西省委的意图,决定由该报人员到太原筹办《山西农民报》。9月初,《太岳日报》的同志都到太原新民头条街一号,原阎锡山第二战区司令长官部机关报《阵中日报》社址,筹办《山西农民报》。太岳日报社除一部分同志     

《居延汉简漂流记》质疑──与小泽同志商榷

《居延汉简漂流记》质疑──与小泽同志商榷文／傅振伦阅读《中州今古》１９９５年６期小泽同志《居延汉简漂流记》一文,有闻所未闻者,间有错误,略抒鄙见与小泽同志商榷。１９３１年,我接收了中国西北考查团采集的＂居延汉简＂两大木箱,在北京大学教授马衡、刘复两先...     

也谈遵义会议的时间问题

《贵州文史丛刊》一九八二年第二期费侃如同志的《关于遵义会议时间问题的考证》一文,对《人民日报》、《革命史资料》、《中国青年报》、《党史研究》谈及遵义会议时间问题的文章所作的结论,提出了不同意见。认为这些文章将遵义会议召开的时间定为三天,乃“出自一份共产国际于五十年代移交我党的关于《遵义政治局扩大会议》的材料。由于这份材料写有‘会议经过三天,完成决议’一语,使有的党史工作者深信不疑,因而都是在哪三天之上去探讨。但据有的同志研究,认为这份材料是在一九三八年或一九三九年根据回忆补写的,     

陆厚信绘《雪芹小照》的再辩护

我介入河南省博物馆藏陆厚信绘《清代学者曹雪芹先生小照》的真伪之争,已经五年多了,但我是至今还不相信这是一幅伪作的人之一。最近读了《中原文物》一九八三年第二期《关于陆厚信绘“雪芹先生”画象的调查报告》(后简称《调查报告》)以及该刊同期所载的有关此画像的二文,仍然认为这些文章不足以说服我放弃我过去的观点。因此,我觉得有必要为这幅《小照》的真实性作一次《再辩护》。一、《调查报告》的发表过程我第一次访问河南博物馆看画像是在一九七八年八月甘九日。当时,史树青同志已经在《文物》杂志上发表论文,彻底否定了这幅画象的真实性。但由于见过画象原件的郭老、黄苗子、吴恩裕等同志都从未怀疑过它是近人伪作,所以也不敢轻信史树青同志。