辽宁省评选命名少数民族文化传承与保护基地

为进一步繁荣发展少数民族文化事业,加强对少数民族优秀文化遗产的挖掘和保护,根据《辽宁省少数民族文化传承与保护基地管理办法》的有关规定,由各市推荐,经辽宁省民委研究决定,命名沈阳师范大学、沈阳民族艺术学校、沈阳回民中学、中国锡伯族博物馆、大连民族大学、大连市朝鲜族文化艺术馆、岫岩满族自治县文化馆、丹东市民族中等职业技术专业学校、阜新民族艺术团、喀喇沁左翼蒙古族自治县民族文工团、盘锦市民族文化艺术馆11家单位为辽宁省少数民族文化传承与保护基地.     

少数民族题材绘画的文化价值分析

辽阔的疆域与浓厚的原生态民族内涵,使得各地少数民族文化中蕴含的人文形象,为我国少数民族题材美术领域中的展示与创作提供了良好的条件,由此,少数民族题材美术成为诸多美术家创作灵感和艺术语言的发源点。少数民族题材是现当代画家们最为重要的创作素材之一,是华夏民族文化精神与地域文明的载体。文章对少数民族形式多样的艺术和少数民族题材绘画的文化意义进行了探讨。少数民族题材绘画是一种视觉艺术的呈现方式,对其创作发展的理念与目标进行研究,能够促使当代美术创作发展得到不断的提升。     

贵州少数民族服饰艺术

贵州是一个多民族省份,境内居住着苗、侗、布依、水、记优、彝、瑶、土家等几十个少数民族。其中人口较多,分布较广,居住较集中而成为贵州主体少数民族的,主要有苗、侗、布依,水、他佬等民族。贵州少数民族多数没有自己本民族的文字,记载工具的缺乏往往会通过本民族文化中其他形式的发育来进行补偿。由于服饰艺术带有极强的目的计和定用功利,与各民族实际生活密切相关,其必定会在自己艺术形式的某种范式中传达本民族的某种“语言”来强化这种范式,使之成为本民族文化传播的媒介和工具。这样,各少数民族的服饰艺术便由于这种载荷而…     

白云岩上有苗寨

正各式各样的民俗节日、民族艺术、民族风俗、饮食习惯、神话传说等,形成了"好歌村村有、好酒家家有、好节天天有"的多彩民俗风情。施秉县是一个多民族聚居县,居住有汉、苗、侗、布依、土家等19个民族,少数民族占全县人口的52%。在漫长的历史发展中,各少数民族形成和发展了本民族独具特色的文化艺术与生活习惯。各式各样的民俗节日、民族艺术、民族风俗、饮食习惯、神话传说等,形成了"好歌     

甘肃东乡、裕固、保安和藏族的服饰及服饰文化特征

在中国历史上 ,甘肃是我国汉族和少数民族最早接触、杂居和中原文化、少数民族文化、中国文化与西方文化交融、荟萃的地区。自元明以来 ,这里逐步形成拥有诸多少数民族的省区。这些少数民族在不同的自然环境和历史文化影响下 ,其民族服饰作为民族文化的一种载体 ,呈现出多彩多姿的面貌。本文以东乡、裕固、保安和藏族为例 ,阐述了他们各自的特色     

黑龙江省少数民族文化历史与现状调查报告

自2007年6月11日开始至2007年8月20日为止,作者对黑龙江省现存的少数民族文化进行了实地调查。调查侧重全省民族文化总体情况,包括民族语言、三皮文化、民族风俗、民族宗教、民族艺术、民族物质文化等。同时对文化遗产保护现状予以简要评述,并对保护与开发黑龙江省民族文化资源提出建议。     

保护、创新与传承整合思维下的少数民族文化生存思考

近年来,少数民族文化的保护逐渐成为我国研究的热点之一。在对少数民族文化进行保护的前提下,主要从保护、创新以及传承三个方面的整体整合,对少数民族文化的生存和发展做出较为深层次的思考。本文在对保护、创新与传承整合思维下少数民族文化生存思考进行研究的同时,首先对保护、创新以及传承作了浅析,进而分析了基于创新、保护与传承整合思维下少数民族文化生存的前提条件,最后探讨总结了基于保护、创新与传承整合思维下的少数民族文化生存之道。     

浅析少数民族作家创作情怀表达——以张承志、霍达作品为例

在中国传统的文化当中,少数民族文化一直以其鲜明的文化特点和丰富的文化情感而著名。少数民族作家用其文化积淀和历史的眼光为人们带来了赏心悦目发人深省的文化作品。对于民族文化的深入挖掘,对民族情感的深刻领悟赋予了少数民族作家的作品深度的文化精神。本文从少数民族作家的创作情怀出发,感受少数民族文化的魅力,体会他们内心的独特情感,以人格感染作品,以作品体会人生。     

北方少数民族的传统服饰造型和装饰艺术

我国是一个历史悠久的国家,有着极为丰富的民族传统和民族特色,在文化、艺术等很多方面享有美誉。在服饰文化方面,我国以"衣冠之国"著称,五十六个民族依据自己的发展经历创造了属于自己的传统服饰造型,这些服饰造型象征着民族个性及审美特征,代表着民族服饰文化的精髓。北方少数民族的服饰造型意在隐藏人体美,追求装饰美,表现气质美,本文就北方少数民族的传统服饰造型和装饰艺术进行讨论。     

当前民族地区农村文化出现的问题与对策思考

当前民族地区农村文化出现的问题与对策思考周凤敏我国是一个统一的多民族国家,除了汉族以外,还有五十多个少数民族。在长期的历史发展过程中,每个民族创造了具有各自独特风格的丰富多彩的文化艺术,都为发展中华民族的文化艺术作出了巨大贡献。中华人民共和国成立后,...     

论云南“原生态舞蹈”在艺术教育中的传承与发展

“原生态舞蹈”艺术属于世界性民族文化和我国优秀传统文化的重要组成部分。云南地处我国西南边陲。拥有25个少数民族,其中15个独有的民族,无疑是一座巨大的丰富的民族艺术宝库。本文的主要内容就是基于云南地域“原生态舞蹈”怎样科学、正确的被引入到艺术教育的课堂之中。从而实现对云南地域“原生态舞蹈”的传承、保护与发展途径方法的多元化建构,使得这一民族传统艺术得以世代相传、不断流、不泯灭、不消亡。     

辽宁省少数民族基础教育与民族文化传承研究

近些年来随着社会的变迁,少数民族传统文化在青少年中的传承断层现象日益严重,少数民族传统文化正面临着濒临消亡的危机.如何将这些优秀的民族文化引入学校教育的课程与教学中,使少数民族文化寻找到一个稳定的、系统的传承机制,是当前急待解决的一个迫切问题.本文通过对辽宁省若干所民族中小学传承民族文化的现状展开调查,找出当前少数民族基础教育中民族文化传承方面存在的诸多问题,寻求改进的措施和建议,从而进一步促进少数民族文化的传承与保护,更好地完成民族教育的使命.     

中国少数民族艺术在城市剧院的传播研究

作为中华民族文化的重要组成部分,中国少数民族艺术是中华民族所共有的精神财富。由于中国少数民族艺术大多数是在人文生态和自然生态下产生和发展,往往具有本土性和民间性的特点,但是受到经济全球化和外来文化冲击的影响,少数民族艺术呈现衰落、退化的趋势。因此,如何更好借助城市剧院平台传播少数民族艺术是亟待解决的课题。     

20世纪十六国思想文化、社会史、民族关系史、史籍整理及考古研究综述

一概说十六国时期,北方各少数民族纷纷入主中原,由于各族在思想文化、社会发展等方面的落后,故他们与中原汉族之间存在诸多矛盾。同时各少数民族之间也存在众多的利害关系,这些不稳定因素导致了十六国时期的思想文化、社会、民族关系等方面的独特性和复杂性。而十六国时期少数民族贵族割据称雄的特殊状况,加之十六国相关史料的相对不足,又使得学者们对这段历史重视不够,因而研究也相对薄弱。但总体来看,在20世纪的一百年中,十六国思想文化、社会史、民族关系史、史籍整理及考古研究等方面仍然取得了丰硕的成果。20世纪30年代以前,对于十六国…     

少数民族地区国办艺术团体改革与发展刍议

党的十五大把建设有中国特色社会主义文化提到了综合国力的高度,为我国文化事业的大发展提供了千载难逢的大好机遇。认真贯彻十五大精神,繁荣社会主义文艺,是每个文艺工作者的光荣任务和神圣职责。少数民族地区经济文化相对落后,繁荣和发展文艺事业的任务则更为繁重。笔者就少数民族地区国办艺术团体的改革与发展问题作一些肤浅的分析,以期对促进少数民族地区文艺的繁荣有所裤益。一、国办艺术团体在少数民族地区文化建设中的地位和作用1、中共中央《关于进一步做好文艺工作的若干意见》第一条就非常明确地提出了文艺工作的任务：社会…     

论我国少数民族生态文化的发展

少数民族生态文化是民族地区保持良性生态环境的思想根基,是人与自然协同发展的文化。发展少数民族生态文化主要包括弘扬民族传统生态文化,确立人、社会、自然和谐共生的生态系统观和人与自然和谐的生态价值观,创建人与自然界共生、共存、共荣的生产方式,创建顺应自然、可持续的生活方式,实现少数民族和民族地区人与自然、人与人、人与社会的协调一致。     

土族文化与幼儿教育融合初探

文化总是具有民族性的,民族的特性也比较集中地表现在文化中。目前,有一个比较突出和带有普遍性的问题是,如何正确认识民族文化与主流文化的关系,如何对待各少数民族传统文化?土族是我国55个少数民族之一,也是青海、甘肃两省的"特有"民族。它世代与汉、藏等民族在地处世界屋脊的青藏高原东北部的河湟     

守望精神的家园——土族、撒拉族非物质文化遗产保护与开发现状调查

非物质文化遗产与物质文化遗产一样,是人类文明的结晶,是人类社会得以延续的文化命脉。土族、撒拉族作为青海特有的世居少数民族,在与周边民族长期交往过程中,创造了内容丰富、独具特色的民族文化。其口头与非物质文化遗产作为青海高原特色文化的重要组成部分,具有很高的文化品位和研究开发价值。     

少数民族文化发展的路径分析

少数民族文化的健康发展是民族地区繁荣与发展的原动力,也是民族凝聚力增强的有力保证。促进少数民族文化发展是一件关乎少数民族人民生活质量及国家安定团结的大事。如何更好的促进少数民族文化发展,选择一种最优的发展路径是实现民族和谐发展的重要内容。     

少数民族文化旅游资源保护与产权合理安排

文章从目前少数民族文化旅游资源保护方式和存在的问题入手,认为仅仅以民俗博物馆、民族文化村和生态博物馆等方式来保护少数民族文化旅游资源的形式不能从根本上解决少数民族文化旅游资源开发中的保护问题。根据产权理论和文化资源的本质,文章提出解决少数民族旅游文化资源的保护应从产权合理安排方面着手,改变以往不合理的产权安排.论述了合理的产权安排能从本质上解决少数民族文化旅游资源在保护中存在的问题,是处理好民族文化旅游资源保护与经济发展之间的矛盾和冲突的基本前提。提出只有让少数民族在文化资源开发中得到最大的利益,成为自己资源的真正主人,才能从根本上激励他们合理保护自己的文化资源,使民族文化资源得以可持续利用。