从拍卖排行榜看溥心畬艺术

正溥儒,字心畬,被誉为"20世纪文人画的最后一笔",其艺术作品历来被市场认可和追捧。他早年作为松风画会的创始人和重要成员之一,便与张大千有"南张北溥"之称,与吴湖帆并称"南吴北溥",是最核心的京派画家之一。晚年渡海任教,门生遍布东南亚,又历来得到港台以及海外市场的追捧。谢稚柳曾经评价他,"是继王维、苏东坡、文徵明、郑板桥之后,唯一诗书画三绝者。"     

南画与日本文人艺术

<正>旅行和沟通使得世界的内部联系愈发紧密,我们考察艺术理念和风格在不同文化之间的转化也随之变得息息相关。日本文人创作的南画艺术正是对中国文人艺术传统的借鉴与继承。"南画"一词源自中国文人业余创作的艺术形式,区别于以职业画家为代表的北宗画派。这种分类来自明代著名书画家董其昌(公元一五五五~一六三六年)的"南北宗论",但事实上,中国传统书画艺术并不存在"南宗"与"北宗"的严格区分。尽管中国文人画的出现比日     

墨彩绘就“大千世界”——张大千艺术展掠影

张大千是20世纪中国画坛上最具影响力且蜚声中外的国画大师,创作"包众体之长,兼南北二宗之富丽",山水、人物、花鸟、书法无一不精。被徐悲鸿先生赞为"五百年来第一人"!在国外,他有"东方的毕加索"之称。     

怀想安康 顺便到周边玩玩

<正>从西安出发,一直沿着汉江往陕南行走,绿野之中,山坡之下,穿越着秦岭,不知不觉就到了安康。安康,取安宁康泰之意,古称金州,位于陕西省东南隅,北靠秦岭,南依巴山。安康,地处"秦头楚尾",人文史可上溯到石器时代。新石器时代,境内即有先民在越河川道及汉江两岸繁衍生息。春秋战国时期,安康地扼南北要冲,公元前611年庸国被秦、巴、楚三分,安康成为秦楚必争之地。     

北准噶尔洼:领略大湖风采与地峡神奇

随着新疆奎屯至北屯铁路的修通,人们开始关注到这条铁路所纵贯的地带,恰恰是一个开阔的洼槽,吴南北走向,被称为"西准噶尔洼槽"。西准噶尔洼槽北端在阿勒泰地区境内,由于位于准噶尔盆地最北端而被称为"北准噶尔洼"。北准噶尔洼位于阿勒泰地区中心地带,而奎北铁路的通车,无疑将给这一区域带来前所有的发展机遇。     

隋炀帝与江南的发展

正中国古代,在相当长的一个阶段内,政治、经济和文化的中心都位于黄河流域地区。当时,中国的东方被称作"夷",南方被称作"蛮",相对于政治经济文化发达的中原地区,蛮夷部落生产力水平低下,地处落后的边缘地区,一直无足轻重。后来在这片区域建国的吴、越、楚等国无一不被视为落后的"蛮夷之邦",南北的风俗呈现出相当大的差异。在后来的三国以及南北朝时期,历史上频繁地出现分而治之的现象,南北的分裂局     

万里茶道的中国北方节点

正汉口开埠后,张家口成为北方茶都中俄茶叶贸易,带动了万里茶道沿线一批城市的发展与繁荣,因"张库大道"而兴的河北张家口市,是其中的典型例子。张家口西北东三面环山,一条河流贯穿南北。周围的山势南宽北窄,到北部有一山口"大境门",出了山口,就是通往蒙古高原的狭长孔道,一直通向库伦(今蒙古乌兰巴托),被称为"张库大道"。"张库大道"是当年茶叶贸易重要的运销线路,兴于1860年前后。经张家口到塞外的这     

中国文化史上的南北齐名人物

<正>这些资料颇有味。南北齐名的现象,不知是否也独具中国特色。香港回归十周年之际,央视十套推出了《香江传奇人物访谈》栏目,在《国学大师饶宗颐》一期中,主持人介绍说:"他曾与钱钟书先生并称‘南饶北钱',现在又与季羡林先生并称‘南饶北季'。"其实在我国历史上的不同时期和不同领域内都曾出现过一些南北齐名的     

儒家“亚圣”名号变迁考——关于宋元政治与理学道统论之互动研究

儒家"亚圣"名号从颜子到孟子的转移,远比人们过去所知的情况要复杂。在中古时期,颜回是长期获得朝野主流承认的儒家"亚圣"。北宋熙丰新政中始以颜孟并配孔子,然受五贤信仰遗留影响牵制,孟子位次颜回,大体可称"亚圣之次"。宋金对峙期间,南北广泛出现两个"亚圣"并称的特殊现象,体现颜孟并配的常识化与理学道统说之初兴。在宋高宗绍兴之训和朱熹《四书》构建的道统话语中,孟子地位及影响渐逾颜子,迨理宗绾合朝野道统论,官方颁示的《道统十三赞》首次舍颜子而独称孟子"亚圣"。随着理学北传,元文宗正式封孟子为"亚圣公",颜回则被改封"复圣公"。儒家"亚圣"名号从颜子到孟子的曲折变迁,映照出宋元时代理学道统论渐次兴起及与政治体制互动整饬的图景。     

殷墟一期殷都布局变迁研究

今安阳市西北郊,洹河南、北两岸即为商代之殷地.洹北商域为盘庚时期所建立的殷都,即"盘庚之殷";小屯传统殷墟则为武丁始建的殷都,即"武丁之殷",两者统属为殷都.殷墟一期早段到晚段,从洹北商城到小屯的迁徙过程中,殷都布局变迁呈现明显的连续性.殷墟一期早段到晚段,殷都是一个连续的过程,中间不存在着断层或缺环.     

监狱

正传说四千多年前舜帝时期,皋陶曾被任命为刑法官,历来他被视作监狱的首创者。狱最初是原始人驯养野兽的井栏槛或者岩穴。到氏族社会后,用来关押俘虏,并驱使其劳动。国家产生后,监狱随之出现。"监狱"一开始并不称监狱。夏朝时称"宫",商朝称"圈",周朝称"圜土",秦朝称"囹圄",直到汉朝才开始称"狱"。秦朝时期,不仅京城有狱,     

广取博收 卓然成家 吉林省博物院藏溥心畬早年绘画

一代宗师溥儒夙以诗、书、画三绝见称于艺坛。溥儒,字心畲,出生在清王朝行将崩溃之际。辛亥革命的成功,清王朝的彻底覆亡,改变了溥心畲的身份和地位,也改变了他的人生道路。作为一位被废黜的封建王朝的“旧王孙”,他由昔日的依树之藤,变为后来的依己自立,他勤勉于诗文书画之中,驰骋在艺术天地里,以其卓越的才华,展布于寸缣尺素,以其宜乎寻常的表现卓然成家,成为近代中国画坛上的一位巨匠。并与南方的张大千齐名,赢得了“南张北溥”之誉。     

从“阙”到“天门”——汉阙的神秘化历程

西周时阙为宫廷建筑物的一部分,是悬挂法律条文的地方。汉初,萧何营建未央宫时,只建了北阙和东阙,依据的是厌胜之法,应与汉高祖采取水德之制有关。北阙一直是西汉时期吏民上书、请愿、庭争、请罪的重要场所,具有重要政治意义。到了东汉,北阙的重要性被南阙取代,究其原因,应与东汉实行火德之制有关。汉武帝时为了厌胜火灾,建造了建章宫。建章宫的一个重要标识,就是东阙,也就是凤阙。此后,凤阙被赋予了神秘主义色彩。随着"事死如事生"观念的深入,阙被应用于丧葬礼俗中:一是作为墓葬标识性建筑——墓阙,东汉初期被称为"大门",东汉后期发展为"神道";二是出现于墓室画像中,被称为"天门",成为灵魂升仙之所。从西汉中后期到东汉时期,阙的政治意义被弱化,而神秘主义最终占据主流。     

中国南北山水画的不同笔墨

山水画是我国绘画领域中重要的一支,由于南北山水的迥异差别,我国形成了南北分明的山水画。即便是各方面大融合的当代社会,我国南北山水画仍然有很大的不同,并没有像其他艺术一样被同化。     

侯马董氏墓中五个砖俑的研究

中国戏剧发源甚早,在唐代,已有所谓"歌舞戏"与"参軍戏。"至北宋时期,"歌舞戏"与"参军戏"虽已相互参合成为所谓"杂剧",但仍分两类,一为以歌舞表演故事;一则以詼諧嘲弄为主。前者,囑"歌舞戏"范畴;后者,則由"参軍戏"直接衍变而来。到了南宋又有所变化。南宋时代,与女真族的金邦以淮河为界分治南北地区,但一般人民的社会生活并无截然相异之处。因此,北宋时期的杂剧演出形式,一方面随宋室的南渡,流传到淮河以南的南宋轄区;一方面仍存留于金邦統治之下的淮河以北,不过彼此的称謂已有不同。在南宋轄区,一般地名为"杂剧",或称"官本杂剧",意即"通行的杂剧";在金則名为"院本",或作"行院之本",意即"行院所演杂剧"。(行院指     

庐鸿草堂观画记（续）

今年5月,再次收到潼印法师的邀请函,我有幸重访东南亚热带浓荫中的“庐鸿草堂”。主人泡了一壶新鲜的正宗西湖龙井茶,茶香、风清沁人肺腑。客厅挂有陆抑非先生《丽锦春晖图》、陆俨少《山水中堂》、溥儒《青绿山水》、徐悲鸿《立马图》等我以前没有见过的精品。我一下子被主人精心打造的氛围深深吸引。陆抑非先生作于1953年的《丽锦春晖图》取法古人,细笔精描。图中孔雀羽毛丰满,姿态悠然,栩栩如生,设色秀丽,艳而不俗,上部桃花双燕,清新温润,生动自然,表现了生机盎然的春色景象,是一件难得的早年精品。陆俨少先生作于1980年的《山水中堂》云彩柔美,丛树婀娜,     

论元嘉山水诗兴起美学渊源

元嘉时期文学出现了风气之变,盛极一时的玄言诗悄然退隐,山水文学勃然兴起。以谢灵运为代表的山水文学的兴起与南朝刘宋时佛风的昌盛、审美文化语境由玄而佛、山水审美的自觉是分不开的。在审美文化语境由玄而佛的转换背景下,一方面,客体(自然山水)获得了真正的自由,自然界的山水开始成为审美客体,而另一方面,主体(士人)也获得的了真正的自由成为了真正自由的审美主体。面对自然山水所呈现出来的清新自然的美,诗人油然而生的是新奇、惊讶、倾慕之感,是自然山水的"自来亲人",是"神超形越",是宇宙生命之道的感悟。自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介物变成具有独立美学价值的审美对象,山水审美走向独立自觉,山水诗的兴起也就成为了必然。     

我国古代官吏选拔的几种途径

正察举征辟。这是两汉时期选拔官吏的主要途径,也是入仕的正途。所谓"察举",就是皇帝设定人才标准,要求各级长官举荐人才,被荐举者再由皇帝和有关机构考试,然后量才录用。所谓"征辟",征,是皇帝派专人聘请有社会名望的人到朝中或地方官府任职;辟,是朝中高级官吏和郡县长官聘请社会名人做自己的僚属。九品中正。魏晋南北期时期所实行的官吏选拔制度。即在地方各州郡选一有声望者任当地中正官,执掌举贤荐能之事。由中正官将当地州郡士人按其德才分为九品,     

山色无疆——清代宫廷画家山水作品赏析

<正>“清晖依然憺忘归——河北博物院藏山水画展”是2020年河北博物院在疫情防控常态化的情况下推出的原创院藏山水画展,展览分为“林壑峻岫”“层峦叠嶂”和“溪山江色”三个部分,遴选包括董其昌、张大千、溥儒等名家在内的院藏山水画作共77件。在展出的作品中,还包括允禧、王原祁、唐岱、钱维城等清代宫廷画家的作品。     

虢城、焦城与陕城考

历史上曾有南虢、北虢两虢之称,清人王先谦认为南北虢实属一虢.若从南北虢两虢说,则必有南虢都城与北虢都城之别;若从南北虢一虢说,北虢之"下阳"则为虢之都邑,虢之真正都城应在上阳.关于上阳城的具体位置,目前考古界有李家窑址说和陕州故城东部说.本文拟就虢城、焦城与陕城的地望以及它们的关系作一讨论.