契丹四楼源流说

在中国古代北方民族发展史中,那种自匈奴人时开始的社会发展历程,都始终是以与中原王朝的抗衡为表象,以中华民族的求同意识为实际内容。北方诸民族之间的文化传承及其不断变异、发展的形态,同中原地区一样,也是不受政权的更替等条件限制的,是一种运动着的发展状态。在古代北方民族发展史中往往有一些风俗文化现象成为诸民族共同拥有的东西,如契丹四楼即是如此。     

深切怀念陈述先生

国内外著名史学家陈述先生,离开我们已经一年了。随着时间的流逝,我对先生的怀念越来越加深切。在先生离世20天以前,即1991年12月15日,我曾到北京西郊法华寺村去看望先生,聆听先生的指示。当时,先生玉体尚好,与我进行了长时间的谈话。临别时,先生照例启身送行。我看到外面天气有些寒冷,一再劝阻先生止步,先生不听,步送我出楼。我走出百余米,先生仍站在楼前,久久不肯     

陈述先生事辑

陈述先生是我国著名民族史学家、海内外知名的辽金契丹女真史专家,中国社会科学院民族研究所研究员、中国社会科学院研究生院民族系教授、博士研究生导师、国务院古籍整理出版规划小组顾问、中国辽金及契丹女真史研究会会长、北京历史学会第4、5、6届理事、学术顾问、中国民族史学会顾问、中国民主同盟盟员。他因病医治无效,不幸于1992年1月5日零点15分在北京西苑中医研究院逝世,享年80岁。陈述教授字玉书,原籍河北省乐亭县,1911年10月20日生于一个耕读之家,幼年随父读书,聪颖好学,入学后,成绩优异,全县会考两次均得第一。1929年于北京求实中学高中部毕业后,同年考取北京大学历史系和北京师范大学历史系。在北京师范大学学习期间,曾经聆听过朱希祖、钱玄同、吴检斋、陆懋德、张星烺、陈垣等著名教授的教诲。尤其受到陈垣     

陈述先生的辽金史研究

陈述先生是当代著名的学者,终生致力于辽,金史的研究,在学术上卓有成就,在国内外产生了重大的影响。作为辽、金史研究领域里的一代宗师,他开创了辽、金史研究的新局面,将辽、金史的研究推向一个重要的发展阶段。辽、金史作为一个独立的学科出现,是同陈述的名字相联系在一起的。总结陈述的辽、金史研究;对于进一步开展辽、金史的研究,是有所俾益的。任何一个学科的学术史,都是学术研究不断发展、不断深入的历史,辽、金史也是如此。只有了解前人所做的研究工作和已经取得的成就,才有可能在前人的基础上,开展新的研究和探索。     

关于契丹国书的介绍

文物参考资料1957年第1期发表紫溪同志写的"关于西夏国書的介紹"一文,末了引証宋洪迈"容斋随笔"記契丹語"僧敲月下門"为"月明里和尚門子打"一节,使我联想起契丹国書也有介紹一下的必要。契丹文有大字、小字二种。大字是太祖耶律阿保机神册五年(公元920年)所制,造字的义例是依仿汉字偏旁,加以增减,一共三千多个。小字是他弟弟迭剌在天貿三年(公元924年)招待回鹘使者,学会了回鹘語文,造出来的。"数少而該     

陈述先生的民族思想和辽金史研究──纪念陈述先生暨辽金西夏史学术研讨会侧记

陈述先生的民族思想和辽金史研究──纪念陈述先生暨辽金西夏史学术研讨会侧记景爱纪念陈述先生暨辽金西夏史学术研讨会,于１９９５年８月９日至１０日在北京举行。参加会议的有来自全国各地包括台湾省,以及韩国、美国的学者４０余人。会议的召开,充分显示了海内外学者...     

关于楷书源流

西安碑林集中保存了上自汉魏下迄明清的许多重要碑石。而这些碑石中,又以楷书碑刻居多。面对列祖先贤空前的艺术成就,给人的启迪和联想之一是,在数千年中国书法以及文字发展历史上,楷书究竟起源于何时,它的历史地位如何认识?此类以及与其相关的一些问题,虽在某些学术论文及专著中偶有提及,然而论述尚嫌不足。笔者谨以浅陋之质,权陈一管之见,借以就教于方家。     

研究契丹文字的佳作——刘凤翥先生的《遍访契丹文字话拓碑》读后

契丹民族建立的辽朝,统治中国北方地区长达200多年.在此过程中,契丹民族用自己的智慧并吸取中原汉民族文化的精华,创建了有一定特色的契丹文化,特别是创制了记录本民族语言的两种契丹文字(契丹大字和契丹小字),因而成为中华民族传统文化的一部分,在历史上占有一定的地位.     

关于几个契丹大字的拟音

根据前人研究成果,通过契丹大小字的对比,为几个契丹大字进行了拟音。认为■可拟音为[sime],■可拟音为[thiit],■拟音为[lai]。同时结合契丹文碑刻内容认为耶律昌允第一个儿子的契丹语名字叫■■,译为迟知或旗帜。而■■为人名"度赖"。     

《河东先生集》版本源流考

《河东先生集》版本源流考彭东焕一《河东先生集》又名《柳仲集》、《柳仲先生文集》、《河东集》等，是北宋古文家柳开的文集。柳开，字仲。生于五代后晋开运三年（９４７）①，卒于北宋真宗咸平三年（１０００）。河东大名（今河北大名县东北）人。自幼爱好古文、热...     

陈祖武先生《清代学术源流》读后感

陈祖武先生多年来致力于清代学术史研究,这部爬梳和总结有清一代学术发展历程的《清代学术源流》（北京师范大学出版社2012年3月版）无疑将成为此一领域的标志性成果。该书上溯明代,下迄民国,于一代学术观澜索源。     

关于广西彩调剧源流的思考

关于广西彩调剧的源流问题,学术界众说纷纭.本文从广西歌圩与彩调的最初形式、对子调的出现与纵向流播、彩调对湖南花鼓戏的影响等三方面,对已有材料进行仔细辨析,提出了与以往研究不同的观点,并加以论证.     

关于仡佬族的族属源流问题

我们伟大的祖国是一个统一的多民族国家。仡佬族是祖国西南地区历史悠久的民族之一,是我们平等、团结的民族大家庭中的一员。仡佬族及其先民很早就与汉、苗、彝、布依、壮、土家等兄弟民族杂居相处,在长期的生产劳动和社会生活中,为开发西南地区,缔造我们伟大的祖国,作出了应有的贡献。仡佬族先民曾是一个人口众多、分布很广的古代族群。可是在历代王朝实行的阶级压迫和民族歧视统治下,历经沧桑变化,活动区域     

关于《契丹国志》的若干问题

《契丹国志》是第一部通记辽朝一代之事的纪传体史书,也是目前除元修《辽史》之外最系统最具有参考价值的文献,但是关于这部书的来历却是一个使人们困惑已久的问题。前人曾从不同的角度对此书做过一些研究,余嘉锡先生就其作者叶隆礼的事迹进行过考证,冯家异先生对《辽史》与《契丹国志》的关系曾经有所揭示,此外还有人论述过《契丹国志》的史料价值。然而对此书至关重要的真伪问题,史学界迄今尚无一种一致的意见,至于这本书中存在的一些严重的问题,还没有人予以揭示。本文讨沦《契丹国志》的作者和其它有关问题,藉以对此书作者的真伪之争做出一个比较明确的结论。一《契丹国志》一书的来历虽然颇成问题,但是大多数人却都愿意相信它确是出自叶隆礼之手,而少有人疑其为伪书。叶隆礼其人是有记载可查的,据《至元嘉禾志》卷十五《宋登科题名》,叶系宋理宗淳祐七年进士。历任建康通判、国子监簿、两浙转运判官兼知临安     

关于辽代钱币契丹字的释读情况

契丹字是我国辽代记录契丹语创制的文字。有大字和小字两种。前者创制于辽太祖神册五年(公元920)。后者制字年代略晚于契丹大字。契丹文字主要用于刻纪功碑、墓志、符牌、著诸部乡里之名以及写诗译书等项。可惜后来契丹文图书全部湮灭,除宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录的几个契丹字描画外,没有留下片纸只字。金灭辽后,契丹文字继续被使用,而且在女真制字的过程中起过很大的作用。契丹文字从创制到废止,前后共行用了将近三百年,随着西辽的覆亡,终于成为死文字。     

梁启超关于历史因果律的论述

辩证唯物论认为,因果关系指的是一种现象必然引起另一种现象的本质的联系。承认客观世界(包括社会历史现象)普遍地存在着固有的因果联系、因果规律,就是坚持唯物主义原则的一个重要方面。就史学领域来说,是否承认历史因果律即历史的客观必然性,是区分唯心史观和唯物史观的一条标准。梁启超是审国资产阶级史学的创始人,曾就历史因果律发表过一系列见解。对他的有关论述进行分析,可以帮助我们从一个侧面去了解中国资产阶级史学理论的基本特征。     

关于国家职能的历史论述

我们的史学史工作,研究的范围,一般只限于著者生平、著作时代、著作的体例、编撰旨趣等,而对于历代史学家关于重大历史现象和历史问题的看法,却往往缺乏分析。国家职能是一个重大的历史问题,也是一些历史家在他们的史书中所记述的重要内容,我们对此也很少注意。关于国家职能问题,马克思、恩格斯在他们的经典著作中,有很多精湛的论述。马克思在《不列颠在印度的统治》中说;“在亚洲,从很古的时候起,一般说来只有三个政府部门:财政部门,或对内进行掠夺的部门;军事部门,或对外进行掠夺的部门;最后是公共工程部门。”他对于公共工程部门中水的问题论述得特别详细。他说,“利用渠道和水利工程     

契丹陶器的编年

辽代瓷器的研究已取得丰硕的成果,但对于契丹传统陶器的研究却没有得到应有的重视.通过对契丹最具特色的传统陶器的排序与编年的研究,不仅了解了契丹陶器发展演变的脉络,同时辨识出远在建立辽王朝之前的契丹遗存,并确认了其同鲜卑遗存的一定联系.契丹陶器的演化表明在建立辽代发展的过程中,随着经济实力的增强和技术工艺的发展,传统陶器逐渐被釉陶或瓷器所替代,走向了衰落.     

唐代契丹羁縻制度与"幽州契丹"的形成

唐朝的羁縻统治是影响契丹部落社会发展的直接因素,结果导致大贺氏王权地位的衰微和王族部落的变异,即由部落贵族演变为官僚地主家庭;王族部落(弹汗州部落)从八部之首演变为唐朝的侨置羁縻州,并形成"幽州契丹"这个特殊的群体.