文风浩远 风骨永存——在“雷祖文化暨陈殡、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”上的发言

2007年10月11日至12日,“雷祖文化暨陈填、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”在雷州市举行。与会专家学者从雷州悠久的历史中深入挖掘半岛文化内涵和雷州文化特质,对雷州文化建设提出不少切合实际的新见解。为了从一个侧面反映其成果,我们特遴选出本次研讨会的部分文章组成专栏,以飨读者。     

浅谈“雷歌”的思想内容和表现手法

据中国文学史记载：“最早的文学是原始人类的口头创作……反映原始人类劳动生活的朴素歌谣……是中国文学的开端,是我国文学史辉煌灿烂的第一页。”“从原始社会起,歌谣就一直伴随和记载着历史。”雷州人的祖先从原始社会起就有自己的歌谣。今日雷州人的祖籍是唐宋时期起就陆续从福建省闽南地区迁来雷州,自然也带来闽南民歌。闽南民歌传入雷州半岛后,在与土著少数民族文化及周邻文化、外来文化的长期交流中,互相渗透,逐步形成了一种既古老又新颖的独特雷州民歌。     

一声迟来的“惊雷”——《雷州文化概论》读后感

新近出版的《雷州文化概论》(广东人民出版社2014年3月第一版,同年10月第二次印刷),是中山大学教授司徒尚纪关于雷州文化整体建构的"一部厚重、扎实的开创性力作"(岑桑语)。[1]当笔者用了一个多月的时间,仔细拜读《岭南文库》副主编(执行)陈海烈惠赠的《雷州文化概论》和《岭南文化版图新视野<雷州文化概论>评论集》(广东人民出版社2014年12月第一版)这"一著""一评"的两部力作之后,的确为作品的视野宽阔、资料丰富、理论创新、亮点纷呈和评者客观     

雷州石狗文化初探

雷州的历史长河积淀着丰富的文化底蕴。遂溪的鲤鱼墩,雷州的英楼岭、博抱山、覃态岭、兰园岭、英典北、石头堰、流沙寮岭,徐闻的华丰岭等西海岸山冈文化遗址,是雷州先民的发祥地。雷州先民在长期与自然界作斗争中,充分发挥自己的聪明才智,创造了璀璨的雷州文化。雷州民俗石狗文化是雷州文化中最具有特色的一部份,是“藏在深闺人未识”的民俗精华。     

从传世雷歌探析雷州半岛妇女的生存状况

雷歌又称雷州歌,是雷州民谚、歌谣、田头歌、笔试赛歌、姑娘歌、雷剧等的总称．是融汇汉闽文化、土著文化、外来文化的一种地方民歌。雷歌形成于唐代。自宋初起已流传于雷州半岛各县、区和乡村。雷歌研究专家何希春先生说“雷歌是记载雷州人民生存、劳动、生活的斗争史,雷歌的题材及思想内容就体现出雷州半岛的地理风貌以及雷州人民的生存方式、生产劳动、家庭生活、爱情婚恋、历史人文、伦理道德、风土人情、娱乐戏谑、丧白喜庆、时事政治等等”,雷歌歌词内容广泛,其中有很多涉及雷州妇女的材料,较少受学界关注,相关研究很少。     

地理之外

从“嵩山历史建筑群”到”天地之中登封历史建筑群”,一个关键词的替换．的确让厚重的文化意味凸现了出来。     

文风浩远 风骨永存——在“雷祖文化暨陈、陈昌齐、陈乔森文化研讨会”上的发言

2007年10月11日至12日,"雷祖文化暨陈瑸、陈昌齐、陈乔森文化研讨会"在雷州市举行。与会专家学者从雷州悠久的历史中深入挖掘半岛文化内涵和雷州文化特质,对雷州文化建设提出不少切合实际的新见解。为了从一个侧面反映其成果,我们特遴选出本次研讨会的部分文章组成专栏,以飨读者。     

浅论宋代十贤在雷州

1994年国务院颁布国家文化名城名单,位于祖国大陆最南端的雷州出人意料地名列其中。雷州,远离中国传统文化底蕴深厚的中原,甚至到宋代还是未开发的荒芜之地,凭借着大量被贬雷州或者途径雷州去往更遥远的海南的名贤而著称于世。这些被贬的名贤把自己的抱负和才干在雷州施展。唐宋八大家之一的苏轼甚至在游雷州西湖时写出“九死南荒终不悔,但愿长做岭南人”的千古绝句。被贬名贤以各自的文化苦旅促进了当地文化的极大发展。     

陈忠实小说与秦地历史文化——“反正”和“交农运动”

关中历史悠久,文化灿烂。陈忠实的长篇巨著《白鹿原》,通过对近代关中地区“禁烟”、“围城”、“年馑”、“瘟疫”、“反正”、“交农运动”等许多重大社会事件的描写,全景式地概括了关中地区清末民初到新中国成立这半个世纪的天灾人祸、历史沧桑,寄寓了关中历史文化的诸多内蕴,颇具丰瞻而厚重的史诗品味。     

论宋代十贤在雷州

雷州位于祖国大陆最南端,由于远离中原,到宋代还是未开发的蛮荒之地,亦是文化荒地。但雷州却在1994年被国务院颁布为国家历史文化名城之一,这与宋代大量名贤的到来有着莫大的关系。在这些被贬雷州、或途经雷州去往更遥远的海南的名贤中,不乏青史留名的贤臣、更多文章千古的词人。他们的抱负和才干在中原被忽视,在岭南却得以施展,雷州因此大大受益,竟稳稳坐上岭南大邑、文化中心的宝座。     

雷祖文化雏论

所谓雷祖文化,就是以"颂扬雷祖、崇拜雷祖"为主题的一种文化现象,是雷州半岛特有的文化形态。雷祖文化历史悠久,流布广泛,内涵丰富。它包括雷祖的祠庙及相关的文物、传说、神话、文献、典谟、宗教、习俗、艺术等,内容涉及雷州乃至古骆越地区的历史沿革及建筑学、人类学、宗教学、民俗学、民间艺术等范畴,是一笔厚重的民族文化遗产。     

北海“海上丝绸之路”史迹的文化内涵研究

合浦作为中国古代“海上丝绸之路”的始发港之一,留下了众多的历史遗迹,出土了众多的历史文物,这些历史遗迹和出土文物见证了古代合浦经济、文化的发展与繁荣。由于北海拥有厚重的“海上丝绸之路”文化底蕴以及得天独厚的地理位置,这就为当地“海上丝绸之路”文化旅游项目的开发奠定了基础。北海可以从改造合浦汉代文化博物馆入手,打造以“海上丝绸之路”为主题的公园、文化旅游节、观光旅游项目以及特色民宿等,提升北海作为旅游城市的影响力和吸引力。     

太白藏，随文化而名扬

“太白藏”酒系“太白牌”太白酒精品之一。太白酒,起源于周,兴盛于唐,因李白常饮此酒而得名,有着3 000多年的历史。历代达官显贵,文人墨客称道她、传诵她,留下了许多美丽的传说和赞美诗篇。厚重的历史,精湛的工艺,丰富的文化,使她成为历史文化名酒,中国优秀名酒而享誉天下。     

甘肃史前文化符号传承创新研究

“丝绸之路三千里,华夏文明八千年”是甘肃历史悠久、文化厚重的生动写照,也是对甘肃历史文化地位和特色的最好诠释。“一带一路”经济带建设彰显了祖国的繁荣强大博爱,承载着华夏子孙文化的自信传承创新。甘肃史前文明深沉厚重、绚丽多彩,吸日月之精华,接大地之纯气,朴拙醇美、悠远流长。本文在探寻甘肃史前遗迹、发掘史前符号意蕴的基础上,结合当下的教育创新实践,探索了史前符号的传承创新之路。     

古代雷州地区农田水利的特点及思考

本文所指的雷州地区主要包括今天的徐闻、雷州、遂溪三县及湛江市区、市郊等所辖之地。该地区是历史上著名的“十年九旱、地瘦人穷”的流放地,同时又是台风的多发地,因此,如何充分利用优势,合理开发,成为加快该地区建设的关     

河西文化研究的回顾与展望

河西文化研究的回顾与展望王三义研究河西文化,以河西特有的地域文化为对象,在西北地方史研究中已获丰硕成果。迄今为止,我们虽未见“河西学”问世,亦未见“河西学史”独立出来,但笔者以为,以河西文化可观的研究成果、以河西文化之厚重,以河西历史之深邃,以河西地...     

弘扬雷祖文化，建设和谐雷州

文化是人类发展的新动力，雷州和谐社会的建设和发展离不开雷祖文化和社会主义文化。雷祖文化是红土大地一朵人文科学奇皅。文章挖掘了雷祖文化的发展历史、精神底蕴和社会历史价值，有利于弘扬雷祖文化和和谐社会的建设。     

寻根在黔北

为做民间文化的田野考察,十多年来我屡屡行走于黔东南的苗乡侗寨;有朋自远方来,也多把目光凝聚于那些多彩的民族风情。一晃,我已经阔别遵义十年了。遵义地区又称黔北。这次的黔北之行,在厚重如山的遵义历史文化面前,我最深的感受就是自己的“文化空白点”多多,不时会陷于“文化盲”的境地。     

雷州得名辨源

对于雷州得名的原由．一直以来总是有人好作这样诠释：雷州因多雷而得名。不久前雷州市一位作者也在文章中宣称：“雷州是仅次爪哇的世界第二大雷区”，象是为雷州作注。百度网《炎夏雷暴》词条亦云：“即使冬季，这一带（海南岛、雷州半岛）也能听到阵阵雷声，雷州因此而得名”。其实这些说法是缺乏依据的。     

德清雷州事迹述评

德清是中国佛教史上影响广泛的著名高僧,被誉为明代佛教四大家之一。他于明万历年间遣戍雷州,过了十多年的充军生涯。期间,他的活动范围主要在雷州、韶关、广州三地。对他在韶关和广州的活动,不少著述都有言及,尤其是“中兴曹溪”的事迹,更是广为记述,而对他在雷州的活动,却很少涉及。覃召文《岭南禅文化》一书,专章介绍岭南禅文化人物为德清立目,并粗线条勾勒德清在岭南活动