一切因技术而改变

2006年会是你的冰箱自己上网补充"存货"、机器人当上出租车司机、我们把工厂建到太空里去的一年吗?对此,你可能不以为然。但一年前谁会想到,2005年我们竟然穿上了利用纳米技术制作的裤子呢?从裤子到我们看电视的方式,技术改变一切,人类的生活也被焦虑笼罩。我     

符拉迪沃斯托克 美食之旅(上)

<正>出租车司机弗拉基米尔载着我一路狂奔,好像这个城市的道路从来不会限速一样。面对我这样一个独自旅行的中国人,弗拉基米尔有些好奇,又保持了俄罗斯民族对陌生人的克制。得知我将在符拉迪沃斯托克度过一个为期三天的短周末后,司机弗拉基米尔问我为什么不去郊区的"水晶虎宫殿",那里有合法的赌场和游戏,旅行团的大巴载着游客一车车地去往那里,昼夜不分地消耗掉精彩绝伦的休息时光。在时长3个小时的纪录片《西蒙·里夫俄罗     

惊魂一刻

正今天下午放学,我的"专职司机"——有着十几年安全驾龄的爸爸有事不能来接我,只好由刚拿到驾照不久的"菜鸟"妈妈开着车载着我回家。伴随着车载音响里"老爸,老爸,我们去哪里呀"的歌声,快到车库     

风波

俗话说得好:"无风不起浪。"有风,当然也就有了浪,这也许是"风波"这个词语的本来意思吧。生活中风波并不少见,我在学习上不称心的事实在太多了,到了家里也一样。也许我天生不适合竞赛活动,在竞赛方面屡战屡败。后来,我也泄气了,赌气不再参加任何竞赛活动。对此,父亲也很理解我,也不强求我;不过,奶奶不太满意。这不,刚到星期天,奶奶就唠叨开了:"你看人家对门的孩子又去上什么竞赛班去了,你不去学,成绩     

我的旅游观

跟团还是不跟团？ 基本上,现在的背包客和驴友们对组团旅游都比较深恶痛绝,或升华为不屑: "上车就睡觉,下车就拍照,回家啥也不知道"。但我对此并不大痛恨。事实上,我每年都有一两次机会跟着团去国内一些有名的景点。我觉得住酒店,坐大巴,然后跟着导游姐姐后面转转也挺爽的,我更愿意将之称为"出差"。 自己真正意义上的自助游是大二的时候,借了同学一个照相机,背着个小书包,一个人跑到安徽的歙县和黟县去看看那里保留下来的清代古建筑。还清楚地记得去黟县宏村时,搭了当地一个农民的农用车,我坐在副驾驶位上,脑袋后顶着一捆甘蔗,身边又有鸡鸭若干,我抱着司机的小孩,小孩一边努力地啃着一只硕大的梨,梨汁和鼻涕直滴落到我的膝盖上。司机是个豪爽之人,一边用安徽话和我讲话,声音要盖过发动机而     

窗台上的茉莉花

那天,小暖要出差,她挥手叫了出租车,说了句:"去机场,我赶时间,麻烦您开快点儿!"然后就懒懒地靠在了座位上。忽然,小暖感觉有点不对劲:去机场的路明明是宽阔的大道,可汽车却七拐八拐进了偏僻的小巷。小暖有些害怕,不安地问:"师傅,咱们是不是走错路了?""您放心,我开了十几年出租车,肯定不会错。"司机不冷不热地说。"那我们还是走大道吧。"小暖壮着胆子说。这次司机只哼了一声,却还是按自己的路线开。这时,汽车在一条泥泞小巷的居     

倒霉的一天

正就在上个星期六,我去老师家上课。好不容易来了辆31路车,人很多,我脚刚刚踏上车,就感觉到有不对劲的地方,但为了赶时间,还是想先挤上去再说。刚刷完卡挤了进去,就听见司机大声喊"刚才上车的那个小朋友的包掉门口了!"哎呀,我低头看了下,果然包不在身上,司机说的不就是我吗?我赶紧又挤到车门前捡起了包,没想到一过来就回不去了,只好挤在车门口,脸贴车门,     

不可思议的印度

“不可思议的印度“,这句印度旅游局设计的官方宣传口号的确是最能概括印度的一句话。我们在印度的18天里一共遭遇了三位司机,除了梁文道描写的第一位”路盲”先生外．后面两位也各具特色。我们的第二位司机很重视着装．爱用浅色长袍配深色围巾,看起来沉稳儒雅、风度翩翩．但他开车的过程中经常闭着眼睛。任我们用尽办法耐心慰问也不说理由。第三位司机对路况很熟悉、健康也没有问题,他只是总不喜欢我们去的地方．他会开着车在四周打转．就是不肯靠近．最后干脆停在路边．说：“你们自己去吧．我可不等哦。     

生日快乐

记得我刚“出道”那会儿,有一次带老外去餐厅吃晚饭,我和司机单坐在一个角落里吃工作餐。吃着吃着,只见客人那边响起一阵骚动,大家全都站了起来,齐声高唱～酋外文歌曲。我跑了过去,方知是团里的一位客人过生日．大家正在给他庆祝呢。这时司机也走了过来,窃窃地对我说：“你看,这下闯祸了吧？”     

远在天边的寨子

正暑期的行程里本来并没有一个叫"久吉"的苗寨,甚至也没有剑河之行,我和孩子最初只打算回老家去接她母亲。之前,她母亲因为回故乡支教,已于半月前跟几个朋友先行去了。她来电话说,他们的活动已经结束,与她同行的朋友也都回来了,只有她还继续留在老家等候我和孩子去接她。按我原本的心思,我只想借机在老家多呆些时日,一来那时湖南正值暑期高温天气,而凉爽的贵州乡村则正适合我们度假;二来我也想带孩子多在故乡感受一下乡村生活……所以,实际上最初我们哪里也不想去。     

THE TIME OF THE SELF AND THE TIME OF THE OTHER

What is time? This essay offers an attempt to think again about this oldest of philosophical questions by engaging David Hoy's recent book, The Time of Our Lives: A Critical History of Temporality, which proposes a “history of time‐consciousness” in twentieth‐century European philosophy. Hoy's book traces the turn‐of‐the‐century debate between Husserl and Bergson about the different senses of time across the various configurations of hermeneutics, deconstruction, poststructuralism, and feminist theory. For him, what is at stake in such a project is to distinguish between the scientific‐objective “time of the universe” and the phenomenology of human temporality, “the time of our lives.” Hoy's approach is to organize his book around the three tenses of time—past/present/future—and to view objective‐scientific time as derived from the more primordial forms of temporalizing lived experience that occur in our interpretation of time. In my reading of Hoy's work, I attempt to explore how “time” (lived, experiential, phenomenological) can be read not in terms of “consciousness” (Hoy's thematic), but in terms of the self's relationship with an Other. That is, my aim is less to establish a continental tradition about time‐consciousness, understood through the methods of genealogy, phenomenology, or critical theory, than it is to situate the problem of time in terms of an ethics of the Other. In simple terms, I read Hoy's project as too bound up with an egological interpretation of consciousness. By reflecting on time through the relationship to the Other rather than as a mode of the self's own “time‐consciousness,” I attempt to think through the ethical consequences for understanding temporality and its connection to justice.     

尼罗河畔文明物语

<正>尼罗河是埃及的母亲河,准确说更是生命线,一条郁郁葱葱的绿色生命线,置于茫茫的沙漠之中。埃及90%的人口,生活在这全国1/30国土的尼罗河畔。这条河见证了埃及古老文明的形成和兴旺,主导了两岸生灵的繁荣与衰落。跟随这条河,人们在历史的时空穿梭,跨过河上河下,遍看古代现代,游走神庙田舍,拥抱沙漠绿洲。我们在阿斯旺下火车,行李直接就送到斯蒂芬妮游轮了,我们要在尼罗河上航行三日,这是期盼许久的心念。有多久呢?算起来有40年了。自从1978年电影《尼罗河上的惨案》     

论人地关系的现代意义

1人地关系的再认识"人地关系"是古老的哲学命题。在中国古代,至少有三种人地关系的认识观。"人定胜天", "天不变,道亦不变" ,"天人合一"。     

THE BOXER ON THE ROOF OF THE WORLD

正Though the Tibet boxing team might be rarely heard of,Sonam Norbu,a national master sportsman from the first Tibet boxing team with a weight of 52 kilograms,has won a gold medal for the 2011 National Youth Fight,a bronze medal for the 2012 National Championship,and another bronze medal for the 2013 National Championship.The Tibet boxing team is still young today.Asked why he chose to be a boxer,     

影响方言的地理因素刍议

方言在形成和发展进程中受到各种因素的影响和制约.自然环境中的山川、社会经济生话的方式、历史行政区划的变更和移民的路线等,对方言的语文、语汇及其地理分布都有十分明显有的影响。     

燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁

目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。     

THE DALAI AND THE WEST

ＴＨＥＤＡＬＡＩＡＮＤＴＨＥＷＥＳＴ￥／／ＡｕｔｈｏｒｉｔａｔｉｖｅｄｏｃｕｍｅｎｔｓｒｅｖｅａｌｔｈａｔｔｈｅＤａｌａｉｆｌｅｄＣｈｉｎｅｓｅｔｅｒｒｉｔｏｒｙｉｎ１９５９ｗｉｔｈｔｈｅａｓｓｉｓｔａｎｃｅｏｆｔｈｅＣＩＡ．ＴｈｅＣＩＡｈａｓｔｒａ...