哈尔滨市文物管理站收藏的两件清代龙袍

<正>哈尔滨市文物管理站收藏有130件清代织物。这批清代织物用料高贵,做工精细,纹饰多样,色彩绚丽,是一批珍贵的文物藏品。现介绍其中最有代表性的两件龙袍。蓝绸地平金绣云龙海水纹龙袍。长148、宽233.5厘米。典型满族风格:圆领、箭袖、马蹄形袖口,右衽、前后各有小开襟,钉五枚镀金纽扣。前后衫为蓝绸地,袖和领口为石青缎,镶暗黄绸边。主题纹饰为捻金线平金绣九条五爪戏珠龙。在龙袍的前胸、后背和两肩各绣正面团龙一条,龙     

袁世凯的“龙袍”和“龙椅”

袁世凯称帝前后,着实热闹了一番,改年号、刻玉玺、造国旗、绣龙袍、做龙椅、封爵位、立后妃,还发行了纪念邮票、纪念金银币等。凡皇帝“登基”应有的、他都准备了。     

清顺治十一年织造的缂丝龙袍

1956年春,在本院库房发见一件单经蓝地缂丝顶寿龙袍捻襟式衣料,缺领边袖。身高155公分,宽141公分。通身为宝蓝色纬线织地,以紫赤圆金和淡圆金两种细金线,织就大小正龙、昇龙、降龙和行龙30条,施大红和桃红、秋香和柳绿、石青和宝兰等杂色线,织成五彩祥云缭绕于龙云周围,龙云之     

龙袍探源

龙袍是中国服装史上地位最显赫、气派最庄严、材质最珍贵、工艺最精良、文化内涵最丰富、政治气息最浓厚的传统礼仪服装。其特点是以龙作为装饰纹样的主题,配以彩云、山石、潮水、海浪等衬景,突出龙的神力与威严,通过艺术的烘托,显示服用者的尊荣和高贵。因此,龙袍是和中国的龙文化传统密切相关的,中国的龙文化背景是龙袍产生和发展的土壤,而龙袍则是中国龙文化发展到一定历史阶段的产物,也就是龙文化辐射到服饰艺术上的一种具体表现。要搞清龙袍的起源,必须从龙文化的起源说起。     

散叶

<正>袁世凯向妻弟借钱袁世凯在科举之路屡次受挫之后,想到了捐官。无奈经济条件不允许,他只好四处借钱,第一个借钱对象便是他的妻弟。袁世凯的原配夫人于氏是河南沈丘人,其父于鳌的土地超过两千顷,袁世凯觉得他家这么有钱,妻弟定会解囊相助。岂料,妻弟非但不借,反而讥讽他说:"我看你去北京也是白跑一趟,还是在家里待着好些。"倒是一位远方亲戚,借给袁世凯100两银子,令袁世凯十分感动。后来袁世凯官至直隶总督,妻弟竟然跑到天津,希望袁世凯能给他谋个一官半职,袁世凯断然回话说:"外边无事可做,还是在家里待着好些。"再后来袁世凯做了大总统,这位妻弟又到北京,再次找袁世凯谋官,袁世凯与他见了一面,给了些路费了事。而对借给他100两银子的远房亲戚,袁世凯还了他5000块大洋。     

从几则联语看杨度一生

杨度,湖南湘潭人。生于1874年,1931年在上海病逝。在中国近代史上,他算得上是一位风云人物。他一生的经历十分曲折,几经浮沉,最后转向革命,投人中国共产党的怀抱。从他的几则联语中我们可以窥见其从保皇党到中国共产党的极具传奇色彩的一生。辛亥革命后,杨度曾任袁世凯内阁学部副大臣,参政院参政。1915年著《君宪救国论》一文,为袁世凯恢复帝制摇旗呐喊,并为首组织筹安会,极力主张恢复帝制。1915年12月,袁世凯冒天下之大不韪,恢复帝制。在全国上下一片讨伐声中,只做了83天皇帝的袁世凯于1916年6月6日死去。临死时袁世凯大声叫…     

龙纹在帝王服饰上的运用

一、前言 在中国,龙纹在服饰上的运用有着悠久的历史。龙究竟是什么?它和帝王是什么关系?龙纹何以为少数人所独享?笔者试以龙纹在服饰上的运用为研究对象,对龙的起源和发展、龙成为最高统治者的化身、龙衣、龙袍的出现,以及本馆所藏清末代皇帝龙袍在龙纹造型、色彩运用及刺绣针法等方面进行一次初步探讨和研究。     

溥仪嘉奖张作霖的龙袍

1999年,日本友人汤山蓝一郎将一件溥仪嘉奖张作霖的龙袍赠送给沈阳张氏帅府博物馆。此龙袍为蓝色丝质,主体纹饰为捻金线盘金绣,前后共绣有9只金龙及八吉祥、暗八仙等图案,并用金线绣祥云、海水江牙等。做工精巧,质地柔软,色彩华贵,古色古香,呈现出宫廷艺术的典型风貌,是一件难得的艺术珍品。     

袁世凯的一妻九妾今何在

袁世凯一生共娶一妻九妾。十个老婆一共为他生了十七个儿子、十五个女儿;十七个儿子又为袁世凯生了二十二个孙子、二十五个孙女,儿孙总和达七十九人。     

徐世昌：从穷书生到大总统

从晚清人民国。的大人物中,徐世昌算是地位很高的一号要角。在晚清位极人臣,做到军机大臣,太傅衔太保,进入民国,做过袁世凯的“国务卿”（内阁总理）,最后居然成了民国大总统。可是细想起来,此公虽然一路大官做上去,但好像什么事也没做过。他参与过袁世凯小站练兵,但兵不是他练的;他做过清朝第一任的巡警部尚书,但警察也不是他办的;他做过东三省的总督,     

袁世凯派陈宧图川

陈宦,号二庵,湖北安陆县人,前清拔贡,湖北武备生。1904年,因受知于四川总督锡良,曾任四川武备学堂总办;后来,锡良调任云贵总督,他也随同前往,负军事教育及军事部署等责任,锡良调任东三省总督,陈定又任第二十镇统制。民国成立后,黎元洪以副总统兼总参谋长身份,保荐陈定为参谋部次长,代理部务,与袁世凯就有了朝夕接触的机会。陈宦是个善于揣摩和逢迎的官僚。他一面以黎元洪作背景,一面又拉拢云南都督蔡愕,广东都督龙继光,四川都督胡景伊,因此颇见重于袁世凯。他知道袁要做皇帝,就赞成帝制,更加得到袁的信任。当时全国各…     

袁世凯祭天：天坛的最后一次典礼

天坛作为祭天之所,最后的使用者是中华民国首任大总统袁世凯。1914年冬至,他在此举行了隆重的祭天仪式,为他策划中的登基称帝做了一次彩排。尽管复辟帝制遭到了可耻失败,但在此之前,袁世凯希望通过天坛的祭天仪式唤起国人的拥戴。当时许多国外记者对这次祭祀进行了拍摄报导,也为后来的世界遗产——天坛记录了最后一次典礼。     

袁世凯和他的十房太太

袁世凯不仅政治上极其反动,生活也极其腐朽糜烂。他一生共娶了一个妻子和九房姨太太。袁世凯腐朽糜烂的生活是我们无法想象的,它充分揭示了封建社会的腐败和黑暗,也展示了中国妇女在那个年代的悲惨命运。     

梁启超劝阻帝制与袁世凯之回应——以梁袁往来书信为中心的考察

学界一般认为,1915年9月3日梁启超发表《异哉所谓国体问题者》一文标志着梁启超与袁世凯关系公开决裂。事实上,从1915年9月到12月,梁启超与袁世凯一直保持着书信往来和一定程度的工作联系。梁启超曾三度给袁世凯写信并向袁递交辞呈和病呈,还两度公开发表文章劝阻帝制运动。梁这样做,既有规劝袁世凯制止帝制运动、打探其对帝制运动真实态度之用意,又有麻痹袁以便于谋划讨袁斗争之效用。袁世凯对梁启超1915年9月1日来信未作回复,但也不便公开对梁施压。梁启超曾说,袁世凯贿赂他20万元,让他不要发表《异哉所谓国体问题者》一文,此说法不合逻辑。梁10月7日致信袁世凯表示对帝制问题不再"论列",袁复信委婉地表示了称帝的愿望。12月12日,梁启超第三次给袁写信劝阻帝制,同日袁世凯接受劝进称帝。     

何谓龙袍？

在人们一般的印象里,身着龙袍是帝王的标志。而上期我们已介绍过,中国历史上,帝王的礼服为冕服。“龙袍”,顾名思义即有龙之图案的袍服,它是何时为帝王所专门穿用？它又有什么讲究呢？     

民国第五任大总统徐世昌家祠在卫辉

徐世昌 ,字卜五 ,号菊人 ,又号东海。祖籍浙江宁波 ,出身官宦世家。 1 85 5年出生在河南省卫辉市曹营街 4号 ,因生于卫辉 ,幼时乳名叫卫生。早年结识袁世凯 ,由袁世凯资助入京应考 ,中举人、进士 ,授翰林院编修。九年的翰林院职守和博深的文化素质 ,无疑奠定了他在清末民初的特殊地位。 1 895年袁世凯在小站练兵时 ,被聘为“新建陆军”营务处参谋 ,成为袁世凯的主要策士。 1 899年制定了《新建陆军操法详民国第五任大总统徐世昌家祠在卫辉@吴爱琴$河南省卫辉市博物馆     

袁世凯称帝时期报纸奇闻

窃取辛亥革命果实后,袁世凯不满足于民国总统的地位,他妄图君临天下,开创“袁家王朝”,在中国复辟帝制。1915年12月12日,袁世凯俯从“民意”,接受帝位,宣布改中华民国为中华帝国,以1916年为“洪宪”元年,准备元旦登极。但他的倒行逆施,激起全国人民的强烈反对。在举国一致的声讨下,袁世凯于1916年3月22日被迫宣布取消帝制,洪宪帝制梦只做了八十三天就可耻地破灭了。     

皇帝的龙袍讲究多

从古至今,龙袍对于普通大众来说都是特别神秘的。其实古代中国人缔造出了很多瑞兽,比如龙、麒麟、凤凰等,可为什么偏偏选择龙作为皇帝衣衫上的图案呢？简单地说,因为龙作为神兽,能够上天入地,包括入海、入水,无所不能,这是龙作为皇帝象征的一个最基本的特征。     

简讯二则

北纬首拍清宫龙袍半数成交北纬拍卖首届艺术精品拍卖会1月16日上午在北京港澳中心落槌,共成交5542.1万元,成交率56%,其中"宫廷艺术精品专场"共40件拍品,成交4315万元,成交率55%。出乎大家意料的是,拍前被广泛看好的数十件龙袍并未掀起高潮,全场30件龙袍仅半数成交,且绝大多数是以起拍价成交,清乾隆明黄缎绣五彩云蝠蓝色龙纹男夹吉服袍以200万元成交,创下当日龙袍拍卖的最高价。拍前     

蒙元龙袍的类型及地位

龙袍一直是中国古代服饰研究中一个引人注目的领域。但目前对龙袍的研究大多集中在明清两代,只有黄能馥先生写过《龙袍探源》一文,讨论过早期龙袍的起源问题。笔者也曾经对辽代的龙袍以及龙袍的类型作过局部研究。除此之外,明代以前的龙袍基本是个空白。蒙元时期是中国龙袍发展过程中极为重要的一个时期,本文拟对这一时期的龙袍类型及其在龙袍形成历史上的地位作一探讨。元代丝织物虽然常用龙纹作为图案,但用一般的小龙或暗花龙进行装饰不能称为龙袍。本文所指的龙袍,是用较大的龙纹在袍服的显著部位进行装饰,明确地显示龙纹以作为其等级的象征。其袍服类型包括长袖和短袖的各种长至膝盖的外套,其中包括一般的窄身袍、腰线袍以及辫线袍、海青衣、短袖袍和大袖袍。根据龙纹的装饰类型不同,又可将蒙元龙袍分为三种类型云肩式龙袍、胸背式龙袍和团窠式龙袍。一云肩式龙袍云肩式龙袍是在环绕领子的区域内装饰龙纹。这种环绕领子的区域可以是圆形,但更多是用云肩的形式。几乎所有的云肩式龙袍在环绕领部进行装饰时,同时又有一种带状纹样装饰肩袖和膝部,称为袖裥和膝裥,因此又被称为“云肩裥袖式”。这一名称见于《元典章》“至元十年某月某日袁州路申奉到江两行省劄付坐到机张综线合用丝线料例”,其中提到熟机、花机和云肩裥袖机三种织机,以及这些织机所用的综线、衢线、直线、过线等各种线料的数量。这里的云肩裥袖机,应该就是专门用于生产以云肩、袖裥、膝裥为特征的妆花织物的织机。这种带有袖裥和膝裥的袍子在《朴通事·操马》中称为“通袖膝裥罗帖里”,其注云“元时好着此衣(前后具胸背),又连肩而通袖之脊至袖口为纹,当膝周围亦为纹如栏干,然织成段匹为衣者有之,或皮或帛,用彩线周遭同曲为缘如花样,刺为草树、禽兽、山川、宫殿之纹于其内,备极奇巧。皆用团领着之,其直甚高。”云肩的记载最早见于《金史·舆服志中》“宗室及外戚并一品命妇”条“又禁私家用纯黄帐幕陈设,若曾经宣赐鸾舆服御,日月云肩龙文黄服、五个鞘眼之鞍皆须更改。”这里提到的日月云肩龙纹黄服,应该就是在云肩左右