高山之上流水村

新疆听说很远,和田听说不近。有时候,旅行不在目的地,而在旅行过程中的奇遇与艳遇。造访流水村,叫我有了想住下来甚至想落难时逃避此地的冲动。选择和田需要决心,更需要充足的时间和单纯的心境。奔玉而来非但短浅,而且失去玉缘。昆仑山、塔克拉玛干大沙漠,胡杨、核桃王、无花果王、梧桐王,玉石、地毯、丝绸,维药、大芸、阿胶,皮亚曼石榴、安迪尔甜瓜、和田玉枣,沙漠玫瑰精油、阿布丹麻糖、和田果酱,烤全羊、抓饭、拌面,道教、佛教、伊斯兰教遗迹,这一切构成鲜明的和田元素。和田的火车通了,北京的飞机直航和田了,北京人、天津人、安徽人都来援建和田了。和田真的很亲,和田真的很美,和田真的值得一看。天堂很远,和田很近。     

明代华南人口地理浅析

明代华南民族众多,人口分布亦不平衡。从文献记载来看,广州、建宁、潮州、肇庆、福州、琼州、桂林等府是人口较多的地方,南雄、太平、平乐、廉州、高州、韶州等府则是人口较少的地方。由于各地人口数量不同,加之地域面积有所差异,人口密度呈现出较大的差距。大体说来,人口较多的地方人口密度较大,福州、漳州、建宁、邵武、广州、潮州、肇庆、桂林等府即是如此。但是,有些人口较少的地方人烟也相当稠密,兴化、南雄即是如此。这种情况的出现,主要是由于这些地方面积较小的缘故。从民族成份来看,瑶、壮、黎等少数民族分布广泛,在华南人口中占有相当大的比重。汉族和其它民族大部分都从事农业生产,都对当时华南地区的开发做出过贡献。     

二十八集历史传奇电视连续剧“妈祖”剧本选集

战云密布,烽火满天。字幕：公元十世纪初,神州大地出现五代十国的纷争局面。北方相继出现了梁：唐、晋、汉、周,五个互相更迭的朝代;南方和山西地区先后产生了吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南、北汉等十个基本并立的政权。这是唐末分裂割剧的继续,又是从分裂走向统一的过渡。在半个世纪里,战火连天,哀鸿遍地,灾祸连年,民不聊生。1．日。东海。湄洲海湾,风平浪静。商船往返。渔舟撒网。     

谈古越族与蛇的渊源

2013年是我国农历癸巳年,也就是生肖民俗中所称的蛇年。生肖中的“生”指出生年,“肖”是说相似,故也叫属相。所谓癸巳年,是以干支纪年的一种方法。干为天象,支为地象,故又称天干、地支。天干,又称十干,是甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸的总称,通常用来表示次序。地支,又称十二支,是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称,古代用以记时。     

浅谈唐代玉器特征

中国玉器的发展历程,萌芽于距今一万年前的新石器时代。经历了孕育、成长、嬗变、发展、繁荣、兴盛六个历史时期,为社会物质和精神文化的发展作出了贡献。中国玉器,从新石器时代开始,历经商、周、春秋、战国、秦、汉发展到唐代达到了鼎盛时期。在商代,有属于生产工具、礼器和装饰玉器,如玉刀、玉斧、玉铲、玉璧、玉璜、玉琮、玉圭、玉璋、玉瑗以及单体动物的玉鱼、玉鸟、玉兽。商代礼玉是新石器时代玉礼器的传承和延续,它具有代表神灵的功用。工具类玉器大多并非实用,仅作象征之物。常见纹饰有饕餮纹、斜方格纹、弦纹、云雷纹。到了西周,大…     

唐三彩黑釉马

1971年,洛阳市关林车圪垯120号唐墓出土,现藏洛阳市文物工作队。马体长79、高66.5厘米。四足亭立,作低首鸣状。全身披黄釉,背塔绿棕色鞍鞬。唐三彩是唐代的一种釉陶制品。关于三彩,说法颇多。如红、黄、绿,或红、绿、白、或棕、绿、黄,或黄、绿、白,或黄、绿、蓝,都可称作三彩。其实所谓三彩,并不限于三种颜色,往往一件器物,常有五彩、七彩甚至更多的色彩。多年来,洛阳出土的三彩马不少,但黑釉三彩马却极为罕见。制造唐三彩的独特工艺,是我国古代劳动人民在长期的实践中创造出来的。它是先把坯体放入烧窑内加温至摄氏一千一百度左右,施彩后,再放入窑内,以一定的温度烧成。其釉色为各种金属氧化物,在烧制过程中,通过釉质的自行熔流、自然搭配,即所谓的“流串”工艺,取得一种绚丽多彩、深厚饱满,既兼绘画、雕塑艺术之长,而又迥异于绘画雕塑的艺术效果。唐三彩的造型多仿金属器物,成为当时王公贵族的日用品,也用作冥器。有文臣武将、宫娥童仆等人物,有狮、驼、犬马等动物,有造型优美、玲珑剔透的杯、盘、盂、尊等器物,生动地反映出     

扬州出土的唐代黄釉绿彩龙首壶

唐代的扬州,是我国著名的一大都会,来自各地的商品,云集于此。因此,埋藏在地下的唐代文化遗存,十分丰富。近年来,随着扬州市的基本建设工程的开展,陆续出土了一批唐代各个窑口的陶瓷器,有罐、壶、碗、盘、钵、盂、砚、瓷枕和俑等。釉色为青釉、酱釉、褐釉、黄釉、彩釉等等。其中在旧     

论新方志的图、表、录、考体

方志向有图、表、录、考体,图是指用线条颜色描绘的事物的形象。如方志的地图、示意图、画图等。照片是人、事、物的影像的图片。如方志的彩色、黑白照片。郑玄云:“表,明也,谓事物微而不著,须表明也”。如方志的统计表、人物表等。录是记载言行事物的册籍,附录是指附在图书正文后面的有关文体、布告、文章、图表、索引、资料等,便于读者查考,或有助于读者理解正文。方志的考是查核、稽考、研考,如县名考、县治考、地名考等。方志的图、表、录、考体是在方志发展过程中逐渐形成和目臻完善的。1985年4月19日中国地方志指导小组《新编地方志工作暂行规定》第九条指出:“新方志的体裁,一般应有记、志、传、图、表、录等”。     

苗族婚姻史诗《开亲歌》评介

《开亲歌》,是我省苗族的一部婚姻史诗。它长达万余行,内容丰富,既有苗族原始社会前期的婚姻形态的反映,又系统地唱述了苗族进入氏族社会后婚姻制度的产生、发展和演变过程。不仅对研究苗族古今婚姻形态有价值,且对历史学、民族学、民俗学、人类学、社会学、以及语言学等学科的研究亦有重要参考价值。一《开亲歌》,流传于黔东南的黄平、凯里、施秉、镇远等县,及福泉、瓮安、镇宁、贞丰、安龙、兴仁、兴义等部分苗族地区。在它流传的中心地带黄平、凯里、施秉、镇远四县,几乎家喻户晓,不少人都会唱。但由于种种原因,特别是十年浩劫,现在能背诵整部长诗的,只有少数著名歌手。     

我国的漆工艺略述

漆器的发明和使用,是中华民族对于人类文明的伟大贡献。早在新石器时代,髹黑涂朱的漆器就已经出现。商、周、战国、秦、汉,彩绘、镶嵌、戗金、嵌螺钿、贴金银箔等髹饰工艺形成,漆器品种增多,漆器制造逐渐进入持续繁盛的时期。魏、晋、南北朝,髹漆工业的衰微并未影响到髹漆工艺的发展。犀皮耳杯,戗金盒盖的出土,都证明髹漆工艺登上了新的高峰。唐、宋、元时期,各类漆器已基本齐备,雕漆则异军突起,达到了历史的顶峰。明、清时代,不同髹饰品种的变化结合,使中国古代漆器园地呈现出千文万华的繁荣局面。一、战国时期的漆工艺时至战…     

音乐，民族文化渊源的真实记录

在伦敦,很多英国人对我说:“你很像藏族……。”其实,我是一个来自中国西南边陲云南省的白族。云南是一个美丽神奇的地方,在38万多平方公里的高原大地上,生息繁衍着众多的民族,除汉族外,还有彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布依、独龙族等24个民族。各民族和睦友爱,亲如一家。     

“健”文化

"健"表示强壮,身体好;善于,对于某种事情精力旺盛的意思。"健"的词语有健康、强健、保健、身体健康、健全、康健、稳健、健美、健身、健旺、健在、健壮、健朗、健实、健将。在人们的生活观念中,健康是第一位的。人们常用成语"健步如飞"形容脚步轻快而有力,步伐矫健,速度很快。不光有健步,还有健谈、健舞、健斗、健笔、健讼、健举、健饭。常用语"天行健,君子以自强不息。"天道运行刚劲雄健,君子应自觉奋发向上,永不松懈。     

契丹人的金玉首饰

本文以辽文化圈内墓葬、窖藏所见金、玉首饰为依据,结合传世品,对契丹人的头饰、耳饰、璎珞、项饰、手镯、指环等,作初步的梳理,以展示契丹族富丽而饶具风情的装饰风格。契丹首饰融汇、吸收北方草原民族以及中原汉族文化因素,结合自身的创新,形成了独具特色的妆饰艺术。摩竭耳环、琥珀璎珞、盾面指环为契丹人所特有,且男、女皆可使用。耳饰的凤鸟、飞天造型,手镯表面的花蝶、婴戏及缠枝花装饰题材,与唐、宋艺术一脉相承。步摇、镯端的龙首造型、环面的立体动物装饰,则体现了与北方草原金器传统的关联。唐、宋盛行的插梳习俗、宋代异彩纷呈的簪、钗,在契丹人中并不流行,或很少使用。契丹人喜欢佩戴的指环、璎珞、项链,在唐、宋时期则很少见到,或并不使用。这种差异的形成,应与汉人、契丹人文化传统、生活习性的差异,发式、服装的不同相关。     

北京华辰

华辰2004年春季拍卖会将于5月16至17日在北京嘉里中心饭店举槌。6个专场、3600余件拍品构成了是次春拍的整齐阵容。除传统项目中国书画、油画雕塑,瓷器玉器工艺品和邮品钱币外,华辰又推出了珠宝首饰作为新的市场尝试。油画及雕塑专场共有71件拍品。前辈画家的代表作,包括杨秋人、徐悲鸿、林风眠、关良、关紫兰、王济远、秦宣夫、赵鲁、余本、张充仁、黎冰鸿、黄显之及“苏州美专三杰”——朱士杰、丁光燮、颜文梁等人的作品。第二代画家中,有旅法女画家贺慕群的作品、中国名画家吴冠中的作品。写实风格作品中,有艾轩、龙力游、冷军、郭润文等的代表作。此外,朝戈、丁方、何多苓,程丛林,毛旭辉、段建伟等画家的佳作。新生代画家中,有夏俊娜、季大纯的作品。     

你我的往事(九)

正广益桥的油条头我儿时生活在汉口花楼街广益桥。说起广益桥当年的热闹景象,老武汉无人不晓。这条街不宽,从民权路口陈太乙药店进入,至街内木兰巷口,不足70米的路段即为广益桥。上世纪五六十年代,在这铺满青石板的几十米小街的两旁,开有茶馆、熟餐店、杂货铺、玻璃铺、白铁铺、电料行、秤铺、胡琴铺、荒货铺及散装酒店等等,一家挨着一家。还有那在巷头墙角摆地摊的,那补锅的、补碗的、修伞的、卖柴火的不一而足。每日早市,人头攒动,摩肩接踵,那提篮的、挑担的、摆摊的;那叫卖的、讨价还价的,说笑的混杂其间,构成了当年特有的繁华。     

昌吉州现存旧志述略

昌吉回族自治州位于准噶尔盆地东部,天山北麓,紧靠首府乌鲁木齐,地区辽阔,土地肥沃,水草丰美,物产富饶,交通方便。现辖七县一市、即昌吉市、玛纳斯、呼图壁、米泉、阜康、吉木萨尔、奇台县和木垒哈萨克自治县。总面积7.75万平方公里。历史上曾是塞人、月氏、匈奴、车师、突厥、回鹘、蒙古等民族活动的地区。 唐代时这里是庭州和北庭大都护府治的所在地,是通往中亚、西欧丝路北道的要冲,是新疆政治、经济、文化中心。 昌吉地区的开发是二百余年前的事。乾隆二十四年(1759),清政府平定了准噶尔部的叛乱后,就在迪化州实行军府制,     

庆阳香包

庆阳地处肃省东部,古称北豳,是中华民族的发祥地之一,是一个神奇而富有魅力、古老而充满生机、化底蕴丰厚、历史源远流长的地方。在得天独厚的自然条件和丰厚的历史积淀的共同作用下,陇东高原上完美地保存着丰富而独特的民俗风情。剪纸、刺绣、面塑、皮影、民歌、社火、窑洞民居、五蝠皮鼓……民间艺术绚丽多彩。其中剪纸、皮影、陇东道情和刺绣艺术被誉为庆阳四绝。特别是庆阳民间刺绣,历史悠久,源远流长,古朴、敦厚、粗犷而带有历史蛮荒之风和原始生命的壮美,可与秀丽细腻的苏绣、湘绣相媲美。庆阳刺绣的主要形式有香包、挂片、衣袖、桌裙、褂子、枕顶、鞋垫等多种类型,其中香包以其丰富的化内涵、精美的制作工艺、兼具的实用功能,最具有代表性。     

批注阅读教学探索与实践

学生在老师的指导下,边读边圈点勾画、标注阅读体验、评价,尔后进行交流提升的一种语文教学法。它遵循了"以读带写,以写促读、以写促思、以说促写、读写说思结合"的理念。它的实质是主动探究,读者主动地运用已有的生活经验和知识储备,设身处地地与文本进行广泛的、深入的、全方位的直接对话。在思考、分析、比较、归纳的基础上,用不同的符号,简洁的文字加以标记。可议论、可描摹、可抒情、可记叙、可联想、可赞扬、可批评,可理性、可感性。它强调的是,学生在独立阅读的过程中,对语言文字的感悟、理解、鉴赏、评价。是广泛的吸收,真实的吐露,是浮华热闹的课堂表象的反叛。     

清代东北的军府建置

顺治元年(1644年),清朝定都北京后,即把盛京崇为留都。后来,相继设立奉天将军、吉林将军、黑龙江将军,镇守东北广大地区。清朝设置将军的地区,除东北外,还有江南、福建、浙江、湖北、四川、广东、绥远、陕西、甘肃、新疆、乌里雅苏台等地。绥远、新疆、乌里雅苏台是蒙古和维吾尔族等居住地区,将军的设置与内地不同。此外,东北三将军的设置也与内地不同。因为,内地广大汉族人民居住地区,清朝除设将军“掌镇守险要,绥和军民,均齐政刑,修举武备”外,还设有总督、巡抚厘治军民、察举官吏、修明政刑、兴革利弊,而东北地区则不设总督、巡抚。     

中国山西民间票帖(四)

二、民间票帖在山西的广泛发行清末民国初年是山西民间票帖的鼎盛阶段。清末民国初年山西境内的民间票帖,是由钱庄、银号、帐局、典当行业及一些有一定经济实业的工商铺号发行。这些工商铺号有杂货铺、洋货店、布行、绸缎庄、花店、粟店、面铺、银楼、金店、珠宝店、货栈、烟店等等。其中,以杂货铺和粮食行业的店铺为多。在当时,钱铺多兼营杂货,杂货铺亦兼营钱业。在晋南的产棉区,钱铺兼营花店的也十分普遍。在小城镇或偏远的地区,这类兼营的钱铺居多,专业的钱铺、钱店反而较少。在当时,随各地称呼习惯的不同,专业的钱铺亦称作钱局、钱号或…