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敦煌藏经洞文物除了4~14世纪初的5万余件文献之外,还有一部分珍贵的艺术品,如丝织品、纸画、木版画、剪纸、粉本等。其中精美的刺绣丝织品是藏经洞出土的一种佛教装饰艺术品。刺绣丝织品因为材料的相似性、特异性以及不可分割性,使其具备了作为纺织、印染、刺绣工艺独立的研究价值。从这个意义上来说,敦煌刺绣丝织品艺术与敦煌石窟壁画一样是敦煌佛教艺术的一个重要组成部分。 相似文献
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汉字作为记录和传播中国文明的书写符号系统,是如何形成和发展的?这是学术上的一大间题。在中国,从古至今欲求解答者不乏其人,提出过许多不同的推测,比如“苍颉造字说”、“结绳记事说”、“八卦说”、“甲骨文说”、“图腾符号说”和“契刻符号说”等。众说纷纭,莫衷一是。 相似文献
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关于什么是文字,学术界向来有宽式和严式两种标准,我们赞同严式标准,即文字是记录语言的符号体系,是扩大语言在时间和空间交际功用的文化工具。本文拟按这一标准来探讨汉字的产生时代,以就教于方家。一、商代中期前中国已有文字,但不是汉字 以严式标准来衡量,文字应是能较完整地记录语言的符号体系。早于殷墟甲骨文的陶器符号虽然发现了很多,但从数量和分布地域的 相似文献
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运用象数符号概念,从考古学、天文学、古文字学等多维视角对中国上古岩画中的网格图案进行初步探析,可以推测象数符号是文字符号产生之前,上古时代人们记录天文历法知识的特殊符号形式。 相似文献
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“书法”,“书”即文字、书写;“法”则为方法、手法。所以“书法”不仅仅是表达某种含义的符号,而是能体现境界、神韵、美感的一种艺术形式。《辞海》对“书法”两字的解释是“用毛笔字书写的方法,它是中国传统的文化艺术之一”。的确。我国的书法艺术博大精深,光辉灿烂。它是中华民族传统文化的瑰宝,[第一段] 相似文献
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书法作为中国传统文化之精髓,一直以来备受人们推崇,它更是文人雅士借以表达心声的一门独特的以汉字为载体的书写艺术。而汉字作为中学语文学习的最基本的符号,书写规范与否,好坏与否,直接影响到学生语文素养能否真正提高。书法与语文同属于国学范畴,二者关系密不可分,然而,现在中学虽设有书法课程,但大多形同虚设,没纳入实际教学实践过程中,笔者认为目前的中小学校应该而且有必要加强书法教育,书法学习的重任便落到了语文教师身上。 相似文献
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一。《文字与早期文明》
亨利·摩尔根将文字作为蒙昧、野蛮和文明三期进化论的文明社会标志。在《城市革命》中,柴尔德将文字作为城市与文明起源的标志之一,并称之为人类知识的革命。文字发明之所以重要,是因为它使人类的知识得以永恒,且便于时空上的远程传播。它帮助人们克服了经验和知识口耳相传的局限,使知识的积累加速,成为社会向更高层次文明发展的基础。对于考古学而言,文字又提供了一个机会来透视我们祖先的思想,而不必完全从他们的物质文化来间接窥视他们的动机。然而,诚如柴尔德所言,早期文字的作用不应被夸大,书写并非作为公众交流而发明,而是为了管理的实际需要。早期文字作为思想表达工具相当笨拙,而且因为符号深奥难记而成为一种秘境,并被统治者所垄断。在本文中,特里格从跨文化比较的视角,探讨了不同早期文明中文字起源和发展的背景和特点,可以让我们了解文字发展中的各种动力和共性,对于我们深入了解汉字的源流有很好的参考价值。由于殷商甲骨文已经比较成熟,因此汉字起源应该追溯到更早的年代。于是,不少学者试图从新石器时代陶片上的刻画符号来探究汉字的起源。从民族志可以了解,在缺乏文字的原始民族中有各种各样助记方法。这种助记符号未必能被看作原始的文字,未必与后来的文字系统有必然的联系。根据本文的介绍,“文字”的定义是:一种用耐久符号记录词汇序列的系统。因此,一个有阅读能力的读者,即使从未见过某特定文本,也能按其作者书写的顺序来读懂它。如果原始的刻画符号不具备这些条件,仍不能被视为文字。汉字和书法的由繁入简可能是一个从被统治阶级垄断、功能专一的工具向平民化和大众化普及的过程,即从祭祀、占卜、神谕等比较专一和有限的功能向知识记载与传播、便于社会交流这一功能的转变。所以,研究汉字的源流与变迁也应该从功能观的角度来透视背后的社会与文化动力。此外,文字并非早期国家运转的必备要素,如印加和约鲁巴;正如青铜技术并非早期国家的必备技术一样,如玛雅。 相似文献
亨利·摩尔根将文字作为蒙昧、野蛮和文明三期进化论的文明社会标志。在《城市革命》中,柴尔德将文字作为城市与文明起源的标志之一,并称之为人类知识的革命。文字发明之所以重要,是因为它使人类的知识得以永恒,且便于时空上的远程传播。它帮助人们克服了经验和知识口耳相传的局限,使知识的积累加速,成为社会向更高层次文明发展的基础。对于考古学而言,文字又提供了一个机会来透视我们祖先的思想,而不必完全从他们的物质文化来间接窥视他们的动机。然而,诚如柴尔德所言,早期文字的作用不应被夸大,书写并非作为公众交流而发明,而是为了管理的实际需要。早期文字作为思想表达工具相当笨拙,而且因为符号深奥难记而成为一种秘境,并被统治者所垄断。在本文中,特里格从跨文化比较的视角,探讨了不同早期文明中文字起源和发展的背景和特点,可以让我们了解文字发展中的各种动力和共性,对于我们深入了解汉字的源流有很好的参考价值。由于殷商甲骨文已经比较成熟,因此汉字起源应该追溯到更早的年代。于是,不少学者试图从新石器时代陶片上的刻画符号来探究汉字的起源。从民族志可以了解,在缺乏文字的原始民族中有各种各样助记方法。这种助记符号未必能被看作原始的文字,未必与后来的文字系统有必然的联系。根据本文的介绍,“文字”的定义是:一种用耐久符号记录词汇序列的系统。因此,一个有阅读能力的读者,即使从未见过某特定文本,也能按其作者书写的顺序来读懂它。如果原始的刻画符号不具备这些条件,仍不能被视为文字。汉字和书法的由繁入简可能是一个从被统治阶级垄断、功能专一的工具向平民化和大众化普及的过程,即从祭祀、占卜、神谕等比较专一和有限的功能向知识记载与传播、便于社会交流这一功能的转变。所以,研究汉字的源流与变迁也应该从功能观的角度来透视背后的社会与文化动力。此外,文字并非早期国家运转的必备要素,如印加和约鲁巴;正如青铜技术并非早期国家的必备技术一样,如玛雅。 相似文献
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书法作为中国传统文化之精髓,一直以来备受人们推崇,它更是文人雅士借以表达心声的一门独特的以汉字为载体的书写艺术。而汉字作为中学语文学习的最基本的符号,书写规范与否,好坏与否,直接影响到学生语文素养能否真正提高。书法与语文同属于国学范畴,二者关系密不可分,然而,现在中学虽设有书法课程,但大多形同虚设,没纳入实际教学实践过程中,为此,书法学习的重任便落到了语文教师身上。 相似文献
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<正>文献,是用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或理解为固化在一定物质载体上的知识。也可以理解为古今一切社会史料的总称。现在通常理解为图书、期刊等各种出版物的总和。文献是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源,是科学研究的基础,也是交流传播情报的最基本手段。 相似文献
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书法作为一门艺术 ,是文字书写方法的升华。因此 ,中国书法艺术之萌芽 ,当与中国语言文字之创造亦步亦趋。精确地说 :有文字 ,便有书法。就逻辑而言 ,中国书法艺术萌芽于古河洛地区。因中国最原始之文字 ,产生于河洛。古传“仓颉造字” ,事在河洛。而据考古发现 ,距今 80 0 0年左右 ,活动在今河南省舞阳县贾湖村一带的史前人类 ,已经将简单的文字符号契于甲骨之上 ,其笔画与殷墟出土之甲骨文相似。无庸置疑 ,贾湖甲骨契刻 ,是目前所知中国最原始之文字。遗憾的是 ,这一惊世骇俗的考古发现 ,为数甚寥。我们除凭借其作上述逻辑思考以外 ,未便… 相似文献
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本文对史前时期的埃及陶器刻画符号进行系统的介绍,就这些符号的内容、与文字的关系等问题提出自己的看法。作者认为有相当一部分陶器符号与后来的文字有渊源关系,早期文字产生的渠道是多元的,作为早期管理的重要标记,陶器刻画符号是文字取材的源头之一。
埃及历史上最早的王名与陶器刻画符号有着密切的关系,可以说是从陶器刻画符号发展演变而来的。 相似文献
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汉字形成和汉字字体的演变──广岛《汉字的诞生和历史展》图录序言王冠英文字是记录语言的符号。──一个民族的语言如果有系统的文字符号来完整地记录它,就可以说这个民族已经具备了系统的文字体系。文字是文明社会的标志之一。──人类古代社会大都是从文字的发明和应... 相似文献