浙江瑞安出土青瓷百戏堆塑罐

青瓷百戏堆塑谷仓罐(见图),1985年二月间出土于瑞安县塘下区场桥乡龙翔寺地方三国初年墓内.通高30、口径13.2、腹径17、底径16.5厘米.平唇、扁鼓口、直筒腹、平底.施黄绿色玻璃釉,不到底,有垂流现象,釉面开微细冰裂纹.在罐口四周,对称分布四支敞口小罐,在肩腹部,塑有杂耍舞乐人像33尊,被四个小罐分隔成四组.其中三组为杂耍舞乐的表演场面,有倒立、叠罗汉、弄球、拳击、舞蹈、丑角、吹笙、吹竽、操琴、弹琵琶以及观赏者在鼓掌等多种形状.另一组为表演者的休息场面,中塑凉亭,亭里亭外塑有一抱笙、一抱竽等四个演员在打瞌睡.此外,罐口沿处塑有走兽,凉亭瓦楞上塑有飞鸟,罐腹划有夔龙腾飞纹.     

我国少数民族之最

我国是世界上少数民族最多的国家之一.目前全国已识别出的少数民族有55个.其中人口最多的是壮族,有1300多万人.人口最少的是赫哲族,只有1400多人.分布最广的是回族,散布全国各地.少数民族最多的省(区)是云南省,那里居住着25个民族,其中白、傣、哈尼、佤、傈僳、纳西、拉祜、景颇、布朗、阿昌、普米、怒、独龙、崩龙、基诺族,是云南独有或只有极少数分散在其他省.我国目前有5个省级的少数民族自治区,面积最大的是新疆维吾尔自治区,有1646800平方公里.我国现在共有31个自治州,其中最南端的自治州是海南省的黎族苗族自治州,首府在有翡翠城之称的通什市.     

宝库草原

原先不知道该怎么称呼拥有百万亩草原的你.你有青海省大通种牛场,有大通县牧场,有宝库乡巴音牧业村.省牛场、县牧场、巴音牧业村,这几个称呼分割了你.后来在《大通县志》里找到了,你叫宝库草原,蒙古族、土族、汉族儿女生活在你辽阔的土地上.     

论易学在建筑上的运用

一、符号·数量·事物变化易学是专门研究《易经》的一种学问.形成于汉代.完整的易学体系包含易理、易象、易数和易占四个分支.清人陈梦雷说:“有是理乃有是数.数不可显,理不可穷,故但寄之于象.知象及理.数在其中;有象即有占,占即在象中.”(《周易浅述·凡例》是理、象、数、占四者之中,尤以象数之学最为重要.在中国哲学史上明确提出象数概念和说明象与数关系的,肇始于春秋.《左传》僖公十五年(前645)韩简对晋惠公说:“龟,象也;筮,数也.物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数”.用现代话讲,则龟甲是形象,筮草是数学.事物生长以后才有形象.有形象以后才能滋长、滋长以后才有数字.到战国后期,象数才逐渐有人从理论上加以系统研究,《易传》的形成,是其成果.     

试论绍兴出土的越国青铜农具

一、绍兴出土的越国青铜农具1949年以来,在绍兴各地陆续发现了一批越国青铜农具,它们多分布在绍兴城区及其周围地区.出土数量较多且比较集中的地点有:绍兴西施山遗址,袍谷遗址、禹陵、亭山、东湖、城东等地.此外在陶堰、南池、坡塘、上蒋、富盛、斗门等地也有较多的发现,器物主要有犁铧、锄、铲、锸、(钅矍)、镰等.介绍如下:犁铧:耕地用的农具.形似“V”,两翼部有锯齿,中间各有一半月形孔,翼中有一凸脊.绍兴县上灶乡火炬村出土的一件高19.2厘米,器形较薄,造型比较精致(图1).     

我的驻村扶贫日记

一 在老村,有一些庄稼挨着后山的林棵.林棵里,有兔子、鸟儿,以及其他野物. 于是,总有一些人家,望着辛劳换来的收成被野物糟蹋,难免心生烦闷. 于是,总有一些人家,会扎几个草人立在挨近林棵的地里,吓唬野物不要走近.     

河南博物院征集到一件明代三彩琉璃七层佛塔

2008年7月,河南博物院在河南省文物交流中心征集到一件三彩琉璃塔.塔为七层,分三节模制而成,通高123厘米、塔身高103厘米.平面为六角形,由塔基、塔身、塔顶、塔刹四部分组成.塔身由下而上逐层收敛,形成锥体状.基座分为两层,第一层高7.5厘米,边长25厘米.第二层高5厘米、边长21.5厘米.在第二层基座上边沿处有一周镂空矮围栏,中央有缺口,与第一层塔身圆拱形塔门相对.在第一、第二层之间有四层台阶.     

武昌城区湖塘之演变

武昌城区,蛇山横贯东西.1949年中华人民共和国成立前,山南山北湖塘星罗棋布,在旧城内民间就流传有“三台、八井、九湖、十三山,外有一个黄河湾”之说.临城外也有城壕和不少湖塘围绕,在相邻的湖塘间,多以明暗沟渠或桥涵相接,互相贯通.在湖塘进出水道口并多设有闸口,可随时启闭闸板控制水位.城     

畲族的口头文学——山歌的特色

畲族是我国兄弟民族之一,分布在闽、浙、粤、赣、皖等省的部分山区.总人口约有36.8万余人(1982年)统计,其中约有60%的人口散居在福建的福安、福鼎、霞浦、宁德、罗源等60多个县份;约有36%的人门散居在浙江的温州、丽水、金华等三个地区的十多个县内;广东、江西、安徽三省也有少量分布.畲族居住分散,其村落大多交错杂处于汉族村落之中,也有畲、汉两族人民杂居在同一村落里,形成大分散、小聚居的分布局面.在畲族住居的山村,到处能听到高亢抑扬的歌声.唱山歌是畲族民间一种群众性的娱乐活动形式,是畲族人民文化生活中不可或缺的一部分,畲族人人能歌,事事可唱.有“歌的海洋”之誉称.无论是上山樵柴、下地干活,还是婚丧喜庆、节日盛会,他们或以歌为乐,用以驱除寂寞和疲倦;或以歌表情,用以抒发内心的激情,只要身临畲村,随时都能听到悦耳动听的歌声在深山,狭谷、田野里回荡.     

晋江陈埭回族经济崛起的文化传统因素

福建晋江陈埭回族经济在十年改革中迅速崛起.至1988年底,仅16000多人的陈埭同族就有制鞋、塑料、服装、五金等工厂202家,工业总产值5672万元,占工农业总产值6094万元的93%.陈埭回族经济成就的原因是多方面的,本文仅从文化传统的角度进行考察.文化是人们社会实践活动的样式及其成果.它包括经济、政治、教育、心理等方面.在人们的社会实践中,必然有文化传统因素不同程度的参与.任何社会进程也都有贯穿其中的文化传统.由此便可透见陈埭回族文化传统在现代经济发展中不容忽视的作用.     

鄂托克前旗明长城初探

鄂尔多斯历史悠久、文化灿烂,文物遗迹众多,其中河套人、鄂尔多斯青铜器、成吉思汗陵等闻名遐迩.长城在鄂尔多斯境内也分布广泛.战国时期的秦昭王长城在达拉特旗、东胜区、准格尔旗、伊金霍洛旗以及鄂托克旗都有分布;秦始皇长城分布于鄂托克旗和达拉特旗;明代的长城在准格尔旗、鄂托克旗、鄂托克前旗均有分布.     

《静如文存》的"评文记事"

迩来学者<文集>、<文存>出得不少.张静如同志这一部,编辑方式上有一个不多见的特点,就是在收入<文存>的每一篇文章后面,新写一则<评文记事>.记事者,记写作此文当时有关的人和事,从中可以了解到党史界思潮变化、活动背景、学术论争、师友情谊的一些史料;评文者,作者在编成文集时,对当年发表的文章中的观点,表明自己现时的看法,哪些还坚持,哪些有了变化,哪些有了发展,有自我肯定,也有自我批评.这就引起读者的兴趣,比仅读汇集起来的旧文有了不同.     

“波罗馆”与“夜总会”

汉口是长江流域的内陆重镇,历史上曾是帝国主义列强角逐的重点.1861年汉口被辟为通商口岸后,英、法、德、俄、日等国凭借着武力和不平等条约的规定,先后在汉口江岸地区开辟了五块租界地.租界是外国在中国的一种特殊领地,也可以说是国中之国,它是外国人的居留地、经商地和特权地.随着租界的开辟,各国的休闲俱乐部——波罗馆也纷纷在租界内建立.波罗馆亦称波楼馆,即俱乐部.俱乐部起源于欧洲,后由外国人传人中国.它的产生完全是为了满足外国人休闲娱乐的需要.因为租界建立后,各国的银行、洋行、公司纷纷在汉开业,来汉的外国人日益增多,在这些外国人中,有公司职员,有教会、医院、学校的负责人,有银行、公司的大老板及其家属,有军人、巡捕,还有一些常来常往的水兵.为了满足     

南京大屠杀幸存者艾义英口述自传

南京大屠杀指南京于1937年12月13日沦陷后,侵华日军于南京及附近地区进行长达6周的有组织、有计划、有预谋的大屠杀和奸淫、纵火、抢劫等血腥暴行,在南京大屠杀中,大量平民及战俘被日军杀害,无数家庭支离破碎.南京大屠杀是侵华日军公然违反国际条约和人类基本道德准则,是日军在侵华战争期间无数暴行中最突出、最有代表性的罪行之一.战后,中国国民政府对南京大屠杀进行了广泛的调查.其中,南京审判战犯军事法庭经调查判定,日军集体屠杀有28案,屠杀人数有19万;零散屠杀有858案,死亡人数有15万,总计死亡人数达30多万.     

山西吕梁县石楼镇又发现铜器

1959年8月间,吕梁县石楼片罗村公社沙窑管理区桃花庄生产队,社员王月亮在耕地时发现了铜甗等古物,县里闻讯后即派人前往勘查.经过清理查对,这批文物位置都有移动,由于长年的水土流失,墓只留下竖穴腰坑残迹.墓南北长2.5、东西宽1.7米,在40度的斜坡上,北深1.4米,南深O.9米.腰坑在墓的中间,东西边沿已看不清,只在不同的位置上有两具尸骨.出土物大致可分为铜器、玉器、金器、骨器等四类,铜器中有食器、酒器、兵器、工具等.现分述如下:1.饕餮纹鼎通高24.5、口径20厘米,重2.5公斤.直耳柱足,腹部饰饕餮纹.(图2左)2.雷纹鼎通高25.5、口径24厘米,重2.8公斤.直耳柱足,腹有带形的斜角雷纹,耳小.(图2右)3.弦纹甗通高57、腹围59厘米,重11.5公     

建国初期武汉城市路灯建设纪略

一、旧城市的路灯印记解放前的武汉,是一个半封建、半殖民地的商业城市,旧时的路灯给我留下的印记非常深刻.那时宋子文在汉口水塔办的有个暨济水电公司,在合作路有个美最时电厂,在利济路河边有个汉口电厂,在武昌有个鄂南电力公司(现在的平湖门,路灯工区原地址).那时,在汉口地区只有法租界和英租界等闹市区安装有路灯.这些路灯属各租界管辖,低压用户线路供电,雇用一个工人名叫万国卿(以后在路灯工段时担任过班长),他推着一辆手推车,负责维护修灯换泡工作.汉口地区只有大智门火车站经中山大道至硚口一条路在电力线杆上附设有壁灯管路灯.武昌地区只有从司门口至解放桥一段有路灯,那时路灯属义务消防队管理.解放前汉阳地区没有一盏路灯.按当时统计资料,汉口和武昌总共只有700余盏路灯,那时的路灯只是为租界内的洋人和资产阶级服务的.     

九、十世纪的通俗讲经和敦煌

由敦煌文献的统计来看,有关讲唱文艺的作品的数量,在九、十世纪的写本中突然明显地增加了,比如,故事略要本、讲唱体写本大概都集中在10世纪的文书里.在此笔者将探讨发生这种情况的理由.笔者认为,讲唱文艺的发展与唐代佛教的演变有一定关系,唐代的通俗讲经等讲唱,可能是在安史之乱后开始的佛教通俗化的过程中产生的.敦煌以外的文献记载里能够看到的通俗讲经的记载都集中在九世纪中期.这样一来,敦煌与中原的佛教界似有几十年的时差.这点与敦煌地区的政治历史背景有一定关系,因为敦煌与中原之间有两次(787-848年、905-914年)交流中断的时代.笔者在本文里,把这些敦煌的历史、地区的佛教特征以及民间佛教活动结合起来考虑,来探讨故事略要本、讲唱体等文献的产生问题.     

鄂多里城考

史载清始祖布库里雍顺在鄂多里城建立满洲政权,鄂多里城就在今吉林省敦化市渤海街管辖之内.城呈长方形,有内外两城,外城东西400米,南北200米,周长1200米.内城正方形,各边长80米,周长320米.外城有瓮城、马面和护城河,紧靠牡丹江北岸.在敦化二十几座古城中,这是唯一有内城和外城的城池.     

"南京路"史话

道路是城市有机体的血脉网络,它与人们的日常生活息息相关.在中国的道路命名中,通常是以人名、地名或历史事件为主,以地名命名方式为多数.以山川大河、省市县乡命名的道路比比皆是,遍布全国城镇乡野.然而有这样一条路,在全国很多大中城市都能找到,甚至在海外也有其名,尽管景致各异、长短不一,都拥有一个共同的名字——"南京路".     

南非地理学现状

在南非黑人和白人的大学里都设有地理系,总数有十九个.读地理学专业的学生人数据统计1972年大约有2,300名学生(包括读硕士和博士学位),1979年人数增加到约5,200名.在这段时间里,攻读硕士和博士学位的学生比例始终稳定在学生总数的2%.南非的地理课程是按英国的方式安排的.高级学位在所有白人大学里都能得到.一般大学的课程由系决定和安排.因而不同的大学所提供的课程单可以截然不同,在同一课题下的课程内容也大不相同.除了对大学一年级学生所讲授的殖民地理、经济地理学、气候学和地貌学有一些共同点外,各系之间在象生物地理,水文学、气象学、制图学、数量地