关于人类劳动的产生问题

人类的劳动,追根溯源,是从动物的本能活动发展而来。研究劳动的产生,实际就是研究从古猿的本能活动到人类劳动之间的转变过程。人类劳动的产生过程在地球上早已消失了,根据什么来划分古猿的本能活动与人类劳动之间的界限,人类劳动产生的标志是什么,这只能通过分析现今人类的劳动和动物的本能活动,首先认识二者的性质及其区别,然后再结合历史资料研究解决。马克思主义的劳动理论认为,“动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变”;人比动物高明,能支配自然界,“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存     

浅议《生态环境保护志》的设立

整个自然界和人类社会,是一个有机的生态系统,它们是受着自然规律和社会规律——经济规律所制约的。自然界供给人类社会以各种可变资源(森林、动物、粮食等)、固定资源(土地、矿产等)、流动资源(空气、水能、光能等)和生活空间。人类则通过科学技术手段,对大自然进行加工改造——开发、利用、保护、治理,不断获取粮食、衣服、住房、生产工具和交通工具以及其它物质资料。因此,由人类所组成的社会生态系统和自然界形成的自然生态系统之间,是相互依存,     

旧石器时代考古学常识

(三)旧石器时代与人类共生的动物群人类的生活,除人本身的群的生活以外,还离不开其他动物。如今天的人类,都畜养家畜和家禽,主要是由动物身上取得生活的资料,家畜还可为人类劳动,提供动力。     

考古信息集锦

穷物理分享剩肉或促进早期犬类驯化《科学报告》发表了芬兰食品监管局Maria Lahtinen和同事的一项最新研究,他们估算了人类在距今2.9万-1.4万年间狩猎的动物肉有多少能量被剩下,这些动物通常也是狼的猎物,比如马、驼鹿、鹿。虽然人类可能在植物源饮食有限的冬季更依赖动物源饮食,但他们大概没有适应全是蛋白质的饮食,他们可能更喜欢高脂肪和油脂的肉类,而不是高蛋白的瘦肉。     

洞穴的知识

洞穴,是旧石器时代考古工作研究的主要对象之一。因为旧石器时代人类居住的地方不像我们今天的人类居住的高楼大厦,是用自己的智慧和劳动创造出来的,而是住在自然界生成的山洞或石窟里,躲避风雨、严寒以及猛兽的侵害。因之,在古代人居住过的洞穴里,一定遗留下他们吃食剩余的东西,如     

保护濒危野生动物 人人有责

正大自然气象万千,生机勃勃。自然界与动植物之间,动植物与微生物之间,互相影响,互相依赖,彼此制约,保持着生态平衡。随着人类生产活动的发展及其他种种原因,许多动物赖以生存的场所大大缩小,条件越来越差,加上滥捕滥杀、污染等影响,使生态平衡遭到破坏,一些动物灭绝了,也有些动物正处在灭绝的边缘。据世界自然保护联盟公布的数据,全世界大约有1000多种野生哺乳动物、1000多种鸟类和2000多种野生植物面临着灭绝的危险。其中受威胁种     

旧石器时代考古学常識(續)

(五)旧石器时代人类使用的器具及其制作方法 "人是使用工具的动物"这句話,曾得到了馬克思的称贊。人和动物的主要区別,就是人能劳动,也是因为劳动的緣故,才使人从动物——古猿的范畴中,发展出来。人类劳动是要使用工具的,不同时期的人类,使用不同的劳动工具,不同的工具决定他們的生产力,决定他們的生产关系,也因之有不同的社会組織。     

嘉峪关黑山岩画中的动物与图腾崇拜解读

动物和图腾是岩画中最为常见的表现内容。远古时期动物与人类朝夕为伴,是人类生存的依靠。图腾是远古人类对自然与自身的一种认识,是人类历史上最古老的一种社会、宗教和文化形式,许多图腾来源于动物,它们之间有着密切的联系。黑山岩画表现的动物种类很多,还有一些与动物和自然界有关的图腾形象。通过对黑山岩画中这些图像的再次审视,可以解读出其中表现最多的动物及图腾崇拜与人类活动背后的文化意义。     

新石器时代考古学常识(三)

三、什么叫遗物,如何去认识它在这里,遗物的概念是指新石器时代遗存于今天的无机物和有机物;经过新石器时代氏族劳动加工的器物,以及他们食用或使用过的自然界的动植物等,都叫作遗物.遗物可区分为生产资料、生活资料和属于上层建筑的精神和文化资料等三方面,兹分述如下:(一)生产资料在这里叙述的主要是生产工具.制作生产工具的原料有石料、骨料、蚌料、角料、木料和陶片,比起旧石器时代只能利用木料、石料、骨料,显然是利用的范围扩大了,但是到了周代,又多为铁所代替,所以在这冗长的历史年代里,工具用料种类的自少而多、自多而少,这就是我国古代制作生产工具使用材料的特点.     

众生皆平等

在读珍,古道尔的传奇经历时．我会想起一本书——《动物解放》,因为二者提出了相似的问题：人类该如何看待和处理自身与动物、与自然界之间的关系？     

高中劳动教育实践途径与方法

<正>劳动是区分人与动物的关键,劳动是人类的生存之本,是个体实现自身价值的基本途径。马克思指出：劳动不仅创造了人类的物质世界和社会历史,同时也创造了人类自己。在教育中劳动是实现人全面发展的重要途径,从而对于将立德树人作为首要任务的学校来说,培养人的劳动素养提高人的劳动能力是学校义不容辞的责任。2020年3月20日,中共中央、     

河南县名由来初探

河南自古是中国古代文化的摇篮,因位于黄河中下游地区,大部分地方是在黄河以南,故称河南。古代河南大部分属于豫州,居九州之中,所以又称“中州”和“中原”。在历史上河南什么时候开始有了地名,我们已无法稽考,不过至少可以断定在商代就已开始了,因为在甲骨文中发现商代在河南有一些地名资料。所以,我们说当人类最初从事社会生产劳动之时,有了文字,人们为了“度地居民,本有定居”,于是就产生     

论劳动关系中的价值排序——《劳动伦理研究——和谐劳动关系与和谐社会构建》简评

人类社会的发展史是一部有关劳动的发展史,劳动不仅让人类脱离了动物的兽性,更支撑着人类社会的可持续发展。在当代,各国经济的发展不仅仅依赖于原生的资源,更能增强一国经济实力的是劳动者的全面素质及伦理精神。正如马克思所说的那样"只要社会还没有围绕着劳动这个太阳旋转,它就绝不可能达到均衡"。因此,研究劳动伦理及其相关的价值排序就显得尤为重要。而上海财经大学夏明月博士的《劳动伦理研     

动物史的起源与目标

最近三十年来动物史研究逐渐兴起,学者称其为史学的"动物转向"。究其起源,实为多种思想和学术传统以及社会现实所产生的合力促成的结果。这其中包括近代蓬勃发展的自然史,欧美学者关注对自然界动植物的科学观察和分类,并探求其对人类历史发展的影响。动物史的传统还包括20世纪中叶以来逐渐发达的科技史,动物在人类科技发展过程特别是生物学、医学、现代农业科技中扮演着极为重要的角色。而当代史学所谓动物史则受到20世纪七八十年代以来的史学"文化转向"的影响,同时也是动物权利运动以及环保运动等社会政治思潮影响下的产物。动物史研究取向致力于研究动物在人类历史发展过程中所体现出来的能动性,强调动物的史学主体性,其目标是将动物视为与人类平等的历史创造者和参与者。     

大气污染引发的悲剧

<正>人类在地球上已经生息了大约300万年,人类同包括植物、动物、微生物、土壤、水和空气在内的整个地球环境构成了一个互相制约、互相影响的生态系统,维持着一种稳定的生态平衡。在工业发展以前,地球上的水是清洁的,空气是新鲜的。人类和自然界一直相安无事,那时人类"改造"自然界的能力有限,最多只是局部的改变。但是,近200年来,工业革命让人们学会了使用现代科学技术来发展工农业生产和交通运输业。从此,生产力水平有     

大气污染引发的悲剧

正人类在地球上已经生息了大约300万年,人类同包括植物、动物、微生物、土壤、水和空气在内的整个地球环境构成了一个互相制约、互相影响的生态系统,维持着一种稳定的生态平衡。在工业发展以前,地球上的水是清洁的,空气是新鲜的。人类和自然界一直相安无事,那时人类"改造"自然界的能力有限,最多只是局部的改变。但是,近200年来,工业革命让人们学会了使用现代科学技术来发展工农业生产和交通运输业。从此,生产力水平有     

对生产力和生产关系有关问题的再思考

生产力和生产关系是政治经济学中的基本范畴。对于二者及二者的关系有许多人进行了多方面探讨和研究,可谓硕果累累。笔者这里又做了一些思考,供大家参考,不足之处请予以批评指正。一、什么是生产力什么是生产力,传统的定义是：“生产力是人们生产物质资料的能力,它表示人们改造自然和征服自然的水平,反映了人和自然界的关系。”①对此,笔者认为这种以人类征服自然的信念为基础的生产力定义已经过时,必须赋于生产力以新的涵义。人类不仅仅是改造自然和征服自然,更重要的是要充分认识到人类与自然和谐的重要性。新的生产力定义应是：…     

对《关于“劳动创造人”的命题》的质疑

关于人类的起源,国内理论界历来存在着两种相互对立的观点,一种是依据于恩格斯的劳动创造人的学说,将人类产生的基本原因归结为“劳动”,本文称其为“劳动说”;另一种则依据现代达尔文主义强调生物进化的决定因素在于突变、选择、隔离等遗传学机制的论点,将人类起源归结为进化生物学问题,本文称其为“遗传说”。龚缨晏先生的《关于“劳动创造人”的命题》属于后者(论文刊载于《史学理论研究》1994年第2期,并分别为人大夏印资料《历史学》1994年第9期和《新华文摘》1994年第9期全文转载。本文简称为“《命题》”。以下凡未注明出处的引文,均引自《命题》)。     

实验动物的另类世界

曾养志培育的版纳微型猪近交系是十分理想的实验动物,为将来的人类异体器官移植,找到了完美的“合作伙伴”。中国正在成为世界上最大的实验动物供给国。在日益发展的动物伦理观念冲击下,整个世界范围内,实验动物产业面临着尴尬的处境。     

布谷鸟报春(纳西族)

古时候,人们还不懂得怎样开荒种地,只能靠采摘野菜野果充饥,靠捕猎禽兽度日。可是,雪花一飘扬,草木一凋零,禽兽一飞走,人们就很难得到温饱了。米利东阿普是位善良的神祗,他想:要让人类靠自己的劳动过上幸福美好的生活,最重要的应该让他们知道什么时候是春天,什么时候该播种。人类只要学会了耕种,有了收获,就可以冬有余粮,饿时得食,冷有衣裳了。只因自己身在天界,无法下凡。他左思右想,让谁作为自己的使者去凡间告诉人类呢?