“栾川人”中原地区远古人类的一次重要发现

<正>孙家洞遗址位于河南栾川县栾川乡湾滩村伊河南岸哼呼崖的崖头,是一处重要的旧石器早期遗址。栾川地处伊河上游,伊河古名"鸾水",因上游多鸾鸟而得名,故栾川古写"鸾川"。《水经注》载:"世人谓伊水为鸾水,故名斯川为鸾川也。"旧时"栾"、"鸾"二字相通,元代以后通写栾川。漫长艰难的起步工作栾川地区旧石器时代考古工作最     

北岳圆觉寺铃鸾风塔之研究

北岳恒山北麓浑源城内,有圆觉寺塔。塔顶耸立一翔凤,八百多年来始终担负着回转以指示风向的任务,对该地预估未来天气有很大帮助。该塔悬有檐铃,风来铃响,其声幽扬悦耳。传说凤有五色。青黑为主者曰“鸾”。古代以鸾饰车,并配以铃,名曰“鸾铃”。圆觉寺塔即有悬铃,塔顶翔凤为铁质黑色,故以“圆觉寺铃鸾风塔”名之,     

佛教净土宗的早期道场

佛教净土宗根本道场在山西交城玄中寺,而早期道场并州大岩寺至今无人所知.笔者了解到,晋阳西山大佛所在开化寺后寺即为大岩寺.弘扬净土宗的三大师为昙鸾、道绰、善导.史载昙鸾大师初修净土法门在并州大寺,即并州大岩寺,后到交城玄中寺.县鸾大师寂后,道绰大师继之,初修净业在太原蒙山开化寺.后到交城玄中寺,精修弘扬净土教义.善导大师在玄中寺师事道绰大师,专弘净业.道绰大师寂后,善导大师到当时帝京长安光明寺,大弘净土法门,寂后葬于神禾原,即今之香积寺.之后,净土法门日益广大,东传日本,成为佛教中很有影响的大宗派.三大师弘扬净土始于昙鸾,道绰继之,善导发扬广大.而昙鸾、道绰二大师初修净土实在一寺.道绰大师初修的太原蒙山开化寺即昙鸾大师敕住的并州大岩寺——并州大寺.     

新志书出版信息

新志书出版信息新编《靖州县志》于１９９５年６月由北京“生活·读书·新知”三联书店出版社出版,向国内外公开发行。靖州苗族侗族自治县位于湖南省西南部,湘黔交界地区,素为州、府、路之治所。湘黔桂边境共同尊重的苗侗首领潘金盛、杨再思,湖南最早的剧作家许潮,均...     

飞山庙

湖南靖县飞山,位于县城之西约十五华里,飞山之巅,有飞山庙,始建于宋元丰年间(公元1078—1085年)。庙的规模宏伟壮观,自宋至解放初,神庙殿宇多次修缮。飞山庙,又名威远侯庙,是纪念五代少数民族首领杨再思的祠庙。据《靖州乡土志·政迹》记载:杨再思生于唐朝咸通十年(公元869年),淮南人(今安徽寿县)。唐昭宗时由淮南迁辰(今沅陵县),结营靖州(今靖县、通道、会同、绥宁、黎平、锦屏等县)飞山,与李克用同受昭宗绢诏征兵,道长梗阻,众奉为诚州(靖州)刺史,威名日著,称令公焉。奉唐正朔。卒于后周显德四年(公元957年),寿89岁。     

野间宏·亲鸾·现代文明

二十世纪后半期,野间宏的文学活动,已无法与对亲鸾的研究和对现代文明的批判分离开。二十世纪后期,随着一个世界性大变革时代的到来,野间宏内心曾经被强行压抑下去的潜在的佛教思想,逐渐升腾起来。这是他文学的一个重大转机。为此,野间宏重读亲鸾的书,在深刻的反思中,他认识到:自己做为一个知识分子,只是关注着自己的心,而亲鸾关注     

乾陵唐杨再思墓碑简考

1995年7月,陕西省考古研究所抢救发掘了位于乾县铁佛乡南陵村东侧的唐僖宗李儇(862-888)靖陵,在墓室棺床底座上发现了陪葬唐乾陵的杨再思墓碑.该墓碑为青石质,无首、无座；顶部原刻六螭现仅残存五首(左三右二),螭身、碑圭及底榫皆被凿掉；碑身两侧线刻蔓草纹饰,间以瑞兽形象.     

对鸾亭山祭祀遗址的初步认识

礼县鸾亭山山顶的祭祀遗址应是历史上“西畤”的一部分。祭祀的玉器有“礼神用玉”,也有用来燔燎的“降神用玉”。出土的多组玉器反映了对天上群神的两次大的合祭活动;每次既有对昊天上帝(白帝)的主祭,也有对日、月、星、辰的从祀。玉器风格与鸾亭山所出相似的西安北郊联志村遗址和芦家口村遗址,应分别是西汉长安城东南郊的“泰一坛”和未央宫内祭天的地点。三处的玉人乃象征祭天人牲的“偶人”。鸾亭山遗址的祭祀用“偶人”、犬祭以及用牲种类数量的庞杂,都是沿袭了历史上秦文化的传统。该遗址遭废弃,是西汉晚期经学思潮发展的必然结果。     

自然法尔与晚年亲鸾的精神救赎——《自然法尔事》文本的重释

在罪恶感与空虚不断加剧的晚年,亲鸾将唯物自然融入宗学理论,构筑起“自然法尔”的这一哲学体系。然而,自然法尔并非反映了一种客观的自然规律,其以“他力”为核心的理论实质,实际体现了对佛力的至上信念和绝对依赖,充分展现了晚年亲鸾自我救赎的心境及高远的宗教理想。     

孙盛《晋阳秋》汤球辑本误收檀道鸾《续晋阳秋》考

清代学者汤球在晋代史料的辑佚方面成就斐然,但在编年体史书孙盛《晋阳秋》的辑录上却大失水准,大量出自檀道鸾《续晋阳秋》的史料被误收入孙盛之书。究其原因,因檀道鸾《续晋阳秋》又被称作《晋阳秋》,自唐代起,《北堂书钞》等书便将大量出自檀道鸾《续晋阳秋》的史料署名《晋阳秋》,且不提撰者。由于孙盛《晋阳秋》颇负盛名,后人就误将署名《晋阳秋》者皆看作孙盛之作。汤球受此影响,在孙盛《晋阳秋》的辑佚上也出现此类错误。     

封底介绍

西山遗址位于礼县县城之西、西汉水北岸的山坡上，遗址北边是鸾亭山遗址，东距大堡子山遗址13公里。本次发掘的地点主要集中在“雷神庙”以西、遗址区的东北部。     

广东省韶关市发现两件唐代铜镜

韶关市博物馆在文物普查中,征集到唐代铜镜两件。据了解是在韶关市西郊芙蓉山古墓中发现,同时还出有铜盆、长柄铜灯等器物。现将铜镜介绍如下。鸾雀莲花葡萄镜八出葵花形。直径30厘米。半球形纽,莲花形纽座。纽外饰葡萄及叶瓣组成的花环,花环的每组花叶向外延伸出八枝莲花。其中四枝以莲叶作底纹,托出六瓣莲花;另四枝以卷曲莲叶作底纹,托出三瓣莲花,花蕊顶端站立鸾雀一对(见图)。     

一曲爱国主义的颂歌--记台湾古迹岳武穆王庙

台湾宜兰县岳武穆王庙是全岛唯一奉祀宋代抗金英雄岳飞的专祠,建于1895年,1999年被定为古迹。该庙“建庙启”和“修复记”两通碑,明确记载了甲午战争后清庭将台湾割让日本,当地民众不甘奴役,爱国抗日义愤高涨,促成建庙的过程,是一曲爱国主义的颂歌。同时,由于地域和历史的原因,该庙还具有两大特征：一是正殿供奉的岳飞像,有武将、王、帝君三种形象,殊为难得。二是该庙实行庙堂、鸾堂、善堂三位一体的制度,完整地保存了大陆已经消失的鸾堂制度和“三献释奠大礼”,具有很高的化价值。     

《罗城仫佬族自治县志（1986—2006）》评稿会召开

2011年11月29日,《罗城仫佬族自治县志（1986—2006）》三级评审会在罗城仫佬族自治县召开。自治区地方志办公室主任李秋洪,自治区政协常委、教科文卫体委员会副主任、自治区地方志办公室顾问蓝日基,自治区地方志办公室副主任邓敏杰、副巡视员文崇礼、顾问晏源源,河池市政协副主席覃现超,罗城仫佬族自治县政协主席谢土鸾,县...     

北宋缂丝《紫鸾鹊谱》

原作高131.6、宽55.6厘米传世辽宁省博物馆藏“一寸缂丝一寸金”,缂丝是我国织绣工艺中极为重要的品种之一,费时耗工,色彩丰富,变化多样,为其它织绣所不及。缂丝工艺起源于汉,流行于隋唐,兴盛于宋。北宋缂丝不仅花样翻新,而且多用作书画包首或经卷封面,也有用于贵族妇女的衣物,已处于由日常实用品向欣赏品过渡的时期,其风格及纹样布局近似于同时期的织锦风格。辽宁省博物馆收藏的这件北宋缂丝《紫鸾鹊谱》属北宋整幅缂丝的传世弧品。紫色熟丝地上以彩色纬丝缂花卉鸾鹊。由两段图案组合而成,每组分别由五横排花鸟组成连续纹样。形态各异的鸾…     

北宋缂丝《紫鸾鹊谱》

辽宁省博物馆藏品丰富,其中尤以度藏历代丝织珍品而著称。北宋缂丝《紫鸾鹊谱》即为代表佳作。 《紫鸾鹊谱》纵131.6、横55.6厘米,紫色熟丝地,彩色纬丝织花卉鸾鹊。图案每组由五横排花鸟组成,“厥文鸟章,惟禽九     

南朝观象台在今南京大行宫考

通过对历史文献、方志的梳理和最新考古的发现,考据出南朝观象台(灵台)建于南京当时台城(宫城)西南角的西墙城墙上,该处城墙内面有鸾锦门。此观象台位置在今南京大行宫,即南京图书馆新址附近。纠正了刘宋时期南京北极阁为观象台之说。北极阁实为南朝日观台旧址,日观台与观象台其性质、功能完全不同。     

“大像（佛）阁”研究

“大像（佛）阁”研究周俊麒在四川乐山城东,凌云山两江汇流处的栖鸾峰下,屹立着一尊建于唐代世界最大的乐山大佛而闻名天下。还有不为人们了解重要组成部份洞时修建于唐代巍峨壮观,高约９０余米覆盖乐山大佛及众多佛龛,有十三层楼阁建筑为主体,包括佛亭、碑廓在内堪...     

乐山大佛及石刻艺术研究

乐山大佛及石刻艺术研究周俊其乐山凌云山位于乐山城东，海拔４４８米。山下，岷江、大渡河、青衣江汇流一处，波涛汹涌，奔腾东流，被古人感叹为“夸父之巧，巨灵之工，一至是耶。”山有集凤、栖鸾、灵宝、丹霞、拥翠、望云、就日、兑悦、祝融九峰，面积二平方公里。峰峦...     

潘之恒生平考述

潘之恒(1556-1622),字景升,明代南直隶徽州府歙县岩镇(今安徽省黄山市徽州区岩寺镇)人,万历年间著名的戏曲表演评论家,也是当时颇有名气的诗人和地史学家,他的主要作品如《亘史》、《鸾啸小品》、《黄海》等已经成为研究明代戏曲演出以及研究徽州地区风土人情和黄山历史地理的珍贵文献.