“官当”创制探原

“官当”创制探原曾代伟＂官当＂,即官爵当刑,是我国封建法律中的一项特殊的赎刑制度。封建官僚贵族犯了罪,可以用官品或爵级抵赎刑罚,以免于缧绁之苦。它是封建法制维护贵族官僚等级特权制度的最早的规定之一,充分体现了封建制法从一开始就是公开的特权法的基本属性...     

日本古代贵族刍议

日本是具有深刻的贵族传统的国家。以藤原氏为代表的律令贵族的成长瓦解了皇权与文官官僚联合治理的中央集权制度,也最终让位于幕府军事贵族。贵族开创了“家”制度,对日本历史影响深远。贵族的贡献在于他们通过学问与教养形成一种文化底蕴,始终保持着令武家羡慕的文化优势,在文化传承上的意义要大于其执掌政权的意义。     

渤海早期政权建设研究

限于社会发展水平和政权组织能力,渤海早期政治体具有较多家产制、封建制特征,在中央层面,国王以外的政治参与者,主要是传统的亲缘性、地域性贵族群体——王室成员、首领、高句丽遗民府州都督刺史、具有唐式武职衔号的军事贵族等。总的原则是消除军事贵族、内臣衙官等旧制度因素,代之以律令制国家官僚制度。这也是渤海早期政权建设的基本原则。     

末代皇妃文绣的人生传奇

生于没落的满洲贵族世家中国末代皇妃文绣姓额尔德特,又名傅玉芳。1909年12月20日,生于满洲镶黄旗的贵族官僚人家。祖父额尔德特·锡珍曾官至晚清的吏部尚书,留有不少遗产。而文绣的父亲端恭却是个屡试科考不中的平庸之辈。端恭的原配妻子博尔济吉特氏,留下一女(俗“名黑大姐”     

玉带板初探

玉带板始兴于唐代,终于明代。它作为皇帝和官僚贵族革带上的佩饰,是等级和地位的象征。本文对各个时期玉带板的形制、纹饰和雕琢技法进行了具体地分析。     

简论唐代私家乐舞

纵观唐代乐舞艺术的发展,可谓异彩纷呈,百花争艳,随着唐王朝国势的日益的强盛,作为封建礼乐制度一部分的宫廷官方乐舞,其规模和气势与鼎盛的政治局面相互辉映。同时,以皇亲国戚、官僚士大夫为代表的统治阶层,亦自拥乐师舞伎,礼待宾客。西安等地唐代各个时期官僚贵族墓葬中的乐舞壁画、乐舞俑等实物资料的发现,反映出     

俄国封建君主制的演变

俄国的沙皇专制以其极权和残暴而为世所共认。但若历史地来考察,它有一个发生、发展的过程。列宁说:“十七世纪的贵族杜马君主制不同于十八世纪的官僚贵族君主制。十九世纪上半期的君主制不是1861——1904年的君主制”。遵循列宁的提示,笔者试图探讨一下俄国封建君主制发展的来龙去脉及其在发展诸阶段上的特点。     

徐世昌，见风使舵登上总统宝座

1898年,慈禧对光绪帝推行新政十分恼火,又经满族大贵族大官僚搬弄是非,更是气上加气。她决定借9月到天津阅兵的机会,指使亲信荣禄发动宫廷政变,拘押光绪皇帝,另立幼君,以便自己再次临朝听政。     

大观园图记

十八世经我国伟大的文学家曹雪芹所写的《红楼梦》,是古典文学中一部杰出的现实主义作品。书中通过对贵族官僚大地主贾家故事的动人描写,充分地揭露了封建社会统治阶级的腐朽及共必然走向没落与死亡的道     

南齐宣城太守谢眺与造园理景

笔者在研究皖南人文风景史时,因谢眺守宣城,而对其有关史料、文献作一番梳理,发现谢眺不但在诗赋中对园林风景有不少精辟的见解,而且有造园名作“高斋”和“谢宅”传世,堪称南北朝期间一位有作为的造园家。 谢眺生活在南北割据,朝代更替频繁,社会动荡不安的时代。当时士大夫阶层颓废纵欲,贵族官僚则大筑第宅园林,名士徜徉山水,陶醉林泉。谢眺文有美名,受南齐诸王赏爱,“历随王东中郎府。转王俭军卫,东阁祭酒,太子舍人,随王镇西功曹,转文学”。其间或登临山水或在贵族官僚的大型宅园中奉笔酬答。这种生活环境使之对园林艺术有了     

邦达仓的建筑

邦达仓"森厦"(森厦,贵族城市府邸)位于八廓街东南角,与大多数拉萨老城里的贵族府邸一样,在外侧用一道毫无特征的厚重石墙将自己封闭起来——仅通过一座辉煌的房门与外界取得联系,让外来人很难从外观上一探究竟。在外部。或许是出于宗教道德或社会传统观念的考量,贵族的"森厦"如居住其中的贵族们一样,表现出一种"不事张扬"和"谨小慎微"的拉萨旧贵族品质。邦达仓自然也不例外。     

邦达森厦——邦达仓的建筑

邦达仓“森厦”（森厦,贵族城市府邸）位于八廓街东南角,与大多数拉萨老城里的贵族府邸一样,在外侧用一道毫无特征的厚重石墙将自己封闭起来——仅通过一座辉煌的房门与外界取得联系,让外来人很难从外观上一探究竟。在外部,或许是出于宗教道德或社会传统观念的考量,贵族的“森厦”如居住其中的贵族们一样,表现出一种“不事张扬”和“谨小慎微”的拉萨旧贵族品质。邦达仓自然也不例外。     

明代吏员和吏治

明朝是典型的大地主、大贵族专政的封建国家。没有法治,只有人治,以皇帝为首的庞大的官僚政治体系,是这一社会的主要支架。吏员是介乎于官僚与民众之间,代表各级政府行使临民治事职能的特殊阶层,是官僚政治体系的社会基础。     

乡品与乡里：六朝贵族制言说的展开及其新趋势

六朝时期，即便出身贵族也必须经过乡论和中正的“品藻”,获得“乡品二品”后才能成为官僚，进入清流官序。六朝史料中另有“二品才堪”现象，通过分析可以认为“二品才堪”并没有获得乡品二品，它反映出皇帝权力无法干涉“乡品二品”的授予这一历史事实。门阀贵族的存在反映出六朝与秦汉、宋元明清时期有着不同的历史特性，而六朝贵族体制源于地方乡里社会，则是其与重视血缘的欧洲和日本贵族制迥异之处。以皇权为核心的政治社会结构是中国历史发展的主轴，与此同时，六朝贵族制研究有助于我们从历史演进中去发现那些被皇权相对化的事物，从而客观、全面地勾勒中国历史发展的脉络和轨迹。     

高原“荷马” 桑珠

说唱艺人,看起来和乞丐一个样,到处流浪,但是到了某个地方,就能和当地的大贵族、大官僚、大喇嘛吃在一起,穿在一起他的智慧全部来自于《格萨尔王》。东至法典的中土,西至阿里,南至印度,上至天堂,下至地狱,全部的线索都在手里     

寻访拉林满族京旗人

公元1744年(乾隆九年),居住在北京的3000户满洲八旗贵族子弟, "奉旨移迁"到位于张广才岭西麓的拉林河北岸,开始了规模宏大的屯垦戍边活动,这些八旗贵族子弟素称"京旗"。 岁月悠悠,花开花落,那些250多年前从京城迁来的八旗子弟的后裔,依然耕耘在这块属于他们根脉的土地上。他们那京味京腔,传统居住旧习,古老的传说,稚趣的儿歌,朴实的民谣,依然响在耳边枕畔,虽然多少尘封往事已被人们淡忘……     

战国秦国及秦王朝对家臣系统的整合——以简牍所见“家啬夫”、“吏舍人”为切入点

战国秦国、秦代的家臣群体,是新贵族制和官僚制的产物,又带有王制向帝制时代过渡的鲜明印记。其中,卿爵给设"家啬夫"一职,其来源可追溯到商鞅变法时期对一定爵位者可接受门客和庶子的制度。战国末秦国拥有五大夫以上爵位者可有"家吏"。至秦代,这一给设资格已收缩至卿级以上爵位者。进入汉代以后,继续收缩到列侯以上。而简牍所见"吏舍人"、"新地吏舍人"等,反映了战国秦国和秦代舍人范围的广泛性。国家通过对主、舍关系立法加强管理,并通过推动舍人本身的吏职化以及鼓励举任等,将舍人吸纳到官吏体系中,同时对敌对贵族势力中的舍人进行严厉打击。随着官僚制度的完善,官方供备体系进一步完备,秩禄体制下的"吏舍人"群体逐渐趋于消失。     

唐代契丹羁縻制度与"幽州契丹"的形成

唐朝的羁縻统治是影响契丹部落社会发展的直接因素,结果导致大贺氏王权地位的衰微和王族部落的变异,即由部落贵族演变为官僚地主家庭;王族部落(弹汗州部落)从八部之首演变为唐朝的侨置羁縻州,并形成"幽州契丹"这个特殊的群体.     

一首诗害死三千人

唐朝末年,由于政治腐败,大量耕地集中在贵族和官僚手里,全国半数以上农民失去土地而成了流民,到处是饥民饿死的尸体,终于爆发了轰轰烈烈的黄巢（820-884）大起义。公元881年1月,在强大的起义军冲击下,唐僖宗仓皇逃往四川,起义军很快进入长安,起义军领袖黄巢建立了大齐政权。大齐政权建立后,一方面同长安外围的唐朝军队进行激战,另一方面采取措施,严厉镇压长安城内阴谋作乱的唐朝宗室和官僚地主,同时大举＂索财＂,没收他们的财产,或充军资,     

简牍所见秦代地方职官选任

<正>秦之郡县制度和周之分封制度重要区别之一,在于中央将统治触角深入到地方,直接掌控地方社会。与依靠各级世袭封君建立起来的统治架构不同,它需要一套中央直接控制的官僚体制。这些官僚由国家按一定的规则与程序选拔,其身份和周代贵族体制下负责封君家族内部事务的家臣类似。对于秦代官吏选拔制度,学界进行了一些有益的探索。~①然而受材料所限,我们以前对秦代官吏,特别是地方官吏选拔制度的具体形式并没有太多了解。近年新公布了数批秦