浅谈黎族妇女社会地位

妇女地位问题是一个世界性的问题,近年来随着,中国社会快速发展,妇女问题突现,引发了学术界对妇女社会地位问题的关注和思考,文章就黎族妇女的社会地位问题进行了初步的探索和分析。     

唐代前期都督府探讨

有鉴于前人对唐代都督府认识的分歧,本文从文献的角度论证了今人观念下的都督府自唐代建立至安史之乱的不同职能,即军政职能、民政职能、监察职能。并重点阐述了前两种职能所依据的社会背景,二者之间的相互转化,以及三种职能下都督府与常州之关系,力图解决困扰都督府研究的一些问题。     

续志如何通过社会调查反映妇女社会地位

续志反映妇女社会地位可通过社会调查获取所需资料。其内容可依据我国社会经济发展现状,参照联合国亚太地区监测妇女单位的指标设置内容指标。     

唐代妇女地位探析

均田制从北魏开始实施,但迄于唐代,中国古代妇女却已不再是政府均田的主体对象。据此,有些学者就断定:唐代妇女地位已进一步低落。其实,唐代妇女未予授田,是另有它因。本文就将以此为契点来探析唐代妇女地位问题。而主要通过探析唐代妇女在家庭以及政治、经济、文化等方面的真实生活,可堪称是中国古代妇女中最"幸运的一群",并获得了一定的人身自由和个性解放,地位已见上升。     

浅析唐代民间社会招魂葬

招魂葬是我国古代社会的重要丧葬风俗。唐代招魂葬的实施和礼俗,即折射出唐代社会浓厚的灵魂观念、政治压力及社会因素,并对后世的丧葬习俗产生影响,具有重要的社会意义和文化价值。     

唐前期西州邻保组织与基层社会研究——以吐鲁番出土文书与砖志为中心

贞观十四年唐太宗平定麴氏高昌,随即在吐鲁番之地施行邻保制度。以地缘关系为基础的西州邻保组织积极配合里正等基层官吏按比户口、访捉逃户,承担逃亡农民的赋税和徭役,并在司法案件中成为重要的征询对象。此外,西州也存在由亲属代承课役、代输税钱的情形,表明连带范畴进一步扩大。邻保制为维护西州有效治理发挥了重要作用,其实施的前提是6世纪初期"内徙断念"后吐鲁番地域认同的增强。     

从墓志看佛教对唐代妇女生活的影响

从对唐墓志的分析考察可知,唐代妇女信佛者较多,在家修行的妇女占绝对多数,且相当地分奉佛者为孀居妇女。唐代妇女诵读或抄写的佛典主要集中在金刚般若、法华、涅槃、维摩等经上,尤以金融般若、法华两经为最。唐代妇女祟佛原因众多,其中不少孀居妇女、宫人、宦官夫人、无子和不育的妇女多从佛教中寻求精神和情感寄托。唐代妇女祟佛对社会风尚、生死观念和丧葬观念产生了很大的影响。     

论唐代前期“河曲”地域的都督府政区

本文着重论述唐代河曲地域 4个都督府政区的建制沿革、管区变迁和府际边界的基本位置。河曲 4府的建制沿革可分作武德至贞观、永徽至景云、先天至天宝 3个阶段。天宝年间河曲4府辖区相对稳定 ,灵府管 2正州、7羁縻州 ,夏府管 4正州、9羁縻府及 1羁縻州 ;胜府管 2正州 ;丰府管 1正州。灵府与丰府的边界线实际在今库布齐沙漠 (唐时库结沙 )西段中部 ,再由此逶迤往西抵达黄河与乌加河的分汊处 ;夏、丰 2府的边界实际位于今库布齐沙漠东段中部一线 ,亦即唐代“胡洛盐池”北面、纥伏干泉东西一带 (今杭锦旗北部 ) ,边界向东抵达一条北流注入黄河的小河西岸 ;麟州与胜州的边界分布在鄂尔多斯高原东北部南流之窟野河与北注黄河之母化河、虎嘶太河的东西走向的分水岭上 ,向东越过黄甫川上游而达黄河西岸 ;夏府与安北府直管区的边界应在今北流入黄的几条小河的发源地 ,即自巴龙梁向西延续的分水岭高地。     

唐代女性社会地位嬗变——以个性表现为视角

个性表现是一个社会人的存在方式之一。女性的个性表达与否以及表达程度可以从一个侧面反映女性生存状态和社会地位。而个性的外在表现为人的行为方式、语言方式和情感表达方式等,因此通过对唐代不同时期女性的言谈举止、着装风格及妆容特点的对比研究可一窥唐代女性社会地位之嬗变。     

民国乡村建设运动与农村社会生活习俗变迁——从农村妇女地位及农民业余生活变化分析

二十世纪二三十年代的民国乡村建设运动对农村社会生活习俗变迁产生了深远的影响。一方面,它促使妇女地位改观,农民业余生活更加丰富。另一方面,乡村建设者们在这些方面的宣传教育,也为日后农村生活的进一步变迁奠定了基础。     

辽金妇女的社会地位

辽金妇女的社会地位宋德金从１０世纪初到１３世纪前期的三百多年间,北部中国先后处在辽金政权统治之下。由于辽金统治民族契丹和女真的社会发展水平、文化传统等同中原汉族都存在很大差异,所以不能不对其社会结构、社会生活等产生影响;表现在妇女社会地位上,也有不同...     

大萧条与美国妇女

1929年的大萧条是美国有史以来最严重的经济危机,罗斯福总统进行了新政改革。美国妇女成为新政的受益群体之一。但是,从社会性别角度或者说男女性别权力关系的角度来看,妇女的地位不但没有上升,反而下降了。     

民国乡村建设运动与农村社会生活习俗变迁——从农村妇女地位及农民业余生活变化分析

二十世纪二三十年代的民国乡村建设运动对农村社会生活习俗变迁产生了深远的影响。一方面,它促使妇女地位改观,农民业余生活更加丰富。另一方面,乡村建设者们在这些方面的宣传教育,也为日后农村生活的进一步变迁奠定了基础。     

唐传奇所反映出的唐代律法问题浅谈

律法作为唐传奇题材中的常见内容,作为有唐一代的重要制度,对其与唐传奇的关联性的研究,将文学还原回特定的制度之中,还原到特定的社会文化背景之下,有助于我们更真实而深入地解读文学,解读有唐一代社会生活的各个层面。     

民初妇女婚姻法律地位提高的社会背景分析

民初民主共和政体的确立,辛亥革命和五四新文化运动的推动以及资本主义民族工业的初步发展,使我国民初妇女的婚姻法律地位有了明显的提高。妇女的婚姻法律地位是其社会地位的反映。妇女婚姻法律地位的提高与当时的社会制度、经济发展及思想文化的变迁紧密相联。     

胡服盛行与女着男装——论唐代前期服饰风尚与女性社会地位关系

胡服盛行和女着男装是唐代妇女服饰的一个独特景象。从胡风元素在初唐女性服饰中的承继发展,到因丝绸之路繁荣而带来的胡人服饰的流行,再到安史之乱后胡风元素逐渐消失,这一景象和过程体现了自魏晋南北朝以来胡汉文化的长期交流融合、唐人开放包容的社会心理、李唐皇室固有的胡人心态、唐代女性的审美观念以及政治事件、民族关系对潮流风尚的影响。但从其仅流行于安史之乱以前的身份较低的阶层以及唐代服饰风尚的变化和社会活动变化的不一致来看,很难与唐代女性意识觉醒以及女性社会地位之提升相关联。     

古希腊妇女的婚姻家庭生活

古代希腊人在创造光辉灿烂的物质文明的同时,也形成了独具民族性的婚姻制度和家庭婚姻观。本文试图从婚姻制度、家庭生活和夫妻关系方面揭示古希腊妇女的婚姻家庭生活,从而加深对古希腊妇女地位的认识。     

李义琛家族的石窟营建与洛阳生活

武则天统治前期的十年间,李义琛子女在龙门西山分别为父母建造石窟。他们营建造像,期望逝者往生佛国,也是缅怀优良家风的一种方式。在居住分散或任职地不定的情况下,石窟营建以及相关纪念活动是家族凝聚的重要机缘。     

试论西夏妇女的社会地位

因名义上西夏为宋、辽、金之属国,所谓“名体未正”,故在封建正统修史思想的指导下,元代史臣特以宋、辽、金与蒙古同类,俱纂修专史,而独摒西夏于外,仅于诸史中附《西夏传》之类传文,记述极其简约,致使西夏史料散佚几尽。正因如此,学者们于西夏史事的搜逸勾沉往往...     

唐代前期铨选制度的演进

唐代前期统计技术在铨选制度中的应用,对于整个制度的演进起到至关重要的作用。新获吐鲁番文书《唐调露二年东都尚书吏部符》,是唐代前期铨选制度发展的重要文献,可能标志着全国范围内常规性阙员统计的变革。通过对该文书体现的阙员统计环节的研究,可进而探讨与之密切相关的选人冬集与阙员比例的均衡问题,及用以调整这一比例的选格的产生过程和其在计帐制度中的产生根源。