论石家河文化的刻划符号

1987年以来,考古工作者对湖北天门石家河遗址群进行了有计划的大面积发掘,取得了一系列重要收获,刻划符号的出土就是其中之一。本文试图在系统介绍这些符号的同时,对其含义、功用、性质等略作探讨,并就文字的起源问题谈谈个人的粗浅看法,以求正于大家。     

石家河文化晚期的瓮棺葬研究

本在对史前时期瓮棺葬内在含义进行诠释的基础上,针对石家河化晚期的肖家屋脊和枣林岗瓮棺葬群进行个案研究,认为它们所代表的社会已出现严重的群体分化和阶层对立现象。     

浅议石家河文化

《江汉考古》一九八四年第三期发表了由王劲、林邦存同志执笔编写的《房县七里河遗址发掘的主要收获》简报,该简报除公布了七里河遗址发掘的部分主要资料外,重要的一点是在结语部分提出了“石家河文化”的命名。王、林两同志把湖北境内相当于“龙山文化”时期的遗存统称为石家河文化,认为石家河文化和屈家岭文化存在着继承发展关系,认为七里河前后三期遗存可以作为石家河文化分期的标尺,并初步把石家河文化划分成五个类型。对于王、林两同志的上述观点。我基本赞同,这里想在七里河简报的基础上,对石家河文化的基本特征。与屈家岭文化关系,文化称谓问题及分期与类型四个方面作详细些论述。限于资料和认识水平,不当之处敬请同行指正。     

石家河文化的玉器

五十年代以来,在江汉地区石家河文化遗址中,陆续发现几批玉器,引起了学术界的注意。为了使大家对这些玉器有一个比较全面的了解,现作一简要的综述。     

石家河文化的玉器

石家河文化玉器最早是在50年代发现的。1955年,中国社会科学院考古研究所在天门石家河罗家柏岭遗址发掘时,出土石家河文化玉器44件,种类有人头像、蝉、龙形环、凤形环、璜和管等。1981年荆州博物馆在钟祥六合遗址清理了25座瓮棺葬,发现多数瓮棺中都随葬有数量不等的玉器及玉料残片,总数达20件,种类有人头像、蝉、璜、玦、管、笄、坠和纺轮等。1988年和1989年,石家河考古队在天门石家河肖家屋脊遗址的发掘中,出土玉器99件和大量的玉片以及边角废料,绝大多数玉器出自瓮棺葬中,少数出自文化层     

论石家河文化青龙泉三期类型

石家河文化青龙泉三期类型即过去学界所谓石家河文化青龙泉类型,以青龙泉遗址第三期遗存①为代表。受工作和材料的局限,以往对它的认识仅局限在以青龙泉遗址为中心的豫西南丹江流域和鄂西北汉水中上游地区②。随着唐白河流域和淮源地区考古工作的深入,特别是近年邓州八...     

石家河文化的陶塑品

石家河文化的陶塑品是我国原始文化艺术中的精华之一,已受到考古界和美术界的重视,但目前有关这方面的资料,仍然公布得很少,至于专题性的研究,则尚未进行。笔者在从事考古工作中,因工作之便,曾留意于此,为了促进研究,现将石家河文化陶塑品的发现情况、形态、种类、年代分期及所反映的社会经济和思想意识等问题,作一综述性的介绍和讨论。     

石家河文化的空间分布

In the light of Shijiahe cultural characteristics, we analyzes the spatial distribution of the culture from the center to the border, probing two aspects on this question, one is the boundary of the spatial distribution of the culture, the other is the regional cultural types. Tne paper points out that the Northem boundary of Shijiahe culture used to reach the center of the Nanyang basin while the southern scope of the culture used to included the center of Hunan province.There are six regional types in Shijiahe culture, i. e. Shijiahe type, Qinlongquan type,Xihuayuan type,Jijiahu type, Yaojialin type and Daiziping type.     

石家河文化玉雕神像浅说

石家河文化是以江汉地区为主要分布区的龙山时代考古学文化。石家河文化出土玉器不多,而且缺乏大型玉礼器,因而以往不被重视。只是近年来,学术界才注意到了对石家河文化玉器的研究.在这篇小文中,笔者拟就石家河文化玉雕神像的几个问题,做点粗浅的分析和探讨,谬误之处,敬请方家指正。一     

浅议石家河文化雕塑人像

浅议石家河文化雕塑人像周光林石家河文化是分布于江汉地区的一种新石器时代晚期文化。在石家河文化的遗存中,陆续发现了一批不同质料、不同手法制成的雕塑品,尤其引人注目的是雕塑人像。这些人像体态各异,特色鲜明,是我国原始社会雕塑艺术的精华之一。本文对该文化雕...     

浅议石家河文化陶塑艺术

石家河文化发现大量的小型陶塑艺术品,罕见于其他考古学文化,这批种属繁多的陶动物群和形态多样的陶偶。为探讨人类早期艺术作品的特点,及与其物质生活和精神生活的相关内涵,提供了珍贵的资料,本文结合陶塑艺术品出土地邓家湾具有原始宗教性特征的遗址,议论了原始陶塑艺术品发生、发展的原因,及其在史前宗教活动中的作用。此外还由陶象和陶...     

浅识石家河文化玉器

天津艺博藏玉均为传世品,随着近几年科学考占发掘的不断进行,可以明确断代的出土古玉争先涌现,对照这些遗址的出士品,在我馆藏品中过去有争议或时代难以敲定的古玉亦被重新认识,重新定位。馆藏石家河文化白玉虎(图1),1981年由天津市文化管理处拨交来馆,因苦于无出土物做比鉴,而被视为西周的一般玉器。近几年随着石家河文化玉器的不断出土,此器为馆内专家所甄识,成为馆藏新     

后石家河文化定名的思考

石家河文化是长江中游新石器时代末期的最后一支考古学文化,其晚期陶器群已失去了石家河文化的共性特征,它应是不同于石家河文化性质的另一考古文化。本文讨论了这一文化的定名问题,同时探讨了这类考古文化的来龙去脉。     

屈家岭文化与大溪文化关系中的问题探讨

目前考古学界对长江中游地区的屈家岭文化与大溪文化关系问题展开了讨论。讨论的主要焦点是一些同志认为屈家岭文化是从大溪文化发展来的,也有些同志则认为屈家岭文化不是从大溪文化发展而来,它与大溪文化的关系是相互影响的关系。还有些同志认为屈家岭文化是由仰韶文化发展而来。笔者根据已发表的部分有关资料和近几年在长江中游地区工作中所接触到的有关资料,就屈家岭文化与大溪文化关系的讨论中涉及到的某些问题,谈点个人一些不成熟     

石家河文化玉器的区域功能与普遍影响

本文论述主体分三部分。首先 ,从作为石家河文化玉器存在环境的瓮棺葬着手 ,结合长江中游史前社会的信仰传统 ,探讨了石家河文化玉器的祛灾、祈求人丁兴旺的区域功能 ;其次 ,根据石家河文化玉器的具体表现形态 ,把石家河文化玉器分为信仰、装饰、工具三类 ,认为三类玉器在区域功能表现上存在差异 ;同时 ,结合区域功能的探讨 ,分析产生石家河文化玉器的影响因素 ,区分了新近以简报形式公布的澧县孙家岗玉器与石家河文化玉器的不同 ;最后 ,从地区交流、功能的区域内延续、中国古玉的功能发展等角度简论了石家河文化玉器的普遍影响。     

碳十四测年与石家河文化起讫年代问题

碳十四所测年代与实际日历年常有误差,所测3000年以远的标本,常短10%左右的年代。树轮校正的实质是使偏近的碳十四年代复原。石家河文化早期的时间当为3000B.C~2300B.C.,石家河文化晚期(或称后石家河文化)约为2400B.C~1900B.C.。石家河文化早、晚期大约有100年的过渡期。当一些地方进入后石家河文化时,另一些地方仍处在石家河文化阶段。     

石家河文化玉器赏析（上）

石家河文化是长江中游地区继城背溪文化、大溪文化、屈家岭文化之后,发展起来的一种地域性新石器时代晚期的考占学文化。在年代上相当于黄河流域的龙山文化和长江中下游的良渚文化,距今约三四千年。石家河文化因最先发现于湖北天门县石家河镇而命名。石家河文化的地域分布主要是在湖北和河南南部、湖南北部地区,其北端可至南阳盆地、西北到达汉水上游,     

石家河文化红陶杯与陶塑品之功用

石家河文化红陶杯与陶塑品之功用宋豫秦石家河文化是分布在长江中游地区的一种新石器时代晚期文化,该文化流行的红陶杯和陶塑品因特色鲜明而令人注目,为其显著标志之一。红陶杯形制多样,如有平底、四平底、圈足、空柄、实柄、三足诸种,已有研究者将其分为七型十二式［...     

石家河文化玉器赏析（下）

2.单纯饰品玉器纯饰品玉器有玉牌饰、管、珠、坠、簪、端饰、柄形器、棒形器、叉形器、锥形器等。     

湖北石首走马岭城址石家河文化聚落

<正>走马岭遗址位于湖北石首东升镇走马岭村与屯子山村,地处长江南岸,南临上津湖。1989年,走马岭遗址因石首市空心砖厂在其东南部取土而发现。考古工作者已对走马岭遗址进行过多次考古调查、勘探与发掘工作。2018年7—9月,为进一步了解走马岭城址的布局与结构,武汉大学历史学院考古系联合走马岭考古遗址公园管理所于走马岭内城北部进行发掘,实际发掘面积245平方米。揭露出一批新石器时代房址、基槽、烧土坑、灰坑、灰沟、瓮棺、土坑墓等遗迹,出土较多陶器、石器。其中绝大部分遗存属于石家河文化,极少量属于屈家岭上层文化。