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《佛说相好经》系抄撮《佛说观佛三昧海经》中《观相品》及《本行品》中有关佛的种种相好而成,历代大藏经皆未收录.黄霞曾将敦煌文献中所存《相好经》的10个写卷整理为两个系统、五种录文,大大方便了学界的研究.但黄氏校录时未曾参校该经从出的本经,又因敦煌本《相好经》异本众多、俗写纷繁、用字复杂,故而黄文在释录、标点、校勘方面难免存在一些不足,本文即对这些值得商榷的地方进行了补正.同时,借助于敦煌本《相好经》,又校正了《大正藏》所收《佛说观佛三昧海经》中不少文字的错讹衍夺. 相似文献
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张剑点校的晚清莫友芝所著《郘亭书画经眼录》一书,作为中华书局列为＂书目题跋丛书＂之一,于2008年1月正式出版。笔者因研究所涉,曾于贵州省博物馆访见莫氏＂书画经眼录＂残稿一轴,此稿于张氏校本中未曾见录。兹将二种相核,见所异处,略检其要,按目列叙,姑补版本之阙,以裨校正之用。 相似文献
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张固也 《古籍整理研究学刊》2008,(1):24-28
本文讨论《七录序》涉及的两个早期目录学史上的重要问题。《晋中经簿》在四部之外,又分为 14 卷,具有一定的二级分类意义。《古今书最》记载的图书存佚数字,是王俭而不是阮孝绪本人的统计结果。 相似文献
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敦煌《大般涅槃经》写经有一部分是用大纸书写的,单纸长度约140厘米左右。这批写经装帧考究,书法精美,具有极高的文献和文物价值。本文叙录了其中的14件,展示了这批写经在纸型、纸色、纸长、装潢、书法以及收藏诸方面的特色。 相似文献
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王安石《日录》与《神宗实录》 总被引：3，自引：0，他引：3
《日录》是王安石在熙宁年间执政时私下记录的君臣奏对之语 ;在绍圣年间由蔡卞纳入史局用以重修《神宗实录》 ,从而得以流布于世 ,也成为新党“绍述”的重要凭据 ,对北宋后期政治影响甚大。宋徽宗即位不久 ,陈、杨时等对《日录》进行批判。他们的批判 ,对揭露蔡京一伙假绍述以行其私不无积极意义 ,同时也暴露了党争的面目。史家的李焘在《续资治通鉴长编》中大量征引《日录》进行补缺、考异 ,同时又完全赞同陈说法而大量征引。这就把《日录》推向了被审判的位子。南宋再次重修《神宗实录》 ,是站在元祐史官的立场上。元修《宋史》沿用重修的《日录》。 相似文献
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《梦粱录》与成淳《临安志》前后成书相差数十年,且前者为私撰,后者乃官修,但两书之间却有着密切的关系,此前甚少为人关注。《梦粱录》全书169个条目中,有80条抄录咸淳《临安志》,在这些抄录当中,也有不少疏漏。因此,有必要对此二书进行比较研究,订正史实,以揭示它们的内容与价值。 相似文献
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明中叶黄成所著《髹饰录》是我国古代唯一传世的漆器工艺著作。本文在对《髹饰录》校勘的基础上、继对《髹饰录》寿笺并《<髹饰录>解说》引文进行校勘辨正。 相似文献
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在前人对西夏文《大般若波罗蜜多经》等大部头佛经函号整理研究基础上,论文对出土存世的大量散见西夏佛经函号资料进行了一次集中梳理,归纳出了西夏文佛经函号用字的五种存现形式,指出这些函号分属于大藏经本及单行本两类藏经系统之中,其中单行本藏经函号用字、合帙等方面都表现出复杂形式。西夏文佛经函号资料的全面梳理,为西夏佛教文献残页、残片的判定考证提供了新的思路,也为纠正文献材料刊布过程中的误拼提供了帮助。 相似文献
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陈文杰 《古籍整理研究学刊》2002,(1):59-62
佛教化和汉化本是两种不同质的化,但随着佛典在中古时期的大量汉译,佛教的极度盛行,汉语和汉化受到了佛教化的很大影响,本例举了四个有关的词语：芭蕉;车;泡(浮沤);心猿意马。 相似文献
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唐玄奘取经图遍布全国诸多石窟,内容丰富,风格多样。本文以瓜州石窟群玄奘取经图为中心,根据图像要素并结合历史文献,推断该石窟群的取经图乃是根据唐玄奘途径瓜州地区的真实故事绘制而成;而取经图和主题图像之问的搭配则是玄奘传记与观音经以及观音信仰相互融合逐步衍变的产物。 相似文献
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《中国西藏(英文版)》1998,(1)
ＰａｓｔＧｌｏｒｙｏｆａＢｕｄｄｈｉｓｔＫｉｎｇｄｏｍＨＵＯＷＥＩＰｅｏｐｌｅｔｈｒｏｕｇｈｏｕｔｔｈｅｗｏｒｌｄｋｎｏｗＴｉｂｅｔｉｓｔｈｅＲｏｏｆｏｆｔｈｅＷｏｒｌｄ．ＢｕｔＩｂｅｔｔｈｅｙｈａｖｅｌｉｔｌｅｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｂｏｕｔｔｈｅＲｏ... 相似文献
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本文对敦煌藏经洞封闭年代、原因和发现过程,以及敦煌文物的流散、收藏情况进行了简要陈述和列举,为敦煌学的研究提供了线索和资料。 相似文献
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李乐营 《中国边疆史地研究》2008,(2)
通过对高句丽时期的各种佛教造像自身信息的分析,以及具有明确信息佛像与其他佛像的对比,尤其是通过与佛教相关知识的联系,对这些佛教造像进行了准确的辨析和认定,从而使我们对高句丽所崇拜和信奉的佛教造像有一个更加清晰的了解和认识。 相似文献
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梁启超晚期的文化观,以《欧游心影录》的发表为主要标志,建立在极端的主观唯心主义哲学理论基础之上。他以资产阶级的哲学观点和方法去整理中国的传统文化,力图把中国的传统文化纳入资产阶级的文化体系,有一定的积极意义。但他试图以中国传统文化中的人生哲学去搭救破产的西方文明,却有抵制马克思主义新文化在中国传播的用心,其消极影响不容忽视。 相似文献
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介永强 《中国历史地理论丛》2004,19(4):56-65
佛典之翻译是佛教在中国传播的基础,汉译佛典的绝大部分完成于中古时期。中古时期,西北地区形成了西域、河西、关中三大译经文化区域,译经中心大都位于交通要道或都城附近。中古西北佛教译经文化活动重心久在西域,晋唐时期转向了关中。 相似文献
19.
HONGYING 《中国西藏(英文版)》2005,16(1):43-44
Ellis Gene Smith was born in Ogden in the American state of Utah on August 10th 1936 to a Mormon family. He graduated from Adelphi College, Hobart College, and the University of Utah. In 1959, he obtained a BA on Regional Research in Asia from the University of Washington in Seattle. From 1960 to 1964, he studied for his Masters Degree in the Mongolian and Tibetan languages at the same university. During that period, he also took up a position as a teaching assistant. In 1964, 相似文献
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敦煌藏经洞文物除了4～14世纪初的5万余件文献之外,还有一部分珍贵的艺术品,如丝织品、纸画、木版画、剪纸、粉本等。其中精美的刺绣丝织品是藏经洞出土的一种佛教装饰艺术品。刺绣丝织品因为材料的相似性、特异性以及不可分割性,使其具备了作为纺织、印染、刺绣工艺独立的研究价值。从这个意义上来说,敦煌刺绣丝织品艺术与敦煌石窟壁画一样是敦煌佛教艺术的一个重要组成部分。 相似文献