文君井

闻名遐迩的文君井,在邛崃县城内里仁街,系西汉蜀郡临邛县历史遗迹。在唐代,诗人们交口咏颂的“临邛酒肆”,“文君酒炉”,正是卓文君同司马相如开设酒肆的遗迹。《玉溪生·寄蜀客》诗“君到临邛问酒炉”,即表明唐时就有游客不远千里专程赴邛州访问这一历史遗迹。杜甫于唐玄宗天宝十年(751年)在成都记司马相如琴台的题咏中,也联想到“临邛酒肆”文君井。唐、宋两代诗人如卢照邻、李贺、李商隐、陛游、田况等,或送人游蜀,或作客邛州,或咏怀古迹,都为“临邛酒肆”文君井写下瑰丽诗篇。     

天师道“蒙秦治”考

蒙秦治是东汉汉安元年（142年）张陵创立天师道时设置的二十四治之一,是南方丝绸之路古道上距离成都最远的道治。卿希泰先生主编《中国道教史》（1988年版）说它在越郡,任继愈先生主编《中国道教史》（1990年版）说它在夔州。有关天师道“蒙秦治”的一系列问题,值得探讨。一、蒙秦治缘何得名二十四治各治命名皆有缘故。蒙秦治缘何得名？这与汉代酉南地区居住的蒙人、秦人有关。据胡厚宣先生研究：“蒙人者,其本义为勇士伪装,披戴虎皮。甲骨卜辞中,蒙字作,从从虎。”“蒙人即因首创用技戴虎皮作战而用为氏族部落的名称②。”古代蒙人…     

从成都驷马桥说起——有关司马相如几个问题的探讨

司马相如是汉赋的奠基人．鲁迅先生曾对其高度评价：“武帝时代,赋莫如司马相如,文莫如司马迁”。相如之辞赋,“不师故辄,自摅妙才,广博宏丽,卓绝汉代”（鲁迅《汉文学史纲》第54页）。武帝读相如的《子虚赋》后说：“朕独不得与此人同时哉!”遗憾之至;后读《大人赋》后,“飘飘然有凌云之气,似游天地之间意”（《史记·司马相如列传》...     

诸葛亮南征新考

诸葛亮南征路线,历来众说纷经。《三国志·诸葛亮传》仅用二十字记述南征始末,即‘位兴三年春,亮率众南征,其秋,悉平。军资所出,国以富饶”。对进军路线及所到何地均未详述。有关南征的记述,还散见于《三国志》其他人物的列传,但需对照研读,才能有所了解。《华阳国志》记述南征,增加“由水路自安上入越离”九字。有的学者以此为据,结合《汉晋春秋》、《三国演义》七擒孟获的故事,片面地将诸葛亮南征视为单纯的率军平叛。凡发生叛乱之地,亮必亲往讨之。基于此论,描绘出一幅南征路线图：成都──越离（西昌）一渡沪水（金沙江）…     

成都昭觉寺诗僧丈雪通醉

成都昭觉寺诗僧丈雪通醉胡昌健破山法嗣、成都昭觉寺丈雪通醉禅师，四川内江人，俗姓李，生于明万历三十八年（１６１０年）十月十五日。父李梅，母姚氏。５岁时，即被父母送往江安古字山诸古寺清然和尚（丈雪胞叔）处“落案”①，取法名“通醉”。自幼读三字经、四书五经...     

博雅扬雄

扬雄(公元前53年——公元18年)字子云，成都郫县人，中国汉代名学家、哲学家和语言学家。祖辈以农商为业，家道小康。其自幼口吃，不善言语，然而却喜欢读书，独立思考，“少而好学”，“博览无所不见”，“默而好深沉之思”。成都是汉赋故乡，他与另一成都籍学家司马相如被后人誉为“汉赋双星”，成名之作《反离骚》，系仿屈原《离骚》之体，而反离骚之意写成，写就后“自岷山投诸江流以吊屈原”，通篇洋溢着青年扬雄的豪爽之气。     

老成都艺坛旧事

历史上自唐代起，成都、华阳二县共治成都城，各据西、东。1953年分为西城区和东城区。西城区自古经济、文化发达。浣花溪畔所产蜀锦，名冠天下，锦城因此得名。蜀守文翁在文庙街开学馆．学比齐鲁．产生了司马相如、扬雄这样的文学家。唐代时，成都经济处于全国领先地位，时称“扬一益二”。     

杜甫与三任成都地方长官

杜甫是乾元二年（759）岁末来到成都的，“五载客蜀都，一年居梓州。”（《去蜀》）杜甫在成都及梓州等地居住的时间跨七个年头，实际是五年多。现在，人们谈到杜甫．完全可以不提他的生地（河南巩县）与死所（湖南耒阳），却不能不提到成都。邓小平一生五到草堂．他对家人说过这样一句话：“不到杜甫草堂，就等于没有到过成都。”杜甫客居蜀地．曾受到了几任成都地方长官不同程度的关心，生活相对安定，一度产生过“卜宅从兹老，为农去国赊”（《为农》）的想法，有点“来了就不想走”的意思。本文专门谈谈杜甫与三任成都地方长官的关系。     

前蜀王建周皇后墓略考

“后陵永庆院在成都大西门外不及一里,盖王建墓也,有二石幢,犹当时物。又有太后墓,琢石为人马甚伟。”此为南宋诗人陆游寓居成都期间,所作的《剑南诗稿》卷八《后陵》诗序。诗序中所谓“在成都大西门外不及一里,盖王建墓也”,即指1942年发掘于成都西北处的永陵（俗称王建墓）。而诗序中提到的“太后墓”究竟是谁的墓,它又在何处呢？     

永陵小史（之三）

数千年的历史长河给成都这座历史文化名城留下了许多文物古迹,它们如同一颗颗璀璨的明珠闪烁着耀眼的光芒,位于城西的王建墓便是其中熠熠生辉的一颗。长期以来,它一直被误传为汉代司马相如抚琴的“琴台”,给人们平添了些许猜测与误会。直到1942年发掘后,方知为前蜀皇帝王建的“永陵”,俗称“王建墓”。     

蒲江县大梵寺遗址发掘简报

蒲江县大梵寺，位于蒲江县城东13公里处，属于寿安镇金家村，在寿安镇西2公里，地处平原，座落在蒲江县通往寿安、新津、成都的古道旁（图一）。     

从相如故里到相如文化的研究

相如故里的问题,再次提出已近20年。其间,2003年中国第一家专门研究司马相如的学会。司马相如研究会,在蓬安成立,2004年全国第一次专门为研究司马相如而召开的学术讨论会“司马相如与巴蜀文化研讨会”。在蓬安召开。其间。讨论的问题由“相如故里”逐步深入到全面研究“相如文化”．参与讨论的专家、学者,由蓬安、南充、四川逐步扩展到全国以及世界的汉学界。四川省历史学会会长谭继和先生称“这是一篇大文章”。并“已经开始出现成为显学的趋势”。下面对此前的研究作一简述。     

一杯咖啡智取日本绝密情报

1936年9月,因为“成都事件”（1936年8月,成都人民为反对日本在成都强行设领事馆,而自发殴毙两个日本人）,中日双方重开外交谈判。日本企图借此机会压迫南京接受“广田三原则”（由日本外相广田弘毅在1935年10月提出,其实质就是要求中国停止抗日活动,     

古道觅踪

在四川凉山彝族自治州境内,从大渡河南岸的甘洛,经越西、喜德至自治州首府西昌市,有一条蜿蜒于崇山峻岭、峡谷急流之间的古道,它就是历史上著名的“灵关道。”灵关道北接成都,南连云南大理,越腾冲出缅甸而至印度,这是我国最早通往西域的“蜀身毒道”(成都至印度),因此,灵关道乃蜀身毒道的重要组成部份。(从成都出发,当时还有另一条经现在的宜宾到云南的古道称五尺道或称僰道,也是蜀身毒道的组     

石子坡

翻开历史,在舒展的古文明画卷上,石子坡应是绚丽的一笔。石子坡位于云南省永平县境内博南古道的中段,是古“西南丝绸之路”必经的要冲。博南古道因有座闻名遐迩的博南山而得名。据史载,西汉时即为民间商道,由此可达印度等西亚诸国,东汉明帝永平年中,征集大量民工修筑“博南道”,尔后,蜀汉、南诏、明清时代多次修整。说来也惭愧,虽然我就生长在博南山下,却一直未亲身穿越过古道,去领略一下那历史的厚重,古文化的深邃。还是前不久《人民中国》杂志社的记者鲁忠民先生前去采拍,并将数幅照片刊登于杂志上,我才在杂志上目睹了古道的风采。《人民…     

学者·大师·革命家黄侃

黄侃,字季刚,我国近代著名的文字学家、训诂学家和音韵学家,与章太炎先生并称“国学大师”、“传统语言文字学的承前启后人”。同时,他又是一位早期农民运动的活动家、民主革命的先行者。 （一） 黄侃祖籍湖北蕲春,幼承家学而聪颖过人。七岁时即作诗曰：“父为盐茶令,家存淡泊风”,（其父曾任四川盐茶道、成都知府等职,为官清正廉明,有“黄青天”之誉）,可谓语出惊人。 １９０３年,黄侃１５岁时考入武昌文华普通中学堂,在校即与同乡田桐、黄安（今红安）董用威（即董必武）、湖南桃源来教仁等同学议论时政,批评当局,宣传反清…     

川盐古道，一条盐路的风流

“川盐古道”是源于四川（包括重庆）东部及南部,对川、鄂、湘、黔交汇地区产生过巨大影响力的千年古道。它因盐而兴,成为推动经济、传播文化的重要载体。     

四川——诗的国度

四川十大文化名人中,诗人比例重。李白、杜甫、苏轼、郭沫若固然是著名的诗人。此外,司马相如以擅赋名世,但古人早就说过“赋者,古诗之流也。”（班固《两都赋·序》）因此,司马相如也和诗沾边。至于杨升庵,博学多才,在明代诗人中占有突出地位。《四库全书总目提要》对杨升庵评道：“其诗含吐六朝,于明代独立门户。”     

成都酒馆和全兴美酒

蜀中是有名的酒乡,自古即多酒馆,传世献对此多有记载,汉代司马相如与卓君当炉卖酒曾传为美谈。20世纪的成都酒馆也很有名,且与全兴美酒有着不解之缘。本即以亲身经历对此作了记述,展示了富有情趣的民俗风情。     

金牛古道 从这里入川

成都到广元,从我们经历过的崇山丽水、文化遗存、市井生活中,我们深切感悟到巴蜀文化时空的浩阔宏深,当地人把这条线路称为“金牛古道”。北方人入川,若不是坐飞机过秦岭,就只有乘火车穿越秦岭天堑,入四川龙门山脉,经金牛古道而进入四川腹地了。[编者按]