利用赏识激励培养学生的自信心

本文通过三则故事说明,每一个孩子都是有优点的,只要用心地呵护我们的孩子,亲善地鼓励我们的孩子,技巧地教育我们的孩子,给他们搭建他们自己的平台,让他们找到属于他们自己的生活舞台,张扬他们的个性,树立他们的信心,他们就会如花般绽放在我们面前,给予他们的将是一生的希望。     

美丽的错误

古话说,人非圣贤,孰能无过;人无完人,金无足赤。这些话都说明人生来就是会犯错误的。错误是伴随我们整个生命的。既然错误是再所难免的,那我们怎样面对错误就很关键了。做为老师来说,这更是一个很值得研究的话题。老师面对的是学生,特别是小学教师,成天面对的是一群天真的孩子,无论在学习上,还是在生活上,他们随时会犯各种错误。他们会因为一件不起眼的小事而吵甚至大打出手;他们上课会注意力不集中,走神。更有甚者会因和老师、家长睹气而离家出走……做为老师,如何处理这些错误就很关键了。     

戎马一生 报效中华——访问中顾委委员万毅同志

我受编辑部之托,前去访问中央顾问委员会委员万毅同志。当我说明来意后,他谦虚地说:“我没什么好写的。我虽然打过仗,可也有败仗。就是打胜了,也牺牲不少同志,想起他们来就难过。我     

一面历史的镜子——评伍德罗·威尔逊的“使命观”

“使命观”是盎格鲁—撒克逊白人清教徒的宿命论在美国文化中的反映,用来说明他们的行为是实现上帝赋予他们的使命,推及到国与国之间的关系中,就成为美国受上帝之托向世界承担一种责任。使命观作为一种文化现象贯穿于美国的历史之中。迄至今日,美国许多政界要人,甚至一些知名学者仍然毫不讳言地大谈美国对世界承担的责任。他们认为,美国     

我是怎么被打成“胡风分子”的

何堪回首何堪回首,在这里又不能不回首。记得是1955年的初夏,我跟随一支开进北大荒的部队(农建二师),在荒原里踏查(我想写一部垦荒的小说)。一天,我正在师部里参加他们的党委会,突然收到省里的一封催我立即回省城的电报。什么事?没说。没有说,就说明是电报里不能透露的事情,而"立即",又说明是急事,我带着忐忑不安和狐疑,回到了哈尔滨。     

近代以来华侨华人与中医药在新马的传播发展

本文主要分析了中医师南来新加坡和马来西亚的原因,论述了他们在新马的医药活动,并以此来说明他们在弘扬和发展中医药以及促进中医药走向世界为人类的健康服务方面所作的贡献。     

抗战必胜──周恩来答外国记者

那是在抗日战争时期,广州已被日寇占领,武汉即将沦陷。在汉口国民革命军第十八集团军驻武汉办事处大厅里,周副主席正举行中外记者招待会。一位华侨记者：“我是华侨战地记者团记者。周先生,广州沦陷,武汉再失,中国的大城市只剩下西安、重庆、成都、贵阳、昆明了,请问您对抗战的前景如何评估？”周副主席：“我更坚信抗战必胜！诸位知道,日寇为攻占武汉,整整用了半年多时间,损失惨重,这说明他们毫不费力就侵占了东北三省的年月过去了,说明他们在中国战场的泥潭中越陷越深。何况从北到南,日寇占领的主要是大城市和交通干线,许多…     

纯爱智障

怕了那些爱上就屏蔽理智的人。他们认定了昆德拉的胡话:"……无名分而得到爱,这才说明是一种真正的爱。假如一个女人对我说:我爱你,因为你聪明,因为你诚实,因为你给我买礼物,因为你不勾引女人,因为你洗碗,我会很失望。这种爱好像有什么功利目的。     

论皎然推崇谢灵运的主要原因

皎然把谢灵运诗作为他论诗的标的,这固然是他们在诗歌理论与实践上的契合,另外,还与他们同祖同源、同参释道、同住江南等因素密不可分。本文主要从他们在相同诗歌理念下实践对理论的吻合角度作了论述,以期能较好地说明皎然如此推崇谢灵运的主要原因。     

技术型官员的成功秘诀

现在的领导干部中,有不少人具有理工科专业背景。观其简历,他们早期多在基层从事技术工作,与权力和政治接触很少,甚至没有接触。这说明,从政并非是这些技术型官员的初衷。不过,他们的技术专业背景,给了他们早期的生存技能和发展机会;在基层的多年生活,让他们对国情十分熟     

DNA资料重绘人类演化图

一个国际研究小组星期四（97年7月10日—译者）报告说,眉脊粗厚的狞猎者,众所熟知的生活在最后冰期的尼安德特人没有演化成现代人,也没有进行两个种群间的联姻而留下后裔,虽然他们在史前的欧洲和亚洲共同徘徊了数千年。美国和德国的研究者说,在一项划时代的研究中,他们第一次成功地从10万年前的尼安德特人骨骼碎片中提取了DNA材料,并进行了繁殖和分析。将那些古代基因与今天世界各地数百人的遗传信息相比较,他们发现尼安德特人对现代人的DNA物质没有任何贡献。这就有力地说明这个物种发展的终结,或是自行绝灭,或是被与这同时代…     

论楚人入湘的年代

高至喜、熊传新合撰的《楚人在湖南的活动遗迹概述》介绍了楚人在湖南的活动概况,并就楚文化问题谈了几点意见,谈到了“至于春秋时期楚人的墓葬在湖南的分布就更多了,如澧县、益阳、长沙、湘乡、衡阳、郴州,从南到北,都有早期楚墓出土。”从而说明楚人进入湖南的时间还要早一些。高至喜同志在《中国考古学会第一次年会论文集》中发表了《试论湖南楚墓的分期与年代》,把湖南各地出鬲、钵、罐或鬲、钵、豆陶器组合的墓葬定为春秋中期或晚期,进一步说明楚人进入湖南的时代当在春秋中、晚期。这一理论,给湖南楚史研究者与考古研究者影响很大。我们认为,他们把湖南早期楚墓的时代定在春秋中、晚期的证据不足,     

“吃讲茶”:成都茶馆、袍哥与地方政治空间

作为公共空间的茶馆成为袍哥的活动中心,他们在那里联络、聚集和开会,成为袍哥社会网络的一个重要部分。袍哥在茶馆里活动形成了他们独特的语言和行为,"摆茶碗阵"便是他们经常使用的联络方法。茶馆作为地方政治空间可以表现在很多方面,不过,"吃讲茶"仍然是最为典型和最具代表性的活动,这个实践显示了市民的相对自治状态,他们试图在没有官方介入的情况下解决冲突,说明一种国家之外社会力量的存在。     

抗日战争时期中国佛教界抗敌思想研究

抗日战争不仅仅是中国人民反抗日本军阀侵略的战争,它还是一场中日两国全面敌对的战争,中日各阶层民众都深陷其中,两国佛教人士也不例外。战争伊始,佛界爱国人士就对日本侵华原因进行了分析,并揭破其侵华理论。为解除教内人士的顾虑,他们还引证佛经,说明杀敌护国并不违背佛教戒律。对于战时日本佛教界为虎作伥、助纣为虐的行为,他们还进行了抨击。较之同期国、共两党的抗日理论,佛界爱国人士的抗敌思想虽在经济、军事等方面存在明显的不足,但其意义仍是积极而深远的。     

论民主党派与国防参议会、国民参政会的成立——学习闻黎明的《第三种力量与抗战时期的中国政治》一文有感

抗战伊始,在国共两党互相争夺中间民主人士的热潮中,各民主党派的政治主张还是较温和的倾向于国民党的,他们的民主宪政主张与国际反法西斯相呼应,他们的抗战救国主张与国内民声相呼应,这就为他们走上参政的舞台提供了一线希望,此时先后成立的国防参议会和国民参政会就成为了他们意志的集中表现形式和斗争呼号的最大阵地。     

南瓜兄弟

很久很久以前,有一个老爷爷和一个老奶奶,他们种了一个很大的南瓜。一天早上,老爷爷听到南瓜中有声音,走近一瞧,一对胖胖的小男孩正在裂开的南瓜中坐着呢。老爷爷很高兴,因为他们是从南瓜中走出来的,于是就叫他们"南瓜兄弟"。有一天,村里来了一个可怕的妖怪。南瓜兄弟听到这个消息,就去为村民们除害。路上,他们帮助了大公鸡、小白龙和花狐狸脱离险境,因此他们都要和南瓜兄弟一起去除妖怪。他们找到了妖怪,大公鸡啄瞎了妖怪的眼睛,小白龙缠住了妖怪的脖子,花狐     

让漫画变成沟通桥

正亲爱的心曲姐姐:你好!我是上初二了,父母很宠爱我,可是最近我觉得他们对我不似从前好了,昨天中午他们让我午休,可是我没有马上做,而是看了会漫画书,爸爸过来就把书给撕了,还说我看的什么乱七八糟的东西,我可是借的同学的书,怎么跟人家交待啊?我当时很生气,就和他们吵架,爸妈也很生气,他们说我不懂事、     

浅谈如何激发智障学生说的欲望

正语言为人类所特有,是智慧高度发展的标志。人们常以"口齿伶俐""对答如流"来形容一个人的聪明才智,这说明语言表达能力与人的智慧发展密切有关。智障儿童由于各种原因导致的先天缺陷,造成其大脑发育迟滞,认知能力差,语言发展速度慢,发音不准、吐字不清、语流不畅甚至口吃,这造成他们不愿意与人交流,口语表达能力差。作为社会的公民,生活在这个美丽的社会里,他们也有自己生活的需求,这就离不开与他人的沟通。社会生存的挑战性需要语言能力的提升,特殊教     

让漫画变成沟通桥

亲爱的心曲姐姐：你好!我是上初二了,父母很宠爱我,可是最近我觉得他们对我不似从前好了,昨天中午他们让我午休,可是我没有马上做,而是看了会漫画书,爸爸过来就把书给撕了,还说我看的什么乱七八糟的东西,我可是借的同学的书,怎么跟人家交待啊？我当时很生气,就和他们吵架,爸妈也很生气,他们说我不懂事、     

与海丝结缘

正海上丝绸之路申遗工作,串联起沿海的诸多城市与村镇,也集合了来自各方、各地的研究专家,他们或许很早就开始研究海丝相关主题,或许只是最近才介入到海丝申遗工作。就这样,他们与海丝结下了缘分,他们对海丝和申遗,有话要说。