做一个诚挚的中国商人

我是武汉清诚集团的董事长.清诚集团由一个默默无闻的个体经营者,发展到包括武汉市清诚发展公司、武汉市清诚食品有限公司、武汉市清诚广告有限公司,以及在澳大利亚的陈氏国际食品有限公司和在日本的清诚日本食品有限公司等五家企业,集产销     

十九世纪流传到中国的欧式高坐具

近年来,明清家具一直受到人们的青睐,而对于19世纪流传到中国的欧式家具却无人问津,这不能不说是一件憾事。笔者不揣冒昧,试以19世纪流传到中国的欧式高坐具为例,简述其来龙去脉,以求方家教正。中国从上古到隋唐,古人都是席地而坐,为了隔凉防湿,可编织一个坐垫,或干脆铺张皮子了事。古人将坐垫称之为“茵”。《说文》:“茵,车重席。”这里的茵是指车上的坐垫;《诗·秦风》注“文茵”:“文茵,虎皮也。”《刘子新论》:“帏帐之内,广厦之下,旃茵之下。”《淮南子·原道训》:“列管弦,席旃茵。”这里的“旃茵”,多指用羊毛擀制的毡垫。中国第一…     

从难民到成功商人：逆袭成功的美国华商李伟焜

正李伟焜是广东新会三村东明里人,生于1878年农历8月7日,青年时代漂洋过海,在墨西哥北部奇瓦瓦省(Chihuahua,华人旧译"周省")谋生,中年以后因极为偶然的机缘来到美国图森。在图森,他先后开办了三个杂货店,最后开办的"Pay'N Save"坐落在图森当年的繁华闹市,是他一生所经营的杂货店里规模最大、最成功的一个。晚年积蓄了相当的财富,原本打算     

张曼新:从普通商人到华侨领袖

终于,阿虎用一个已故菲律宾人的名字——“托马斯”,帮张曼新办好了居留证。阿虎告诉他,真正的托马斯死了,但张曼新顶替的托马斯活了,这就是几年后,在欧洲大陆上成绩蜚然的著名侨领托马斯·张曼新。     

龙山化：从中国到中南半岛

<正>龙山时代是中国乃至东亚文明发轫的关键时期，龙山化代表了农业文化和农业人群的传播与扩散，这个过程持续了大约1500年的时间，影响所及，从中国黄河和长江中下游直达中南半岛。本文对于这一过程的内涵、特点、路线等问题略做探析。一、龙山化与龙山时代“龙山化（Lungshanoid）”这个概念最早是张光直先生提出来的，发表于1959年。“以解释在一个连续的时间范围内，中国整个东部沿海地区在陶器和石器的种类、样式上的许多相似之处，     

十九世纪的中国灯具

灯具,象征着光明,因此是人们喜欢收藏的对象。自从1879年爱迪生发明了白炽电灯后,灯具发生了革命性变化,从此传统灯具渐渐退出舞台,让位于电灯。不过,我国幅员辽阔,社会经济发展很不平衡,在边远省份山区小镇,经常会发现一两个世纪前的传统灯具。1938年,上海发生了“831”事件,王振铎先生随中央博物     

从华夷之辨到价值认同：重审儒家天下观

华夷之辨以进退于礼乐文明为转化机制,侧重于“中国”的准入性。由此形成的“多元一体”格局,促使学者在民族国家叙事面前坚持“文明国家论”,但这难以构成对民族国家叙事的真正批判。中国古代秉持的是不同于国家叙事的天下观念。儒家的天下观把仁义视为华夷共同认可的价值理念,强调通过文德双修、爱人正我而使远人慕义来朝;希望通过施行仁政获得民心,维系天下,克服“国家”的强力色彩。宋人基于华夷之辨努力塑造“中国观”,对于“天下认同”已无多奢求。天下的价值认同维度得以可能,须经公私之辨的转化,其对身份、人格、权利的触及是对“天下为天下人之天下”的重申和证成。对于古人而言,“天下”与“国家”是两个根本对立的价值体,混同二者甚至产生了王朝倾覆的后果;对于今人而言,“天下”与“国家”代表了两种文明与历史形态,能否实现从“天下”到“国家”的观念转变,是一个古今交接的问题。     

从一个苹果到酒店帝国

上世纪初,美国遭遇严重的经济危机,许多家庭陷入困境。为了帮助穷人,一些善良的富农故意不去采摘屋前的苹果树,让穷人捡去充饥。一天一个饥肠辘辘的小伙子在街头游荡,无意间看到路边草丛里有个大苹果,便冲过去捡起来。小伙子正要吞下苹果,旁边几双饥饿的眼睛望了过来,他犹豫了一下,塞进口袋,自言自语道:还是留到最饿的时候吃吧。     

从乡村到城市：中国民俗学的研究转向

随着我国城市化飞速发展,民俗学研究也需要从聚焦乡村向关注城市做适当的调整。相较于乡村研究,在城市进行研究不仅需要调整操作方法,问题意识与研究视角也需进行相应改变:一方面,城市研究需要从城市的特征出发,充分发挥城市资源优势;另一方面,结合城市"民"的特点和新时期民俗学的研究任务,我们需要从注重底层转向注重身边的"我群",从注重血缘和地缘转向注重趣缘,并运用个人生活史和"考现学"的方法来关注当下城市居民的日常生活。这样的调整,希望能给当下充满学科危机的中国民俗学带来新鲜的气息、赋予新的能量,从而开拓学术视野,迈向现代民俗学。     

张学良从盲从到兵谏的领袖观

１９１６年袁世凯死后,中国进入了军阀混战的时代,大小军阀占地为王,逮其实力强大,羽翼丰满后,莫不希望逐鹿中原,问鼎中央,可谓个个都做过统治中国的美梦。然而,张学良可能是个例外。１９２７年南京国民政府建立后,张学良至少可以独拥东北,称王称霸,做一方的土皇帝,但张学良却顶住了来自日本和集团内部的多重压力,毅然易帜,膺服南京中央政府。１９３０年中原大战爆发,各种反抗中央的势力风云际汇,张学良在关键时刻入关,反蒋势力作鸟兽散。“九一八”事变后,张学良和蒋介石合作无间,时时处处以大局为重,与暴日周旋。逮其…     

论明清商人商业观的二重性

在中国封建社会 ,商人备受摧抑 ,逐渐产生了人格的自卑。明清时期随着商品经济的发展 ,商人的自我意识开始觉醒 ,健康人格逐步形成。他们把从事商业视为人生价值实现的方式 ,认为士商在人格上是平等的。但历史的阴影尚未从明清商人的心理完全褪去 ,旧的观念仍在左右着他们。明清商人的商业观呈现出二元的特点。这是由明清时代的矛盾性所决定     

从中国到中亚

尽管心里有种种的不安,但那种对未知世界的向往和冲动,那个即将要实现的周游世界的梦想,忐忐忑忑的,我对自己说:我要飞了。因车结缘我和Urs认识是在2007年初,那时我很喜欢骑车上下班。后来一个法语班的同学说他们公司有个老外也很喜欢骑车子,而且是从瑞士骑过来的,然后在这边找的工作。听起来感觉不可思议。一次聚会上我们这两个自行车爱好者就碰上     

从菲律宾到中国

(一) 征服中国的狂想曲和窃据基隆淡水1492年哥伦布的发现和次年罗马教皇亚力山大第六分割地球的勅谕,把西班牙国王的胃口撑得很大,大到足以吞下非基督教世界的半个地球。1513年巴尔夏爬过巴拿马地峡,庄严宣告,他所谓的“南海”,无论水域、岛屿还是大陆,都归西班牙王所有。这时,所谓地理发现还没有走遍全世界,因而西班牙国王还不知道,他胃里要装的,除去已经发现的海岛、大陆和一火泡海水以外,究竟都有哪些大陆和海岛。1521年麦哲伦的发现在这一泡海     

十九世纪中国最后一个状元——夏同(龠禾)

夏同龢,麻哈州(今贵州省麻江县)人。汉族。光绪二十四年(1898)秋,中戊戍科状元,既是十九世纪中国最后一个状元,也是中国历代封建王朝中贵州仅有的两个状元之一;同时又是中国历史上唯一具有状元和留学生双重资格的人。 1868年,夏同龢出生于麻江县城东南的高枧村(当时叫狮山)一个小康农民家庭,有一个哥哥名夏同仁。他自幼天资聪明,常与哥哥赛读《百家姓》、《三字经》、《幼学琼林》等,     

简论十九世纪后期的中国史学

中国十九世纪后期史学的发展趋势及其特点,大致表现为两个方面。一方面是:封建旧史学日趋衰落。特别重视当代史的研究,着重总结镇压太平天国的历史及其经验教训。一些当代史的作品,突出颂扬所谓“中兴之业”和“中兴名臣”,替清政府的投降路线和外国的资本主义侵略辩护,为日益半殖民地化的封建统     

流落到斯里兰卡的一个中国老兵

去年,我外派到希腊的一艘船上当水手。这艘船的船员来自五个不同的国家。船过了红海,进人人们谈虎色变的亚丁湾,我们人不离岗,连续几个昼夜防海盗。最终确认船驶离海盗区、进入印度洋后,大家饱饱地吃了一顿,不当班的船员回房间睡觉去了。     

十九世纪晚期到二十世纪初年的日本工人运动

一、“明治维新”后日本资本主义的发展日本自从经过“明治维新”以后,资本主义经济开始有了显著的发展。为了满足资产阶级与资产阶级化的封建贵族的要求,明治新政府施行了发展工商业的“产业奖励”政策。它一方面废除了前此在“江户幕府”统治期间内称为“座”及“株仲间”的封建性工商业组织;一方面又着手整顿了幕府末期以来混乱的货币制度;同时又允许农民有选择职业亦即进入城市参加工厂劳动的自由。这些政策,都给资本主义的发展创造了有利条件。所以,     

李初梨：从革命者到收藏家

我的姨父李初梨,原名李祚利,曾用名李初黎、笔名光寿。早年赴日留学,1928年5月在上海加入中国共产党。曾任新华社社长、中共中央南方工作委员会秘书、华侨事务委员会办公厅主任等职,第一、二届全国人大代表,第四、五届全国政协常委。已去世十余年。     

韩先楚：从篾匠到名将

鄂豫皖时期,“一把辛酸泪” 1913年2月．韩先楚出生在湖北省黄安（今红安）县一个贫苦农民家庭．当过放牛娃,学过篾匠．在武汉做过短工。少年时代的艰辛经历。使他很快接受了“官逼民反”的革命思想。1927年11月．黄麻起义爆发时,他加入了家乡的农民协会,参加过反帝大同盟,还当过乡苏维埃土地委员。     

仰光：从佛国到人世

从尘世到佛国,在缅甸犹如穿越时光隧道,在旧日时光中的一场探险之旅。缅甸有数不尽的惊奇经历等着你,让你感到一次旅行远远不够。