儿子入园

从儿子方一第一天去幼儿园,整整过了三个星期,我们才松了一口气,这一天,方一度过了第一天没有哭泣的幼儿园生活。在孩子入园前后,我们总结了一些关于孩子入园的经验以及思考。     

人间奇境神木园

“五岳归来不看山,神木园归来不看树。”这是每个去过天山神木园的人由衷的感叹,是神木园的真实写照。它是天山南麓新疆阿克苏地区温宿县境内的一颗璀璨明珠,是一个神奇的地方。6月上旬,西北师范大学《丝绸之路》杂志主编、作家冯玉雷从内地因公到新疆阿克苏出差办事。闲暇时间,陪同他一起去了实地,亲眼验证名扬天山、驰名中外的天山神木园。远眺天山山脉,雄伟苍茫,横贯东西,它东起中国新疆,西至中亚哈萨克斯坦共和国,绵延2500公里,横亘在几个国家的大地上。     

读者论坛

2007年11月号读者或许对于丝绸太过熟悉,而从未想过中国丝绸的背后还有这么多困惑与艰难。在阅读"拯救中国丝绸"之后,一些读者开始思考中国同类传统文化产品的辉煌与没落,比如瓷器和茶,北京的读者董文垿说:"拯救它们也是拯救中国传统文化。"     

中国传统文化的精华必须发扬

我国的传统文化是关系到中华民族生存发展的大问题,也是关系到今天进行建设具有中国特色的社会主义成败的大问题.对于这方面的看法如何,不能等闲视之.我们中国人的思想枷锁比较沉重,这是事实.这里有传统文化中消极面落后面的影响,也是事实.但是,中国目前一部分人的思想状态,包括文艺创作中出现危机的征兆,决不是象有人所说是传统文化的罪过.所谓传统文化,首先是指一个民族的思想精华、精神支柱.目前有相当一部分人,包括文化艺术界的人,对于传统文化缺乏基本的素养,不懂得中华民族祖祖辈辈在思想文化方面长期积累凝聚起来的精华和进步成分,所以出现了全面否定的偏激言论,这种现象并不奇怪.但在目前的改革潮流中,这种现象既可笑也可悲.有的人一提起改革和观念更新,非常热心地从西方文化中去寻找武器,而不会从自己的传统文化中去寻找武器.其实,并不是有的人已经认识了传统文化,而恰恰是一点也不懂得民族传统文化.     

“功夫熊猫”征服了谁？

《功夫熊猫》成功获得了巨大票房。"功夫"和"熊猫"的结合不仅有着明显的中国符号性特征,在解读中国文化方面也渐渐深入。文化的"出口转内销"让一些中国人心理不平衡了。作为"熊猫"和"功夫"原有和原创者的中国人应该怎么办呢?应该怎样对待我们的传统文化?与其让中国传统文化在中国束之高阁,还不如送出去遍地开花。     

一个馕的两极 于固守传统与疯狂创新之间穿梭

在托克逊县,很多人都给我说起托克逊的馕。后来我发现,很多高昌区的人如果去了托克逊,差不多都会买一些那里的馕。事实上,我也曾吃过几次托克逊的馕,主要是托克逊县克尔碱镇的馕。因为我曾多次去过托克逊的克尔碱镇,去看那里多样的地质地貌和文化遗存,这样便经常会在乡村间乱逛的时候,遭遇到克尔碱的馕。作为一种新疆最为普通的食物,     

观赏园林的技巧

观赏园林的技巧○红妹去苏州园林或北京园林旅游,许多人都想真正领略到一些景观的精华所在,以得到更美、更高的艺术享受。那么,观赏中国古代园林有何讲究呢？一般而言,中国园林的园景主要是摹仿自然,追求达到「虽有人作,宛自天开」的艺术境界。除了造园者利用山水画...     

食品包装中的传统文化

如何把传统文化元素创新地用于现代的食品包装设计,值得我们去发掘去探索。本文研究了中国传统文化元素在食品包装设计中应用的意义,从传统文化的应用分析、结合传统文化的必要性、传统文化的设计分析、表现手法等四个方面进行阐述。     

用S管理模式构建教育型行业的文化战略初探

本文重点讲述基于＂自在人＂假设的S论以及S管理模式的中国传统文化背景,并初步探讨如何运用S论构建企业文化和以此为基础实际应用于构建教育型行业,探寻S论与人的内在关联,结合中国传统管理思想力图达到行业文化管理与行业教育培训的创新,为公路行业文化建设和职工教育培训提出一些合理化建议。     

试论梁启超晚期的文化观

梁启超晚期的文化观,以《欧游心影录》的发表为主要标志,建立在极端的主观唯心主义哲学理论基础之上。他以资产阶级的哲学观点和方法去整理中国的传统文化,力图把中国的传统文化纳入资产阶级的文化体系,有一定的积极意义。但他试图以中国传统文化中的人生哲学去搭救破产的西方文明,却有抵制马克思主义新文化在中国传播的用心,其消极影响不容忽视。     

传承民族文化 游戏快乐童年——我园民族文化园本课程的初步构建

正我国是个多民族的国家,五十六个民族各具鲜明的特色,民族游戏是对民族传统文化的肯定和继承,并且符合幼儿好动、好学、好模仿的心理特点。我园以中国民族文化为园本课题,尝试将民族文化的内容融入幼儿园的教学、游戏及环境创设活动中,处处渗透"浓浓民族风",让幼儿更好地了解民族文化,从而激发幼儿喜爱民族文化,热爱祖国的情感。一、园本民族文化主题内容的确定我园园本民族文化的主题定位为:传承民族文化,游戏快乐童年!全体教职工对少数民族的各项风俗进行了解     

浅析中国人过洋节

近年来,随着改革开放的进一步深入,随着人民生活水平的进一步提高,西方人的一些重要节日也渐渐进入了我们的生活。比如,国人们也像模像样的过起万圣节来了:一些人是穿着西方服饰去趁着夜色去参加聚会;另一些人,在石家庄市街头的,一群人穿着清朝官服,类似中国僵尸的装扮,行走在街头。看到那张照片的时候我们就会觉感觉到中国人对过洋节的热衷以及中国人可以把所有节日都过出中国特色。相反中国人在过自己国家的传统节日时却没有那么热心,有些年轻人甚至都不记得自己国家有什么节日,鲜明的对比值得深思,因此本文将浅析中国人过洋节的心态,探知现象的究竟。     

多元文化背景下中国传统文化的传承与体现研究

我们的祖先创造了文明,经过几千年世世代代的传承与发展,形成了现在具有中国特色的传统优良的文化。中国传统文化博大精深、源远流长;兼容并蓄,和而不同。它支持着我们这个古老的民族在世界上存活了几千年,并将继续推动我们伟大的祖国向前迈进,蓬勃发展。在传统文化观念深入人心的年代,人民过着安居乐业,丰衣足食,其乐融融的生活。然而,随着经济的高速发展,人民生活的不断提高,很多人认为传统文化对于他们的生活已经无关紧要。21世纪是一个全新的时代,而中国传统文化却一再遭到国人忽视,频频发生冲破道德底线的恶性事件,中国传统文化的传承问题日益突显。与此同时,信息流通系统越来越发达,文化发展和创新日益加快的社会大环境造就了多元文化。它严重影响、冲击着中国传统文化,对传统文化的生存和发展至关重要。因此,多元文化背景下中国传统文化的如何传承,又是怎样体现的,更成为重中之重。     

秦始皇陵墓向与布局结构问题研究

秦始皇陵园是集中国先秦科学技术成就之大成的一项工程杰作,同时也是中国秦文化的一个历史的缩影.八十年代初期以来,秦陵秦俑学界的一些学者曾就秦陵的布局结构和墓向问题展开     

"将就园"寻踪:关于明末清初一座典型文人"幻想"之园的考察

本文主要以明末清初著名文人黄周星的幻想之园——"将就园"为主要考察对象,通过将就园图景和园主人生境遇的考察和分析,一方面阐释了将就园本身的构想特色以及"园"与"人"之间的特殊际合,同时也展示了这段特殊历史时期一些典型社会特征和所盛行的文人文化,如强烈的遗民思想、隐逸心态以及戏曲、传奇文学的兴盛等等,而这都与当时园林的兴盛有着密切的联系。     

1972尼克松破冰

“在中国,尼克松的名字就像一块敲门砖。”美国企业家爱德华·尼克松（Edward Nixon）说。他曾经去广东参加过一次美国制造企业在中国的联合会,会上,他发现一些企业盗用“尼克松”的名字命名,他们说,“尼克松”在中国家喻户晓,这样命名容易引起中国人的好感。     

杯酒千年：在坚定文化自信中彰显中国传统白酒担当

<正>酒和人类文明有着漫长的历史渊源,其中,中国传统白酒是华夏文明长河中与人类生活息息相关的重要发明。“清秋何以慰,白酒盈吾杯”,这是唐代大诗人李白吟诵白酒的诗句,杯酒之后,更是一段段抹不去的中国记忆。而在“传统得不能再传统”的白酒领域,肩负着继承和弘扬中国传统白酒文化内核的董酒人,正踔厉奋发大踏步行走在新时代的征程上,“融”传统工艺与现代科技,“通”历史文化与美好生活,“造”优质产品与业界口碑,致力于打造中国传统白酒文化的现代新样本。     

历史思维的中国模式存在吗？--一种跨文化的分析北大核心CSSCI

本文以黄俊杰教授对界定中国历史思维特征的反思为起点,讨论了历史文化与传统进行比较与对照的方式,并探讨一些新的思考方式。文章认为,文化比较通常引起两方面的情况(一种文化遭遇另一种文化后开始自我反思),并试图界定一种历史文化,如中国的历史文化,当中国史学传统在西方被提出和感知时,它或多或少是被视作西方历史思维独特性的反例。鉴于西方学术在现代具有的霸权性影响,当今的中国历史学家也在抵制东西方的两分法。对这种两分法或两种文化的特征更进一步的研究表明,其不仅相互有关,而且是暂时的。例如,当现代中国人显露出受到兰克史学的巨大影响时,他们基本上尝试去重新发现自己的文化过去,如18世纪的考据学传统,以适应变化的世界。本文主张,现在我们的任务是赋予文化比较得以在其中进行的特殊情境以历史意义,超越那些为重新评价某种文化中的确定要素而易被接受的特征,运用历史智慧,应对我们现在面临的挑战。     

戊戌维新与传统儒学

儒学对中国政治起过深远影响,在中国文化史上有着显著地位。 中国近代史上的先进人物,为使中国人民从封建思想传统中解放出来,为接受近代科学文化创造条件,都曾对儒学进行过程度不同的总结。     

“普天之下”:传统天文分野说中的世界图景与政治涵义

中国传统的天文分野是基于"在天成象,在地成形"的宇宙生成论而构建出来的一套天地对应学说,其中蕴涵着丰富的政治文化和思想文化内容,值得我们从思想史及观念史的层面去加以考察。本文着眼于中国传统天下观的视角,对历代分野说体现出来的世界图景及其与国家政治版图之间的密切关系进行了系统研究,揭示出分野学说"分野止系中国"的文化地理观念,以及象征国家疆域主权、宣示中国与周边藩国政治臣属关系的政治功能。这些思想文化与政治文化特征所折射出来的就是充满华夏中心主义意识的中国传统天下观,自宋代以后,一些先知先觉的知识分子开始对这种狭隘的世界观提出质疑和批判,从而构成了晚清以后中国传统天下观崩溃的一个远源。