洛陽鏟已被廣泛採用

一種輕便好用的探測工具——洛陽鏟,在基本建設和發掘古代文物中正被日益廣泛採用着。在洛陽、鄭州、西安等市基本建設工地上和在黄河沿岸的勘察隊伍中,洛陽鏟處處受到歡迎。洛陽鏟是一種馬蹄形的鐵鏟子,連鐵柄約有一公尺長,上面還連有約兩公尺長的木柄。洛陽鏟插入     

洛陽鏟的使用方法

"洛陽鏟"过去祇是一种为一般人所不知道的盜掘古墓的工具,解放後,它除了被用作考古發掘的探測利器外,並且还被用於勘查地質、搜集地基资料,为祖國基本建設服务,兩年來,在洛陽、西安等地正廣泛的使用着,收到很大效果,現在黃河水利工程及地質勘查工程等也都在大     

洛陽鏟

随着基本建設的開展与地層探測工程的需要,一种輕便的探測工具—‘洛陽鏟’,已在洛陽、西安、鄭州等地被廣泛的採用着,特別是最近經報刊報導之後,更引起許多有關單位的重視,為了使讀者了解这個工具的作用,現在作一簡單介紹。 (一) ‘洛陽鏟’的使用範圍和一般效用。目前使用的範圍大体上有兩方面,一方面是在考古工作中探測地下的古墓位置,另方面是在基建中探測地層,了解和掌握地下的土質情况。由於这兩方面的工作都須依靠地下土壤的層次結構來辨別,而且常常需要在一种工程上同時掌握地下古墓分佈情况和土質,因此兩方面的任務也就經常是結合起來的。例如:在一塊地面上建築工廠或房屋,為了保証建築物的安全,就必須事先掌握地下的土質土層以及是否有古代墓葬、水溝、河渠、水縫、蟻穴、活土坑、古井等存在和分佈情况,特別是接近古老城市的地區,市郊埋藏的古墓可能為數很多,以洛陽某一地區的情况來說,在     

洛阳工地考古發掘工人師慶堂、郭連柱同志對清理發掘工作的認识

我們都是普通工人,自从祖國開始大規模的經濟建設以來,我們就參加了洛陽的基本建設和市政建設;去年九月,我們又參加了洛陽文物發掘工作。開始时我們对文物一點認     

雕刻工作者劉開渠等十人向人民日報來信揭發奸商岳彬盜賣龍門石佛的嚴重罪行

編輯同志:我們為了研究古代美術遺產,組織了古代雕刻考查團,到大同雲崗、太原天龍山、洛陽龍門等處,參觀了古代雕刻。一向被人認爲是唐代石刻典型的天龍山石刻,已被帝國主義盜竊破壞一空,真是令人痛恨。世界聞名的洛陽龍門的石窟中,數以萬計之佛頭佛像也大部被敲下盜走。據說洛陽龍門石佛在反動統治時代遭到了盜賣和破壞,就中以北京琉璃廠炭兒胡同古董商人岳彬盗竊最多。     

《洛陽伽藍記》所見一王二宅

據《魏書·釋老志》記載,孝文帝定鼎洛陽時,"故都城制云,城內惟擬一永寧寺地,郭內惟擬尼寺一所,餘悉城郭之外"。由此可知在孝文帝時期的洛陽城市規劃中,城郭之內本沒有爲私人營造佛寺留下位置。在孝文帝的規劃中,城郭之內的土地也不會處於閑置狀態,應已劃分爲各個里坊,在里坊中則疏密不等地分佈着大小不均的私人住宅。《洛陽伽藍記》所記載的大量寺廟,基本都由這樣的私人宅邸改建而成。私人住宅轉變爲佛寺的方式,也就是常見於《伽藍記》的"捨宅爲寺"。     

東漢建都洛陽始末

在羣雄逐鹿之時,光武帝建都洛陽,既有河北是其賴以爭奪天下的基地這一原因,也是割據之形勢使然。天下一統後,面對新的形勢與問題以及洛陽本身的地理局限,劉秀的一系列舉措清楚地表明,"國家亦不忘乎西都",而有遷都關中的願望。但朝廷最終未能遷還舊京長安,這在很大程度上既與關東豪强大族的反對有關,也與儒學及儒家政治勢力的影響有關。東漢建都洛陽一事之始末,不僅反映了朝廷與豪族的複雜關係,關西與關東的畛域之分,王道與霸道的政治理念之爭,也折射了兩漢政治、社會時代變遷的實況。     

洛陽澗西宋墓(九·七·二号)清理記

洛陽西郊澗西一帶在去年和今年初先後勘探出古墓六千餘座,今年二、三兩月清理了二百八十餘座,其中宋墓一百     

我國北部的幾處石窟藝術

一九五三年十月,首都人民英雄紀念碑興建委員會組織了一個古代雕刻考察團,到各地參觀古代雕塑作品;經歷了山西大同的雲崗,太原天龍山,河南洛陽龍門,鞏縣石窟寺,甘肅天水麥積山,河北響堂山幾處石窟,並且參觀了大同、太原、西安、洛陽、開封、濟南等地的歷史博物舘和著名的廟     

李戡佚詩(上)

正李戡(783—837),一名天授,一名飛,字定臣,李唐宗室,久居常州,少孤好學。憲宗元和七年(812)舉進士,恥爲吏唱名而入場屋,未試而返江東,遂隱陽羨。文宗大和九年在洛陽,與杜牧有過往。開成元年,爲平盧節度巡官。二年,府罷歸洛陽,以疾卒,年五十五。曾著文數百篇,又集唐初以來古詩若干首,編爲《唐詩》三卷,均不傳。杜牧爲其撰《唐故平盧軍節度巡官隴西李府君     

北宋洛陽文人集團與南北文學的衝突和融合

北宋洛陽文人集團的形成是宋初南文北移、南北融合的一個重要階段。這一文人集團由南士主導、北人加盟,在北方民間展開了一次頗具規模的文學創作與傳播活動,體現了南北文學的匯流與新變,爲詩文革新運動的發展注入了新的元素與血液,開啓了唐音向宋調的轉變,創造了宋文平易自然、舒暢婉轉的特色。在南北文學的衝突與矛盾面前,歐陽修批判地繼承南北雙方的優秀傳統,整合南北,化合文道,取得文壇公認的豐碩成果,爲古文運動的順利開展指明了方向,樹立了標杆。洛陽文人集團南北衝突與交融的因子深刻影響了宋初文學的演進歷程,寫下了北宋文學與文化史上濃墨重彩的一筆。     

《丹陽集》詩人丁仙之墓誌考釋

丁仙之是唐人殷璠所選詩集《丹陽集》中的十八位詩人之一。關於他的生平事迹,我們僅知其占籍潤州,歷任主簿、餘杭尉。洛陽新發現的丁仙之墓誌,可以訂正傳世文獻中"丁仙之"姓名的)誤;通過墓誌我們更可以瞭解丁仙之仕宦不達而文名已盛的一生;並爲學界瞭解墓誌撰者陳允升提供更多信息。     

關於龍門石窟的幾種新發現及其有關問題

一九五三年末到一九五四年初,河南洛陽龍門保管所進行過一次清理石窟積土及窟龕編號工作,在工作中有不少新的發現,為進一步認識和研究龕門石窟提出了新材料,現將初步整理出來的幾個問題略述如下。     

嵇康仙緣考——以《道藏》文獻爲中心

<正>魏晉名士嵇康,以神仙爲必有~①,"思欲登仙,以濟不朽"(《兄秀才入軍詩》)~②。又"性好服食,常御上藥"(《三國志》裴松之注引《嵇氏譜》)~③,志在養素全真,著"養生之論"~④。嵇康生平與道教之關係,前賢已有考説~⑤,至於其身後"仙緣"~⑥,則尚有剩義可述。兹以《道藏》文獻爲中心,結合幾處疑點問題,考論嵇康生前身後之"仙緣"。一"洛陽屍解"説與《神仙傳》魏景元四年(263)洛陽東市,嵇康臨刑,"三千太學生爲之請命"(《世説新     

洛陽30.14号汉墓發掘简报

一九五三年五月中旬,洛陽西北郊新修一条公路通过澗河,为了緩和河岸东西的坡度,在河床兩岸開了長約130公尺、寬約12公尺的一条路溝,在路溝起土中,發現古代墓葬16座,当時清理結果,計有战國墓3座,漢墓12座,宋墓     

唐麴建泰墓誌與高昌“義和政變”家族——近年新刊墓誌所見隋唐西域史事考釋之二

<正>一、寫作緣起我很早就知道麴建泰墓誌。這主要得益於認識"洛陽四趙"——趙跟喜、趙君平、趙振華、趙水森四位先生1。趙跟喜先生是我主編的《新中國出土墓誌》中千唐誌齋博物館子課題的負責人,工作接觸較多。他徵集的洛陽出土墓誌拓片目録中有關於麴建泰墓誌的説明,原文爲:唐故寧遠將軍益州玉津府折衝都尉上柱國麴建泰墓誌銘并序咸亨五年(674)二月二十八日。誌長63、寬63厘米。誌文30行,滿行30字。正書。     

北方的南州與生澀的科段——《春秋公羊疏》文本生成時代新證

《公羊疏》文本生成時代是經學史上的一大難題。考慮到此疏可能爲世代積累型,任何證據均只能證明部分文本的生成時代,而非全疏。首先詳考疏中"南州人云道仍有偪陽之類",發現"南州"在北魏遷都洛陽以前,指今華北大部地區,遷都以後絶少此稱。《公羊疏》指偪陽所在的今魯南地區爲南州,則此部分文本生成時代應在遷都以前,很可能在平三齊至遷都之間(469—495)。其次分析單疏本卷首的"科段"説,發現其所謂科段,非當時成熟的科段。結合上節考證,進一步證明此疏至少有部分文本不晚於5世紀末。     

释“陽”兼谈“陽”的观念形成

许慎对"陽"的解说存在一定问题,为了正确释读"陽",需要研究者对"陽"的构形进行深入分析,找到"陽"的来源和本义,并对哲学上"陽"观念形成时间进行了探讨。     

西北考古参观紀要

一、序說中國科学院歷史研究所第一所,組織了一个考古参观团,以(?)海路及津浦路北段各大城市及其附近的古代遺迹、新近進行發掘的工地及博物館为主要参观对象,从一九五七年五月十九日到六月十七日,歷时一月,从北京出發,按順序到过安陽、西安、三門峽、洛陽、鄭州、开封、徐州、曲阜、济南等九个城市,其中一部分同志經天津,还参观了兩天,然后回到北京。这个参观团以科学院歷史一所为主,由胡厚宜、張政烺兩位教授領隊,参加的單位有北大、人大、师大、复旦、西大、西北师院等?慕淌把芯可?全团共有三十多人。我們北大     

有关帝國主义对白朗起义干涉的資料

白朗起义,在当时,不但是国内政治生活中的一件大事,而且,就是在世界上也有一定的影响。当时,帝国主义在中国办的报紙,都非常注意有关白朗的消息。他們都派出了記者尾随在起义軍的后面,探詢他們感兴趣的消息(例如反帝問題)。外人在華办的中文报紙,也頗注目此事。据报紙报道:駐在北京的公使团,法国外交部都曾为此事进行过宨T的討論研究。他們所以如此关心白朗起义,并非无因。第一,白朗領导的起义軍还有着反侵略的性質。他的反侵略的主要目标就是傳教士?幽系膫鹘淌恳虼思娂娡馓?有逃到湖北棗陽者。但由于白朗軍的行动神速,迅雷不及掩耳地占領了棗陽。于是