浅析秦观词中佛道思想

秦观作为宋代婉约词的代表人物,心灵善感,性格纤弱。秦观一生仕途不顺,因此沉浸在悲伤凄苦的情绪中,加之他一生受对禅宗思想情有独钟的苏轼的影响颇深,他的词作中也展现出明显的佛道思想。秦观词作的佛道思想主要表现在词境的营造上。同时因为他自身命运的多舛,因而词作中也表达了幻灭,泡影,万事皆空等佛道思想。     

宜宾真武山佛道史迹考略

宜宾真武山在历史上有众多的宗教遗迹,既有佛教名胜,又有道教古迹。笔根据献记载和有关资料,对其作了研究与考辩,从名称演变到宗教建筑修筑年代,以及佛教进入真武山的背景及时间,都提出了分析看法。     

道宗佛影儒骨中的李白

李白是唐代诗坛上的一颗巨星。他以“自然为宗”,诗风豪迈奔放、飘逸若仙,是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之美称。李白是一个尊道信佛之人,但也是一个渴望从政而有所作为的人,所以在他身上体现的是多种思想的杂糅。     

唐初政治与佛道之争

唐初佛道之争是唐初影响颇大的事件,涉及宗教、政治、社会、思想等各方面。唐初佛道之争历时二十年。始于傅奕上疏请求罢废佛教,终于贞观十四末年（公元640年）释法琳病卒于流放途中。两教为争正统唇枪舌剑,互相攻讦。高祖、太宗分别下诏规定“道先佛后”,表面上看是道教赢得了这场斗争,可实质上他们都是为统治者服务的工具。     

笔有禅意绘神姿——浅析丁云鹏的佛道人物画

明代画家丁云鹏擅长佛道人物画,他所刻画的佛祖、菩萨、罗汉、老子等形象自然生动、栩栩如生,夸张的造型赋予人物趣味性。丁云鹏的佛道人物画脱离了程式化的因素,有着鲜明的个性特征和情绪化色彩,同时融入了文人的审美情趣。其人物造型古拙、气质端庄文雅,体现了明后期文人画注重表现个性的风尚,足见丁云鹏佛道人物画水平之高。     

安徽师范大学博物馆藏佛道人物瓷塑

安徽师范大学博物馆收藏有三件佛道人物瓷塑:元代龙泉窑青釉露胎坐龛观音,明代德化窑白釉披坐观音,清代德化窑白釉坐岩真武帝君,是研究当时瓷塑工艺、宗教信仰的重要实物资料。文章从造型、釉色、风格等方面对这三件瓷塑进行了简要介绍。     

论敦煌佛教信仰中的佛道融合

本以敦煌书中非佛经类献为核心,从敦煌高僧与佛道义理沟通,普通僧众和世俗信众在宗教信仰和宗教活动中的佛道融合等几个方面进行了具体考察和分析,反映了唐五代宋初敦煌地区佛教与道教相融合的具体情状,并揭示了不同层面的佛、道融合所具有的不同特点。     

佛道中的天堂与地狱

一、无一例外,所有的宗教都有天堂和地狱的观念。在中国,传统的佛道二教不仅提供了人们应付人生苦难的能力,使人在不平的社会现实中能够得到心灵的慰藉,而且还以天堂的诱惑和地狱的恐吓来使人们入其彀中。     

芮城北周隋唐佛道造像

芮城县位于山西省西南端,地处秦、晋、豫三省交界。近年来,芮城县博物馆收藏了一批出土的北周、隋唐佛道造像碑刻,这批造像碑大多有明确的纪年,品相之完美,技艺之精湛,令人叹为观止。本文拟将其中部分造像碑介绍如下,并谈一点自己粗浅的认识。一、道教造像碑1.北周青石造像座北     

佛道漫漫

<正>修行是一条通往人类内心最深远处的道路。在这条道路上.我们可以找到一种智慧,让我们了解到生命的真谛,使我们的生命自动达到充满喜悦的圆满状态。其实广义上的修行并不仅是指佛教或者道教信徒的修炼,它更指芸芸众生自身的修养。     

飞英塔——塔中之塔 湖州的佛道精神

宋元丰二年（1079年）四月,苏轼从徐州任上知湖州。此地民风纯朴、斗讼日稀,身为一地之父母官,无公务缠身之烦恼,却尽享流连山水水名胜之乐趣——五月端午、正值梅季,迎着霏霏细雨,游遍禅院,参悟禅意,登上佛塔,眼前豁然开朗、心境也蓦地明亮……这首《端午遍游诸寺得禅字》正是太守闲适而惬意的心情写照,而诗中提到的“最高塔”,正是位于湖州北隅的飞英塔。     

邢台出土佛道合一塔形罐

<正>２００１年１１月２５日,邢台市文物管理处在配合市住宅五公司泽丰综合楼建设工程进行文物勘探工作时,发现４座宋代洞室墓。经清理发掘,出土４套具有唐代遗风的陶塔形罐,其中尤以Ｍ４所出的最为完好、精美。同时出土的还有邢窑白瓷碗     

潮汕书院与传统儒佛道文化

自古以来,潮汕书院与潮汕传统文化关系密切,以儒家文化为主流,与佛、道文化既抗衡,又吸取,长期"共处",融合了三家文化,形成自身特色,推动潮汕学术学派的进程与社会文化传播,促进潮汕传统文化的发展。这几乎反映潮汕整个封建社会后期文化的基本特征与走向。     

日本大阪市立美术馆收藏的中国部分佛道石造像

2005年5月至6月,因中国文物交流中心与日本中日新闻社联合举办“大唐王朝女性之美”展览赴日巡回展出之需,笔者有幸赴日本大阪市与宫崎市,配合日方参与了该展览在大阪市立美术馆与宫崎县立综合博物馆的撤布展工作。工作期间,浏览了展览的全部内容。展品中除大量的国内山西与陕西两省的馆藏文物之外,大阪市立美术馆收藏的部分中国佛、道石造像也配合参与了展览。结合该馆有关资料汇编,现将该馆收藏的部分中国佛、道石造像介绍于下。1.如来坐像,砂岩,通高28.7、座长17.5、宽10.5厘米。北魏天安元年(466年)雕造。面相圆润,螺髻,双耳垂肩,头微俯…     

中唐诗学造境说与佛道思想

中唐之际以境论诗之说盛行于一时,对於诗境的构成,皎然、吕温等以境论诗诸家,除了提出“取境”、“缘境”等构成诗境的方法之外,同时又提到与构成诗境有关的“造境”概念。对於中唐诗学观念中“造境”一词的解释,目前不少学都以为从诗人内心中创造出诗境便是“造境”;     

陕西三原县发现唐五代鎏金佛道铜造像

20世纪90年代末期,在陕西三原县渠岸乡三里窑村（今兴隆村）西,当地村民在挖土过程中发现了一批鎏金佛道铜造像,其中的6件现存西北大学文博学院考古学系。据当事人讲,在遗址还曾出土有开元通宝、周元通宝等钱币。初步判定这是一处唐、五代时期的佛寺遗址。为了方便记录、叙述,对这批造像分别进行了编号,代号为SSX。     

阿富汗巴米扬巨佛雕像的色彩装饰

2001年3月,被塔利班摧毁的位于巴米扬山谷悬崖上的两座巨佛雕像引起了公众的注意。这一爆破不仅成为塔利班疯狂的象征,而且还带来了一个问题,雕像的残迹将怎么办。2004年,国际古遗址理事会计划着手移动佛壁龛的材料,并从而拯救雕塑的碎片。这些碎片不仅包括或大或小的石块,而且还有粘土层,锚梁,木桩和绳索。调查显示,雕像表面明显是由粘土层组成,部分用钉和布加固,以增加石头和外形布料的强度。最后在表面施以彩绘。对有机添加物进行放射性碳测年可以确定粘土层的起源,从而确定雕像建造时间范围。佛雕像的276颜料残片被带到慕尼黑进行研究。颜料和粘合剂目前正在确定中。本报告说明该雕塑被涂上明亮的色彩并且至少被涂染过两次。这里所涉及的信息是一个正在进行的研究项目的部分,并提供了对现况研究的调查。     

华梵兼举，即文会贯——从佛典翻译的一种独特解释看佛道关系及所表现之文化心理

本文考察了中国宗教史上一个重要而有趣的现象：对佛教翻译经典,用汉字本身所具有的含义来解释某些译名的意义,并通过这种考察,对中国历史上佛教、道教的复杂关系进行了研究,指出这一现象反映了中国宗教史中鲜明的中国文化本位观念以及佛道两教在彼此消长中相互借监的状况。同时,以清代道士闵一得为中心,对采用这种方法的内在原因进行了深入挖掘,指出心同理同是中国宗教、哲学思想的一个核心观念。这一观念是使中国宗教长期以来形成一种相对和谐状态的重要因素。     

色彩词的宗教联想意义

本文仅从宗教影响的角度,通过中西对比的方式,浅析了白、黑、黄和红四种最具代表性的英汉色彩词在不同宗教中的各自独特的联想意义及其在现代中英文中的体现和应用,阐释了作为文化演变发展中极其重要的宗教因素对语言词语意义的巨大影响力,从而展示了词语远非只承载其概念意义,在进行跨文化及语言交流时对其文化内涵及联想意义也不容忽视。     

華梵兼舉,即文會貫——從佛典翻譯的一種獨特解釋看佛道關係及所表現之文化心理

本文考察了中國宗教史上一個重要而有趣的現象:對佛教翻譯經典,用漢字本身所具有的含義來解釋某些譯名的意義,並通過這種考察,對中國歷史上佛教、道教的複雜關係進行了研究,指出這一現象反映了中國宗教史中鮮明的中國文化本位觀念以及佛道兩教在彼此消長中相互借鑑的狀況。同時,以清代道士閔一得爲中心,對采用這種方法的内在原因進行了深入挖掘,指出心同理同是中國宗教、哲學思想的一個核心觀念。這一觀念是使中國宗教長期以來形成一種相對和諧狀態的重要因素。