农历辛卯年 秋分

每年9月22或23日太阳到达黄经180°时为秋分,今年秋分为9月23日。《月令七十二候集解》：＂八月中,解见春分＂、＂分者平也,此当九十日之半,故谓之分。＂分就是半,这是秋季九十天的中分点。天文学上规定秋分为北半球秋季的开始。     

从归庄看明遗民多样性的生存选择

明清之际士人生存境遇之艰难，舆论之苛严，在今天已经近乎是常识性的言论。在类似＂土室＂、＂牛车＂①的自我禁锢中和诸如＂有死无贰＂②、＂我久欠一死矣＂③、＂吾此心安者死耳＂④的语境下，明清之际的士阶层被人们毋庸置疑地划归为一个自守、缺乏生气的群体。　　　　　　　　然而如果深入遗民生活，不难发现一些异样的声音。　　　　　　　　张自烈是一个很平常的遗民，他在《复陆县圃书》中说＂心苟同，迹不必皆同。使尽如土室之离母，寝车之不蹈地，诈盲之不见妻，识者必谓之固，必非避乱守身之正。＂⑤　　　　　　　易代之际…     

李元茂作品

名家评论李元茂书法从广博到专精,再以专精带动广博,如此反反复复,学术上谓之＂博约＂,即苏东坡之＂博观而约取,厚积而薄发。＂在书画篆刻艺术上也同样如此。李元茂先生就是这样一位通才。他在书画鉴定、书法、古文字考据学,均有很深造诣,并独创以＂心理合一＂之理论阐释篆法。     

悖论康有为

康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家,不如谓之教育家：谓之实行者,不如谓之理想者。一言蔽之,则先生者,先时之人物也……且其性质亦有实不宜于现时者乎,以故动辄得咎,举国皆敌。无他,出世太早而已。——梁启超     

农历壬辰年 春分

《月令七十二候集解》：“（夏历）二月中,分者半也。此当九十日之半,故谓之分。秋同义。”汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月,阳在正东,阴在正西,谓之春分。春分者,阴阳相半也,     

意在笔先——画家陈石的艺术人生

——郑板桥的《胸中之竹》描写画家画竹的奥秘时说：＂总之,意在笔先者,定则也。＂有了意,才有了趣在法外的机,这段话,为后人留下了＂胸有成竹＂和＂意在笔先＂两个成语。——王夫之说：＂意犹帅也;无率之兵谓之乌合。＂立意,不仅是艺术创作的前导,更是艺术创作的灵魂。     

党内一枝笔--舒同的传奇人生

曾有人说,中国的书法家好当,也不好当。所谓好当,是因有股书以位传之风,似乎官做得越大,字也就越好,求写各种标牌的人也就越多。这种字可谓之＂风体＂。一旦人不在其位,更不要说或马失前蹄,那字的价值也就随之一落千丈。所谓不好当,有十年学画二十年学书之说,冰冻三尺非一日之寒,要真写出象样点的书法作品来,那是非拿出时间来下苦功夫不可的。因此,除有特别的天赋者外,一般人是做官与学书,往往不能二者得兼。但号称＂党内一枝笔＂的舒同,却二者得兼。本文就将向你介绍这位＂儒官＂。     

印子金正名

战国时期楚国所铸造的黄金钣,是我国现存最早的金币。其币文亦有多种,以“郢爰”为多见。这类黄金币,在宋代已有著录。沈括《梦溪笔谈》云:“寿州八公山侧土中及溪涧之间,往往得小金饼,上有篆文刘主字,世传淮南王药金也。得之者至多,天下谓之印子金是也”。此即印子金得名之来由。今人多考“刘主”二字,即“郢爰”二字之误。历来学者,对楚国金币命名不一,略述如下: 清嘉庆年间李兆洛官凤台知县,纂《凤台县志》,记述凤台出土     

试论卜辞中的使者

王国维日:“史之本义为持书之人,引申而为大官及庶官之称,又引申而为职事之称。其后三者各需专字,于是史,吏、事三字于小篆中截然有别.持书者谓之史,治人者谓之吏,职事谓之事。此盖出于秦汉之际。而《诗》《书》之文尚不甚区别。”(《观堂集林》卷六《释史》)观殷人卜辞每以史((?))或吏((?))为事,如“(?)王事”之事,或作史,或作吏,是殷时尚无事字。又以吏     

关于武则天杀害文武大臣的几个问题

关于武则天杀害文武大臣的几个问题张先昌清赵翼《廿二史札记·武后之忍》条写道：＂古来无道之君，好杀者有石虎、苻生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王，其英主好杀者，有明太祖，然皆未有如唐武后之忍者也。＂《新唐书·高宗本纪》赞称：＂武氏之乱，唐之宗室战杀殆尽...     

丁宝桢与诤友薛福保的君子之交

本文追述了丁文诚公与诤友薛子季怀的君子之交,以及他们是如何相对＂于千里之外者,其用心庸得己乎＂这段史料。＂贤人进,则民生遂＂,正如黎庶昌所言：＂观文诚两次特荐,非获季怀之助,知季怀之深,而能若是乎？＂另从阎敬铭[1]的翘首企盼之情中,也可见一斑……     

“六齐”新探

源出《周礼·考工记》的“六齐”,记载了中国古代配制各类青铜合金的铜—锡比例,是中国也是世界上最早的合金配制记载,故其科学价值为许多学者所关注.“齐”,“剂”也,就是混合物及其配方.“六齐”全文如下:金有六齐:六分其金而锡居一,谓之钟鼎之齐;五分其金而锡居一,谓之斧斤之齐;四分其金而锡居一,谓之戈戟之齐;三分其金而锡居一,谓之大刃之齐;五分其金而锡居二,谓之削杀矢之齐;金锡半,谓之鉴燧之齐.注《周礼》者,代不乏人,考释《考工记》的论著有数十种之多.但至今对于“六齐”的认识尚存在着诸多分歧,对其科学价值也缺乏统一评价.本文就是对“六齐” 的一种新的探讨.     

敦煌地区古代祠庙寺观简志

一、祠庙祠庙即供祀神像或神主之堂宇。家族尊长或地方名公亡者,貌其真影,书其神主或塑其像于堂舍祀之,亦谓之“庙”,或谓之“祠”。自东汉至五代,敦煌有汜咸庙,祀汜咸;孟庙,祀沙州刺史孟敏;先圣太师庙,祀孔子、颜子;李先王庙,祀西凉王李暠之父;李庙、祀暠子谭、让、恂等;太保庙、祀张议潮。民人父祖亡者,子孙貌其影或立神主祀之,谓之神堂或真堂;寺院师僧、师尼迁化者,徒众亦貌影或塑像祀之,谓之     

“考索之功”与史学批评

章学诚论学,有一句名言:“高明者多独断之学,沉潜者尚考索之功,天下之学术,不能不具此二途。”①章学诚强调“考索之功”,虽有其“乾嘉语境”,但此说对于开拓史学批评研究的新局面,仍不无启迪意义。     

文物逸话四则

一窖藏古器解放后,每出古器多数十器同在一窖,谓之“窖藏”。何以如此,不易索解。或谓古人遭丧乱携出,惧为人得,遂掘窖藏之,其然欤?顷校先雪堂公《丁戌稿》,于《克鼎跋》得窖藏一例,文如下: “厂估赵信臣言,此器实出岐山县法门寺之任村任家……赵君尝为潘文勤公亲至任村购诸器,云当时出土凡百二十余器,《克钟》,《克     

画坛巨子陈衡恪

梁启超曾言：＂师曾之死,其影响于中国艺术界者,殆甚于日本之大地震。地震之所损失,不过物质,而此损失,乃为无可补偿之精神＂陈三立有五子,陈衡恪长于诗书画,陈隆恪擅诗文,陈寅恪是历史学家,陈方恪是才子,陈登恪是外国文学家。其中,衡恪的绘画和寅恪的史学最著名。     

与你一起赏读 熊广琴“国色天香"系列

<正>求其贵贱雅俗之别而已。然彩色牡丹未必不高雅,墨牡丹未必无俗态,其不同,全在画人技道修为耳。若乏精纯之技、旷达之心胸、高清之趣味,万不能得牡丹之庄正、典雅之美。当其落笔之际,凡位置形色、笔墨、气息,皆透显其品格。广琴擅画牡丹,无论墨者彩者,俱能得其雅趣。此一组墨牡丹,乃洛阳写生,素朴自然、娴静绰约,可谓得乎道,进乎技,入乎雅者。     

毛泽东忍痛璧还名画

毛泽东忍痛璧还名画梁益年丹青意造本无法;画圣胸中常有诗。此联对仗工整,一丝不苟,别有深意。上联系毛泽东借用苏东坡之句＂我书意造本无法＂改动＂我书＂两字为＂丹青＂,称赞齐白石的名画;下联系郭沫若借用陆游名句＂此者胸中常有诗＂变动＂此老＂尊白石为＂画圣＂...     

天安门前的河为何叫金水河

很多人都知道,天安门前的汉白玉桥称＂金水桥＂,它因架在金水河上而得此名。 ＂金水河＂之名由来已久,那么它是如何得名的呢？由于天安门位于故宫这座皇帝宫苑之南,以及解放后作为人民共和国象征的标识意义,     

从金石学到考古学─—清代学术管窥之一

金石学是古代中国一门传统学问,马衡先生说：“金石者,往古人类之遗文,或一切有意识之作品,赖金石或其他物质以直接流传至于今日者,皆是也。以此种材料作客观的研究以贡献于史学者,谓之金石学。”①金石学兴起于北宋,在清朝盛世时期极度繁荣,晚清金石学著作依然层出不穷;并且,以清末三大发现为契机,开始了向近代考古学的过渡。关于清代金石学的特点和地位尚鲜见专论,本文拟对此作扼要的探讨。一、清代金石学兴盛的主要原因学术的发展都不免要深深打上时代的烙印,金石学之所以在清代走向鼎盛,有着深刻的社会历史和文化原因。第…