关于劳动解放社的三篇史料

1883年9月25日在瑞士日内瓦建立了俄国第一个马克思主义团体——“劳动解放社”,到今年已经有一百年了。为纪念“劳动解放社”成立一百周年,我们选译了三篇史料。第一篇是普列汉诺夫于1883年起草的(关于出版〈现代社会主义丛书〉问题》,这篇实际上是“劳动解放社”的成立宣言。第二篇是巴·阿克雪里罗得和普列汉诺夫于1884年起草的《关于出版〈工人丛书〉问题》。第三篇是普列汉诺夫于1913年写给纽约党组织的信:《纪念“劳动解放社”成立三十周年》。这三篇历史文献在我国是首次译成中文同读者见面。     

普列汉诺夫研究的新收获——《普列汉诺夫评传》

高放、高敬增合著的学术著作《普列汉诺夫评传》(以下简称《评传》),引起海内外学者的普遍重视。这是一部严肃客观、科学系统的普列汉诺夫评传,是我国学者关于普列汉诺夫研究的新收获。 一 《评传》除前言、后记及多帧首次在国内公开的图片外,分十八章计六十余万字。全书以历史为     

钢铁斯大林简

一、＂斯大林＂———俄语的意思是＂钢＂俄国革命中有个大名鼎鼎的人物普列汉诺夫。他是俄国资格最老的马克思主义理论家。1880年他第二次流亡国外、在日内瓦创立并领导俄国第一个马克思主义团体＂劳动解放社＂时,世界无产阶级的革命导师弗拉基米尔·伊里奇·列宁才刚刚10岁。年长的普列汉诺夫无疑对年轻的列宁产生了很大影响。列宁后来说,不研究普列汉诺夫的全部哲学著作,便不能成为一个自觉的、真正的共产主义者。革命的发展,在大多数情况下要反过来淘汰革命者自身。1903年,俄国社会民主工党分裂为布尔什维克和孟什维克。普列汉诺夫起初在很多方面赞同列宁,但后来又很快转向了孟什维克。     

方孔圆钱的造型美

普列汉诺夫指出:“从历史上说,以有意识的功利观点来看待事物,往往是先于以审美观点来看待事物的”(《没有地址的信》)。通行中国二千多年的方孔圆钱,它的造形往往被解释为“天圆地方”,这显然是从理念出发的,因而也未必准确。圆形作为一种造形,早已被古人所发现,所利用。人们在长期的实践中认识到,以圆形为造形手段,是最易产生和谐效果的,也是在批量生产过程中最易于     

普列汉诺夫论十九世纪空想社会主义

一普列汉诺夫不仅是国际共运中一个著名的活动家,而且是一个知识渊博、造诣很深的学者。他的政治道路尽管曲折坎坷,他的哲学著作却不能因此而简单地一笔抹杀。不仅他早期的优秀哲学著作应该肯定,就是对他后期的哲学著作也应科学地分析,采取慎重的态度。我们在探讨普列汉诺夫关于十九世纪空想社会主义的论述时,必须首先明确这一点。因为,普列汉诺夫虽然在早期的优秀著作《论一元论历史观之发展》中有专门一章论述空想社会主义者,但他关于十九世纪空想社会主义的专门著作却写于1911年和1913年(《十九世纪法国的空想社会主义》和《十九世纪的空想社会主义》)。     

评两本普列汉诺夫传记

如果说普列汉诺夫生前的命运是坎坷曲折的话,那么他死后的命运也并不比较顺利些。半个多世纪以来,在苏联这样一个比较注重为历史人物立传的国家里,普列汉诺夫这样一个赫赫有名的历史人物却是一个例外。尽管关于他的论文、专著、资料出过不少,尽管一些比他影响要小的人物(如彼斯特里、鲁宁、热利亚鲍夫)都早已有了传记,也     

陈独秀在1921

1945年4月,在党的七大上,毛泽东在论述七大的工作方针时讲过。“关于陈独秀这个人,我们今天可以讲一讲,他是有过功劳的”。“我说陈独秀在某几点上,好像俄国普列汉诺夫,做了启蒙运动的工作,创造了党。但他在思想上不如普列汉诺夫”。“关于陈独秀,将来修党史的时候,还是要讲到他”。     

普列汉诺夫与列宁的争论

<正>上世纪60年代中苏论战,为了批判苏联"修正主义",中国出版了若干"灰皮书",其中就有普列汉诺夫的《在祖国的一年》(三联书店1962年出版,内部发行)。普列汉诺夫在过了37年流亡生活之后,终于在俄国"二月革命"后回到彼得格勒。从1917年3月31日到1918年5月,普的全部演讲、文     

关于陈独秀评价的断想

早在1945年党的“七大”预备会议上,毛泽东主席曾讲过一段关于陈独秀的话：“他是五四运动时期的总司令,整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人,如李大钊同志等,是起了大作用的”,“我们是他们那一代人的学生”,“我说陈独秀在某几点上,好像俄国的普列汉诺夫,做了启蒙运动的工作,创造了党,但他在思想上不如普列汉诺夫”,“关于陈独秀,将来修党史的时候,还要讲到他”。     

一个本本主义者的悲剧——论普列汉诺夫机会主义的一个特点

一 在国际共产主义运动的历史舞台上,曾经出现过一些风云人物,他们一度光彩夺目,可是终于变得黯淡失色,结局可悲。其中,最具悲剧色彩而又给人以深刻教训的,当推格·瓦·普列汉诺夫。 普列汉诺夫曾是一位杰出的马克思主义理论家。他对马克思主义理论的宣传、阐述和捍卫,对马克思主义在俄国的传播,对国际上和俄国国内修正主义思潮及其它非马克思主义观点的批判,都作出过重大的贡献。不充分肯定他的这些巨大功迹,就不会对他的政治堕落引     

百年英雄何去从——《中国同盟会会员墨迹》序

十九世纪俄国伟大思想家普列汉诺夫于其《论个人在历史上的作用》一文中，揭示了“伟人可以改变历史的个别外貌，而不能改变历史的总趋势甚至赖以这种趋势而存在”的唯物史观和英雄观，又准确地批判了对伟人个人作用贬抑、抹煞或吹虚、夸大的两种极端理论。……普列汉诺夫的上述理论构建，符合科学发展观，对于今天我们纪念辛亥革命一百周年，回顾...     

地理环境与人类历史的关系——如何思考环境的制约问题

人定胜天的自信感是机器时代的产物,是人类心智进步的一个表征。但是,在地理环境与人类社会的关系问题上,这种乐观情绪也影响了许多人的思考方式。他们断言,生产力水平越低,人类受地理环境的制约作用越大,反之,人类生产力水平越高,受环境的制约也就越小。这种见解所含的思路,在普列汉诺夫那儿可以看得更清楚。他说:“地理环境对于社会人类的影响,是一种可变的量。被地理环境的特性所决定的生产力的发展,增加了人类控制自然的权力,因而使人类对于周围的地理环境发生了一种新的关系。”很明显,普列汉诺夫已注意从人类与地理环境的相互作用以及变动     

关于马克思主义大众化的理论探讨

中国共产党以及党领导下的人民有过多重的实践经验和理论成果。本文拟从普列汉诺夫"五项因素"公式理论与"误读"理论出发分析新时期马克思主义大众化的可能性、马克思主义大众化的方式、以及中国共产党的伟大历史实践。     

关于马克思主义大众化的理论探讨

中国共产党以及党领导下的人民有过多重的实践经验和理论成果。本文拟从普列汉诺夫“五项因素”公式理论与“误读”理论出发分析新时期马克思主义大众化的可能性、马克思主义大众化的方式、以及中国共产党的伟本历史实践!     

普列汉诺夫、国际社会主义和一九○五年革命

1985年4月美国北卡罗来纳大学历史系教授塞缪尔·H·巴伦应邀到中国社会科学院世界历史研究所讲学,因路途劳累,患病住院,原定计划不得不取消。本刊征得巴伦教授同意,特将他这次来华的讲稿之一《普列汉诺夫、国际社会主义和1905年革命》全文发表于下。     

妈祖信俗

妈祖信俗也称为娘妈信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上圣母信俗、湄洲妈祖信俗,是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心,以妈祖宫庙为主要活动场所,以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。     

论俗信

俗信是民俗的重要组成部分,是民众精神生活的一种表现形式。在目前的民俗学研究中,“俗信”(或称“民间俗信”)还是一个比较含混的概念,在为数不多的涉及俗信的研究著述中,对俗信的理解和给出的定义也存在着较大的差异。     

江苏省无锡立信职教中心校

学校坐落在太湖之滨,是我国杰出的会计专家、教育家潘序伦博士创建的培养会计人才的知名专业学校。无锡立信职教中心校加入立信系统。2005年5月,由该校发起组建的江苏省立信职教集团,成为集人才培养、教育教学、实践培训、就业指导、教育科研于一体的职业教育集约化团体。办学多年来,秉承潘序伦博士的校训:"信以立志、信以守身、信以处事、信以待人、勿忘立     

美国著名的普列汉诺夫专家巴伦教授

我第一次见到塞缪尔.H.巴伦教授是在1984年3月底,在斯坦福大学胡佛研究所举行的美国西部地区斯拉夫学会议上。当时我正在胡佛研究所搜集资料,也参加了这次会议。在这之前,当我还在国内的时候,我已经读过巴伦教授的主要著作《普列汉诺夫:俄国马克思主义之父》和一些文章。对他可以说是慕名已久。因此,到美国之后,我就很希望能有机会与他见面。这次邂逅无     

中国古地理环境下农业文化

马克思主义经典作家认为:特定的区域性地理环境为加速瓦解或巩固某种类型的历史文化提供了催化剂和养料。以后俄国的近代学者I.B普列汉诺夫有着更精辟的论述:“如果这两种类型（古代东方的农业文明和古代西方的商业文明）彼此有着很大区别,那么它们的主要特征是在地理环境的影响之下形成的。”本文以此为依据,重点分析中国古地理环境影响胎育下的农业文化。