天地一家春——谈大雅斋瓷器

19世纪40年代始, 社会经济每况愈下,官窑瓷业逐渐呈衰落趋势.官窑在咸丰年间由于战事曾一度停烧,同治朝虽恢复生产,但元气大伤,仅偶有精品出.光绪十年、二十年、三十年为慈禧五十、六十、七十寿辰,大批烧造寿庆典礼和赏赐所用的官窑瓷,大雅斋瓷是光绪官瓷的精品.相对大之中国封建社会近二千年、小之明、清官窑五个半世纪的历史,可谓末世流韵.“大雅斋”是慈禧太后的堂名.慈禧太后统治中国50余年,自有一套完备的体制,大雅斋瓷是她的专用瓷,这当然是她的特权.大雅斋瓷几乎都是粉彩品种.粉彩瓷器是在康熙五彩基础上,受珐琅彩制作工艺的影响而创造的一种     

竞夸天下无双绝 独立人间第一香 沈阳故宫博物院藏慈禧书画作品赏析

正慈禧(1835一1908年)即孝钦显皇后,叶赫那拉氏,咸丰元年(1851年)入宫被封为贵人。同治帝的生母,同治元年(1862年)尊为太后;光绪元年(1875年)尊为皇太后。于成丰、同治两朝"垂帘听政",统治中国近半个世纪。在她统治的47年里,中国封建王朝最后一位女主留下了许多珍贵的书画墨宝。一.慈禧书画代笔及沈阳故宫博物院藏慈禧绘画作品在慈禧当权的晚清,大清朝统治摇摇欲坠,慈禧也想通过一些手段笼络大臣,赏赐书画既是其中一个办法。她本人并不擅长书画,为此,年老的慈禧太后是不是要找人来代笔?慈禧又是从     

慈禧太后回銮银牌辨析

正光绪二十六年(1900),八国联军攻入京城,慈禧太后携光绪皇帝一行,匆匆离开北京,一路奔波,最后在古都西安落脚。光绪二十七年(1901),《辛丑条约》签订,联军相继退出北京,"西狩"一年有余的慈禧与光绪"两宫",从西安起驾,取道河南、直隶,     

试析图片在《故宫珍藏·慈禧的瓷器》展览中的作用

首都博物馆《故宫珍藏·慈禧的瓷器》特展共展出图片62件,内容囊括瓷器图样、人物画像、历史照片、书法绘画作品等多个类别,以展板、壁画的形式展出。依据"大雅斋用瓷"展厅中的图画展品,可以总结出图片作为辅助展品的几大作用:介绍背景知识;与文物相结合,深化展览主题;吸引观众,引发观众的情感;服务展览的整体设计和布局。     

羲皇笔墨 意匠天成 沈阳故宫藏溥儒绘画作品赏析

<正>溥儒(1896~1963年),字心畬、仲衡,号松巢、羲皇上人、西山逸士、西山居士、旧王孙,斋号寒玉堂、省心斋。北京人,清道光帝之曾孙。幼年读书于京郊西山,由宫廷师傅教习,经史诗书画无所不精,5岁时奉诏谒见慈禧太后,作对联得慈禧夸奖"本朝灵气都钟于此童"。1911年入北京贵胄法政大学,后赴德国柏林大学留学。1925年与族人溥伒、溥僴等创立松风画会。1928年应日本东京     

自私的慈禧

正1901年1月29日,晚清的实际掌权者慈禧太后,授命傀儡皇帝光绪发布《新政上谕》,指出:"中国之弱,在于习气太深……误国家者在一私字,困天下者在一利字。"当时大清朝已经历了两次鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华的惨败,反复割地赔款,国权日丧,国势日衰,统治危机迫在眉睫。不管是做表面文章也好,想痛改前非也罢,诏书中"误国家者在一私字",确实一针见血地指出了时政的弊端所在,也体现了慈禧的见识。但是,慈禧绝对意识不     

唐顺之《荆川集》版本研究

唐顺之是明中叶散文流派"唐宋派"的领袖,明代文坛有重大影响的文学家。《荆川集》是他最重要的一种诗文别集,收录保存其平生绝大部分诗文作品,是研究其生平与创作的基本材料。通过翔实的文献考索得知:《荆川集》有嘉靖本、万历本、康熙本、光绪本四个版本系统,它们有前后承继的渊源关系,其卷数和收录作品的数量随年代推移成增加趋势。根据对四种版本的考辩,综合比较,笔者认为明万历元年(1573)纯白斋刻本是目前《荆川集》较好的版本。     

谈笑有鸿儒:谢稚柳先生与岭南诸家的交往

<正>谢稚柳先生是著名画家、美术史论家及古书画鉴定家,创作以宋元绘画为基础兼师法自然,一生游历祖国名山大川,足迹遍布新疆、塞北、陕甘、川蜀等地。其中,广东是谢先生多次往来之地,作品中也多次出现罗浮山、丹霞山、鼎湖山等广东名山。可以说,南粤山水赋予他创作灵感,岭南佳物滋养先生心灵。先生晚年有诗趣题:"壮心七十未云老,自笑还来避岁寒。小住为佳花竹国,客斋暂榜榭东山。"~([1])先生喜交游,与广东诸家名     

翁同和亲笔《遗言》及其丧葬琐记

光绪二十四年(1898)四月二十七日(农历,下同)翁同和被开缺回籍。半个月后,即南返故乡常熟。不久,维新变法失败,光绪帝被幽禁瀛台,再度“垂帘训政”的慈禧太后又下严旨:“翁同和着即革职,永不叙用,交地方官严加管束,不准滋生事端。”同时,慈禧等人还图谋逼迫载湉禅位于端王载漪之子溥(?)。次年九月,翁同和的同乡门人、翰林院编修沈鹏(北山)上疏:首先请皇太后归政皇上,又请立诛荣禄、刚毅、李莲英“三凶”。按清朝规定,翰林院编修上疏必须由掌院学士代递。当时掌院学士为徐桐,徐桐正要想做大阿哥溥(?)的师傅,对此当然绝不可能应承,两次严拒了沈鹏之请。据当时在场的叶昌炽在《缘督庐日记》中所记:徐桐与沈鹏“龃龉久之”,徐甚至“离座斥之,声色俱厉……且语侵瓶生师(按翁同和号瓶生),云其指使。此事不得不告玉舟,万一决裂,林下巨公将有不测之祸”。可见叶昌炽亦早以沈鹏此举为翁同和担忧。     

读《孺人张氏墓记》

《文物》1979年第8期文博简讯载:1976年7月浙江省衢县全旺公社马依大队大寿坞山坡上发现双穴宋墓一座,墓中出土铁铸《孺人张氏墓记》一方。据《墓记》看,此双穴墓当为张氏及其夫刘某之合葬墓。张氏的三个儿子宜民、裕民、觉民和两个女婿徐知徵、张图南等人不见于《宋史》。惟在《墓记》中被称为叔的刘正夫,《宋史》本传载:"刘正夫,字德初,衢州西安人……政和六年,擢拜特进、少宰",与《墓记》所称:"叔特进、少宰刘公讳正夫"相符。本传又载:"正夫……晚年筑第杭州万松岭……议者讥之。帝眷念不衰,以皁民为兵部侍郎,少子皁民徽猷阁待制"与     

明王问《孤屿秋色图》

王问(1497—1576年),字子裕,号仲山,无锡人,明代著名书画家。嘉靖十七年(1538年)进士,初授户部主事,监徐州仓,改南京兵部主事。后辞职归里,隐居无锡南郊蠡湖宝界山,筑湖山草堂,依山傍水,构亭植林,以诗文书画自娱。绘画宗唐宋青绿山水,尤对南宋马远、夏珪、李唐、刘松年四家的作品悉心揣摩,得潇洒雄健之韵。晚年风格趋于变化,以水墨为主,擅长绘草木华滋、秋意朦胧的湖光山色。兼工人物、花鸟。书法以行草见长。著有《仲山诗选》八卷及《初筮集》。王问的书画作品留传下来的极少,无锡市博物馆所藏的《孤屿秋色图》,是画家的一幅力作。《孤屿秋色图》绢本,水墨,纵117.8、     

罗牧的十二条山水屏

罗牧字饭牛,别号云菴、牧行者,江西省宁都县人,长居南昌百花洲。一生勤奋学习,除致力于绘画创作外,"能诗善饮,楷法亦工,又善制茶"(见《国朝画徵录》)。为人敦实、重友情。关于他的生卒年,过去史书上记载简略,只知"卒年八十馀"(见《国朝画徵录》)。现据《山居清兴图》(现藏江西省博物馆)画上自题"丁丑八月时年七十有六",与郭味蕖先生编的《宋元明清画家年表》写的康熙庚辰年罗牧七十九岁相吻合,以此推之,罗牧生干明天启二年壬戌(1622年)。卒年,过去只知道他八十三岁     

米芾《珊瑚帖》年代新考

《珊瑚帖》诗、文、书、画合一,是北宋米芾最重要的作品之一。对于该帖书法与绘画的艺术特色与风格等方面的解析已多,然其创作年代,至今说法不一,主要有元祐三年(1088)以后和建中靖国元年(1101)两种意见。本文指出:《珊瑚帖》准确系年的关键在于对该帖题诗中"当日蒙恩预名表"一句的理解。"名表"实际上指代礼部郎官,"蒙恩预名表"即是蒙君主拔擢,得预礼部郎官之列的意思。《珊瑚帖》在刻石过程中"预名表"被妄改为"题名表",正是昧于官制之故。从米芾任礼部郎官这一线索,结合米芾晚期其他作品,可考知《珊瑚帖》的创作年代当在大观元年(1107)。     

梅清黄山图册赏鉴

<正>梅清(1623?1697),字渊公,号瞿山,安徽宣城人。顺治十一年(1654)举人,与石涛交往友善,相互切磋画艺,石涛早期的山水,受到他一定的影响,而他晚年画黄山,又受石涛的影响,有"黄山画派"巨子的誉称。他以画黄山著名,"得黄山之真情",与石涛、弘仁同为"黄山画派"的代表人物,作品有《黄山纪游》册等。同时他又善诗文和书法,著有《天延阁集》《瞿山诗略》。歙县博物馆现藏有梅清《黄山图》一册,共计12开,长27、宽22厘米,每开上绘一处黄山胜景,且保存完好,殊为珍贵。     

陈簠斋旧藏莽量的重新发现与研究

本文通过对海外回流的一件新莽地皇二年铜量进行分析,从拓片、铭文、器物特征等方面论证本器就是著录在《簠斋吉金录》等书的陈介祺旧藏。铭文中的"上次士"为常乐卫士属下的轮值宿守士兵,"饭帻"为"饭渍"之借,指的是铜量的用途为分配佐餐的酱羹。由器的容量"八升少"可以推算当时一升的数值约相当于今200ml,与以前其他新莽量器的推算数值一致,进而暗示每晚宿卫士兵人数可能是25的倍数。本器的重新出现,弥补了前人只见拓片却无缘目睹原器的遗憾,为进一步研究新莽时期的度量衡制度和宫廷宿值提供了难得的材料。     

清代绘画中的传移摸写 以《金屋春深图》为例

正"传移模写"最早出现在南齐谢赫的(《古画品录》中,与气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置并称为"六法",既是学习绘画的入门之径,又是作品传播与保存的重要手段。自晋唐以来,很多书画作品的原件流失了,因为"传移模写",留下了珍贵的摹本,使后人得以了解其基本面貌,从而有限度地还原历史真实(如王羲之《兰亭序》),在美术史上功不可没。有论者指出,"美术史发展的长流中,对前代风格的实践或学习,过程中从模仿前辈优秀作品,得到诀窍,     

黄公望《良常山馆图》的两个临本

<正>黄公望(1269-1354年)乃"元四家"之首,江苏常熟人,字子久、号大痴、大痴道人、一峰道人。其绘画宗法董源、巨然,浅绛山水自创一格,流传后世的画迹据说达数十件之多。除《富春山居图》(浙江省博物馆藏)外,其它著名的还有《天池石壁图》(故宫博物院藏)、《溪山雨意图》(中国国家博物馆藏)等重要作品。黄公望本姓陆,名坚,少丧父母,中年皈依"全真教",后久浪迹于江浙一带山川江河,醉心林泉,有时对景写生     

记古钱学家方若先生

记古钱学家方若先生盛观熙方若（１８６９—１９５５年）,浙江定海城关镇人,清同治己巳年生,字药雨,号劬园,别号古货富翁。其本名城,字楚卿,小名谒宝。曾任知府、永定河工委员、北洋大学堂教授、《国闻报》主笔。方若曾因抨击清慈禧太后弊政,与康有为、梁启超等人同遭通缉,避于日本领事馆,继而出走日本,后幸赖朝廷有力者周旋而得免,遂归国创办《日日新闻》于天津,并开设利津地产公司等,天津沦陷时期,曾出任天津治安维持会筹备委员兼伪高级地方法院院长等职。清代乾隆、嘉庆时期,金石考据之学逐渐兴起,其时泉家辈出,著述如林,古钱学研究盛极一时。著名学者如初尚龄、戴熙、李佐贤、刘喜海、鲍康等辈,对后代影响颇深。方若集钱之初,时约光绪二十六年（１９００年）,正值前辈名家藏钱散出,少有人问津之际,遂大肆搜罗传世名品、珍罕古钱,盖以新出北魏“天兴”全钱,宋大礼银等而成当代巨富。旋即与杭州钱币大收藏家张叔训,重庆钱币大收藏家罗伯昭鼎峙而立,时人有俗谚曰：“北方、南张、西蜀罗”,名噪泉坛,蜚声海内外。方若平生爱好金石书画,尤喜古钱,嗜钱成癖,自诩不贫于古,故晚号古货宫翁。每有公余间暇之时,考究历代铸钱之源,验证百家圜化之说,对古钱大小、质地、色