青藏高原民族民间故事的个性特征

民间故事是民间文学的重要体裁之一。从民间故事的概念来看,有广义和狭义之分。广义的民间故事包括民间文学中所有的叙事散文作品,即包括神话、传说、故事等叙事性口头文学。     

宋庆龄持续21年整理孙中山文物的故事

正2016年11月12日是伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生诞辰150周年纪念日,笔者在采写《宋庆龄与她的生活侍从》(群众出版社2010年1月出版)一书时,从周和康先生那里获得有关宋庆龄持续21年亲自整理孙中山文物的感人故事。     

童年的珍宝——喜读云南民族民间童话选《十只金鸡的故事》

每个人都难忘自己的童年,部记得自己怎样趴在老祖母、外婆的膝上听讲民间童话故事的情景。我小时候也如此,直到成年的今天,还记得外婆讲的那些富有哲理、耐人寻味的民间童话故事。可以说,优秀的民间童话是小读者们藏在心底的永恒的珍珠宝贝。出于这种特殊的情感,我兴趣甚浓地翻     

上帝的旨意——简谈美利坚民族的多元性与统一性

相较于世界上其他民族,美利坚民族则是一个特殊的民族。即使现在,美利坚民族的人们仍然使用包括英语、德语、法语、印第安语和拉丁语等语言。他们在日常用语、社会文化、风俗习惯、宗教信仰等多方面都有着较大的差异。但同时你会发现,对于民族统一性强烈的认同意识却又是美利坚民族最显著的特征。因此,简单地判断美利坚民族特性的看法都不免有以偏概全之嫌,本文则试图从多元性和统一性两个方面来谈谈美利坚民族。     

以故事的姿态行走——语文教学的故事运用

正听故事是人获取信息认识世界的重要途径,千百年来,人们对故事的兴趣依然未减,其中自有奥妙在。正如朱熹所说:"教人未见乐趣,必不乐学。"孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"语文课堂上,教师给学生讲故事,打开了学生紧锁的心门,激起学生学习的兴趣。于丹在做"讲演对语文教学的启示"中提出"语文教学应富有生动性,即语文教师要会讲故事。"爱听故事是人的天性,因为故事本身具有的形象性可以熏陶学生,感染学生。不言而     

西藏岩画——发现的故事

西藏的岩画是故事,是这片高原故去了上千年之久的古老往事,是由数不清的大大小小的故事汇集而成,在沉默的峭崖坚岩中,这是一段长长的历史。曾几何时,古时高原的猎人、牧人、农人们琢刻、涂绘在旷野荒漠岩石上的那些图像和符号,还有发生在岩画制作者们生前或身后的往事,     

与时俱进勇于创新——神奇的故事

说起贵州,人们想到的是黄果树瀑布,想到的是“贵州神奇”。如果说前者之所以名声远播是源于自然的造化,那么后者则是由于其从小到大、由弱到强的发展历程以及蕴含其中的独特的文化氛围。神奇人用自己的实际行动走出了一条神奇之路。     

皖南事变的历史原貌——对《皖南事变中的周子昆》一文的补正

最近,笔者接到项英女儿项苏云、侄女项玉兰打来电话,得知黄维华、易宜龙在2012年第3期《纵横》杂志上发表《皖南事变中的周子昆》（以下简称《皖变文》）一文中若干史实与实际情况不符,影响到对项英、袁国平、周子昆三烈士情况的准确表述,他们要我对皖南事变那段历史作一客观评述。笔者根据30年来研究新四军和项英、袁国平、周子昆三烈士接触到的史料,以及《纵横》杂志编辑部的要求,就《皖变文》和相关睛况讲些看法。     

浅谈旧志的点校整理——以《庆远府志》点校整理为例

旧志整理是一个系统工程,点校旧志应注意以下几点：摸清家底,选好底本;根据条件,确定整理方式;下苦功夫,做好正字、标点和校勘;聘请专家,严把质量关。     

古典戏曲总集整理的若干问题——以《全清戏曲》整理为例

阅读对象的专业需求,决定了总集类的古典戏曲整理不同于其他文体古籍整理,更不同于单一剧本或作家别集类的戏曲整理。古典戏曲总集整理需要解决的主要问题,是确定底本、把握整理分寸、处理文本格律与格式。这些问题是否能够妥善解决,与整理中是否能够准确揭示古典戏曲的文本体制、创作史实以及戏曲传播中的语境变迁,有着密切的关联。《全清戏曲》整理过程中对具体问题的处理方法,体现了对文献整理的学理性追求。     

對《儒林外史》原貌問題的重新檢討——對蕭雲仙、湯鎮臺、郭孝子故事出自吴敬梓之手的進一步論證

從《儒林外史》全書主題思想、藝術風格、具體藝術技巧以及藝術思維方式的整體性、連貫性來看,《儒林外史》五十六回是一個有機的整體,應同出吴敬梓之手。從對新發現的《儒林外史題辭》的進一步解讀及《儒林外史》跟吴敬梓其他詩文的密切聯繫等旁證來看,《儒林外史》五十六回也應是一個整體,且同出吴敬梓之手。也就是説,被前輩學者懷疑的蕭雲仙、湯鎮臺、郭孝子故事都應出自吴敬梓之手,並非他人竄入。     

缪钺先生——整理研究古籍的成就略述

四川大学历史系博士生指导教师缪钺先生是当今史坛耆宿,道德文章为海内外所共仰.四十年来,笔者侍立师门,时聆教诲,小有所成,皆师诱掖之功.今《古籍整理研究学刊》来信征稿,嘱将师在古籍整理方面的业绩加以介绍,笔者踊跃应命,谨择师学行之有关古籍整理研究者,略加叙述,以介绍于读者,临文命笔,不胜景仰之情.挂漏之处,知所难免,尚希读者鉴谅.缪钺先生字彦威,江苏溧阳人,汉族,1904年12月6日生于外祖父家,幼小时,随家人侨寓河北保定.     

西藏画卷——安多强巴的故事

这位老人是如此的不凡，他几乎见证了百年西藏所有重要的历史时刻，而且用他一生的创作编织了一幅西藏历史的长卷。这幅画卷到底有多长?简单的概括一下，一百年来西藏几乎所有重要的历史人物都进入了他的画面，以此上溯到一千多年，吐蕃王朝以来西藏历史上的重要人物和事件差不多也都被他精心描绘，甚至再往前数，释迦牟尼诞生以来的整个的佛教世界也尽在他的视野之中。     

大不了一无所有——张世家的故事

知道张世家的名字,最先是制片人告诉我的,说要前期采访一下一个叫张世家的农民企业家,做一期他的节目。在资料中,著名作家莫言的一篇文章吸引了我的眼球,题目就是《红高粱与张世家》。因为莫言和电影《红高梁》都太有知名度了,所以张世家和《红高梁》及莫言之间的关系、他本人的经历确实都激起了我很大的好奇心。说来有趣,张世家与著名作家莫言是老友。莫言笔下高密那片红高粱地,就是他们的故乡。     

政治与商人——范蠡的故事

正如今的美国总统,昨天还是标准的商人。政治家的传统岗位,现在让位于商人,商人与政治的话题自然引人关注。但是,这里说的却是中国的故事。不管是政治人物从商,还是商人从政,这种人生换位的故事,背后总有值得追究的缘故。相对于眼前的美国,对于远去的春秋战国,我们的判断似乎更有信心。一、吴越争霸范蠡,开始引人注意,是在吴越争霸的历史剧目中。春秋争霸的故事,到了吴国越国奋起的时候,已经属于强弩之末,但戏剧性     

艰难困苦 玉汝于成——少年时代邓颖超的故事

1905年春节刚过,邓颖超在广西南宁出生。她出生在最痛苦、最屈辱的时代。邓颖超的父亲名叫邓庭忠,原籍河南省光山县。邓庭忠自幼习武,考中武举,被派到广西南宁担任镇台。邓庭忠刚愎自用,重男轻女,封建思想浓厚。前妻去世后于1901年娶邓颖超的母亲为继室。邓颖超的母亲名叫杨振德,出身于湖南长沙一个富商家庭。杨振德的父亲从小爱读书,思想开明,可就     

五月流火——西行吐鲁番的故事

<正>2013年5月,甘肃画院西行采风的艺术践行活动,在如同流火的黄金岁月启程了。为了鼓舞画家的意志,激发艺术家的激情,给出征的艺术壮士践行,我同安邕江书记将西行的队伍送别于吐鲁番。现将随行日记摘录于下,从思考中可以窥视出一个道理:真正的艺术既是艰辛的,同时也是孤独的。5月5日,星期天,坐火车去新疆吐鲁番的路上。火车奔驰行进在茫茫戈壁上,由白天进入了夜晚,又从黑夜翻转到白天,从高耸如林的水泥都市进入无边无际的西部戈壁,又从茫茫荒滩戈壁不断地闪现出丛林般的绿洲和小规模的村镇。一缕朝阳划开了沉寂的世界,似乎是     

西柏坡的故事——新华社老前辈的讲述

60多年前,他们是一群朝气蓬勃、精神抖擞的年轻人。在解放战争最紧张的日子里,他们被抽调到中共中央驻地西柏坡,组成一个小小的编辑部,为解放战争时期的新闻事业挥洒着自己的青春。在毛泽东等中央领导的谆谆教导下,他们成为新中国新闻工作的先驱,为新中国党的新闻事业献出了毕生精力。     

整理工作本身也是研究工作——陆林教授辑校整理的《金圣叹全集》评述

"整理工作本身也是研究工作",是黄松先生在总结过去三十年古籍整理出版取得成绩的基础上,形成的有关今后工作的普遍理念和重要原则①.其中包含的由专门研究完善古籍整理、由古籍整理深化专门研究的内涵,对整理者的研究意识和整理本的学术含量提出了高度要求.     

从“整理国故”到“国故整理”——九一八后中国学术研究的新趋向

九一八后,日益严重的民族危机,引发了学术界对兴起于五四时期的"整理国故"运动的反思,认为那种为了"捉妖""打鬼"的"整理国故",不利于民族自尊心、自信心和自豪感的树立,于是开始从"整理国故"转向"国故整理",即通过对中国传统学术和文化的发掘、阐释和弘扬,来增强民族的自尊心、自信心和自豪感,以抵御日本的侵略,建设民族新文化,从而实现中华民族的伟大复兴。因此,"九·一八"后,学术界兴起了一股研究中国文化和历史的热潮。如果说文化史研究的目的是为了"以文化史振奋民族精神",提高民族的自信力的话,那么,研究历史的目的则是为了宣传民族主义思想,直接服从或服务于反对日本侵略斗争的需要。当时历史研究的一个重要趋向是重视对中国历史尤其是中国通史的研究。除了重视对中国历史尤其是中国通史的研究外,另一个重要趋向是对边疆史地研究。