我叫『活着欢』(十五)

十八、镇一回,震一回“文革”到了1975年,有了一些悄然的变化。一向批判“封资修”的气氛突然松了一点,传出了“江青同志要求文艺工作者读读六本外国小说”。列出的清单十分具体,有《约翰·克利斯朵夫》、《红字》、《红与黑》等。凭良心说,那时候我们想读外国小说已经到了“渴卤”的地步,有这传言就算有点根据,管它是真是假,读了再说!于是迫不及待地去借,开会时盖在批判文章下边或《红旗》杂志下边偷着读,读了偷着乐。     

2002年世界名币

《德国钱币杂志》从1988年发起的、由读评选世界各国名币的“硬币年”活动,能公允地评选出当年各国发行的优秀钱币。较好地传播交流了钱币化,很受读的欢迎。2003年,该杂志又公布了“2002硬币年”的世界名币评选名次前15名。值得注意的是,我国发行的熊猫系列金银币,屡屡榜上有名,使我们引以自豪。现将“2002硬币年”评选出的前十名各国名币译介附表列后,共同赏览。     

爱的权利

我读初中二年级时,教我们语文的老师姓蔡,因她年过四十还没有结婚,又因她脾气有点怪,所以,我们给她起了一个外号:“蔡姑婆”。据说到了这个年纪还嫁不出去的人,都有点“老姑婆”的脾气。     

关于不平等条约的若干问题——与张振鵾先生商榷

读了张振鵾先生的大作《“二十一条”不是条约——评(中国近代不平等条约选编与介绍)》(《近代史研究》1999年第3期第1—8页),我们决定认真听取意见,依“有则改之,无则加勉”的精神,切实总结和改进编写工作。对张先生关注我们编写的书并提出一些中肯的意见和有益的建议,深表谢意。经过仔细研读张,核对历史资料,我们也发现该存在一些问题,值得商榷,因此本着实事求是和负责的态度,撰成本就商于张先生和读。     

秦公簋铭文“嚼”、“徵”略考

本文对民国初年甘肃省天水市出土的秦公簋铭文中“嚼”、“徵”字训释的现有研究成果进行搜集整理。参考学者们关于两个字的隶定及解释所提出的不同意见,并结合古文献资料,我们认为前者隶定为“嚼”,读为“寻”,训为“用”;后者隶定为“徵”,读为“昭”,训为“明”。     

秦公簋铭文“嚼”、“徵”略考

本文对民国初年甘肃省天水市出土的秦公簋铭文中“嚼”、“徵”字训释的现有研究成果进行搜集整理。参考学者们关于两个字的隶定及解释所提出的不同意见,并结合古文献资料,我们认为前者隶定为“嚼”,读为“寻”,训为“用”;后者隶定为“徵”,读为“昭”,训为“明”。     

洛阳流通券及其发行背景

1995年11月5日我们在河南省洛阳市西工区,从一位在本市居住的老年妇女手中收集到几张面值贰圆的“洛阳流通券”纸币,据她说,这是洛阳解放初期曾经使用的钱钞。经考察,为1948年9月洛阳印制发行的地方流通货币。这种纸币尚未见于著录,现予以介绍,供钱币研究者参考。洛阳流通券,道林纸质,长方形,纵板,面花纹橘黄色。中心花朵纹内纵书“贰圆”,周围以细密的网络纹。其上楷书自右向左读“洛阳流通券”,其下横书文字三行。第一行手写体英文有读“Wngs．水第二、三行楷书左读“中华民国卅七年”、“九月印”。周围以长方形栅栏状波纹…     

让课外阅读在课堂中散发光彩

杜甫说过“读书破万卷,下笔如有神。”苏轼也说过“读书万卷始通神。”面对众多的学习科目,面对日益繁重的学业,我们的学生如何能够“读书万卷”呢？当然,这里不仅仅是在追求数量,而是要强调“读书”二字,要让学生养成良好的阅读习惯。在教学实践中,我们会发现简单地这样做很难达到预期效果。因此,我们要对学生地课外阏读进行指导,使他们不仅要阕读——“披文得意”（读懂理解）,而且要思考——“运思及物”（阅读创造）。     

春节七天@七座座

“我看到花,我停下了脚步。” 今日,我们读但丁的诗句,依然会有一种怦然心动的感觉。     

我们都是灾民的后代

大约是2000年,我上大学期间,某一天．文艺理论课老师讲的是“新历史主义”,用此理论分析了刘震云《温故一九四二》。课后,我找了书来读,很受触动。接着,我在我们中文系的系报上写了一篇《在“吃”的世界里》,尝试着用“新历史主义”写一写中国人吃饭的历史。我在那篇文章里提到了1961年死于饥饿的曾祖母。     

寻找"汪玉霞"

2004年本埠一家报纸有篇报道,标题为《失踪的汪玉霞》,记述了记者探访“汪玉霞”所遭遇的种种尴尬情形,读之怅然。记者几经周折找到的是一个处境窘困的“汪玉霞”,其失望之情,可以想见。其实,如果我们转换一下视线,“汪玉霞”是不难寻找的,因为她就在我们城市的生活中,就在我们每个人的记忆里。只要我们有心拾起一片片散落的记忆,一个鲜活的“汪玉霞”就会出现在眼前。     

我的学生时代

我于1918年冬出生在毕节县城内沙石牌坊一个贫民的家里。6岁时,家里把我送到威宁街吴老夫子的私塾启蒙读书。先生收了父亲用红纸包起的“贽敬”（小洋十元）,行礼如仪之后,开始了我的求学生活。第二年,我转到号称“神童”、“才子”的燕贻谋先生设在大横街“少白楼”（餐馆名）的私塾,读《诗经》、《左传》,第三年仍在那里读《古文观止》、《唐诗》,开始作文。第四年,燕先生不来了,我转到水东门内水沟边车绍轩先生的家塾里读了两年。     

容易读错的姓氏

“于”姓,读“甘”,不读干部的“干”.“行”姓,读“形”,不读银行的“行”.“应”姓,读“英”,不读应酬的“应”.“黑”姓,读“贺”,不读黑白的“黑”.“仇”姓,读“求”,不读仇恨的“仇’.“区”姓,读“欧”,不读地区的“区”.“任”姓,读“人”,不读任务的“任”.“朴”姓,读“瓢”,不读朴素的“朴”.“折”姓,读“舌”,不读拆旧的“折”.“单”姓,读“善”,不读单位的“单”.“舍’姓,读“设”,不读舍己的“舍”.“查”姓,读“扎”,不读查找的“查”.“解”姓,读“谢”,不读解放的“解”.“繁”姓,读“婆”,不读繁荣的“繁”.“华”姓,读“化”,不读中华的     

幸福是我们永恒的追求

这期刊物,我们着重推出了辽宁省省长——公众眼中的明星政治家薄熙来。读此文,相信每个中国人都会想到中国的现实。 我们想用薄熙来的实际行动告诉大家,中国不仅有希望,而且大有可为。作为老一辈革命家的后代,薄熙来从“七品县令”做起,把自己16年的时光奉献给了大连这块土地;任大连市长、市委书记期间,他力排众议,大刀阔斧地建设大连、开发大连,使大连在短短数年一跃成为“国际明星城市”,他本人也被誉为“明星政治家”。     

中共第三条秘密战线的杰出战士杨延修

中共第三条秘密战线的杰出战士上期,我们在卷首语中介绍伊里《中共第三条秘密战线与广大华行》时,曾经慨叹“叙述稍嫌简略”,本期,我们很高兴地发表同一作者的续作。此文所写主人公,原是小皮匠,在抗日烽火中成为中共地下党员,为了当好“资本家”,断绝和左派人士的联系,纵横上海滩,周旋于帮会头子黄金荣和中统巨头陈果夫之间,出色地完成了周恩来和地下党交给的许多任务。不幸,1957年错划右派;万幸,改革开放中重放光辉。读本文,似有读传奇小说之感。当下电视连续剧风行,不知文艺家读了此文之后,是否会进发灵感?     

“读如”的训诂作用再探

1、“读如”的训诂内容及其特点,2、“读如”与“读为”在用法上的异同,3、“读如”与“读为”通用的原因探索。章认为“读如”所特有的训诂作用是由“A读如B”式来表现的,注出通用正字或单纯注音是其基本职能,它与“读为”通用有一定的条件和特殊的原因。     

战国楚简词义训诂六则

结合传世与出土文献,上博简《从政》甲篇简19“”当读为“狯”,乙篇简1“”当读为“欺诒/绐”,《三德》篇简5“利”当读为“履”;清华简《汤处于汤丘》篇简2“”当读为“顺”,简16“”当读为“滞”,《赵简子》篇简10“孚”当读为“浮”。     

北大半工半读亲历记

20世纪60年代,笔者在北大读书的几年里,除了邂逅文革浩勘之外,还有一段奇特的经历。这就是到北京北面军都山下3个多月的半工半读。 1966年过了春节不久,正在北京大学历史系读大二的我们,突然接到通知,全系师生到北京市北面昌平县（今昌平区）“半丁半读”,什么缘由,多长时间,都不甚清楚。只听说是全系都要搬下去。当时我们64级的学生还整建制地担任着越南留学生的辅导员．预先一点儿征兆都没有,我们是一头雾水,百思不得其解。     

敲响警世钟的陈天华

“我们要想拒洋人,只有讲革命独立”。这是陈天华在《警世钟》一书中提出的名言。陈天华的反帝爱国思想,给人们留下了不可磨灭的印象。毛泽东在1936年与美国友人埃德加·斯诺的谈话中,回忆少年时代读了一本讲革命的书对自己的影响时说:“这本书谈到了日本占领朝鲜、台湾的经过……我读了以后,对国家的前途感到沮丧,开始意识到,国家兴亡,匹夫有责。”毛泽东说的这本书,就是盛行一时的《警世钟》。     

质疑“送去主义”

2002年3月12日的《文艺报》,发表了蔡德贵先生《解读季羡林的“河东河西”论》一文。这是对杨曾宪先生的回应。杨先生的文章,题为《21世纪是中国文化的世纪吗》,发表在同年1月8日的《文艺报》。蔡先生的意思,大约是说“三十年河东,三十年河西”。过去我们学西方,现在轮到西方学我们了。所以,中国人,应该把中国文化送出去,云云。我读了以后,也想凑个热闹,说上几句。