山水神秀：天台山与“唐诗之路”

天台的山脉峰峦,兀立如同阳光少年,豪气万丈; 天台的飞瀑流泉,清澈如同纯情少女,温润清丽; 而那些有山有水的幽深峡谷,逶迤如曲折动人的爱情故事,每一弯都有着不一样的情节,每一折都峰回路转的惊喜。     

湖州——流淌在山水间的文明

湖州位于“长三角”中间、浙江省北部、太湖南岸。天目山尾闾自西南而来,至于城南：东、西茗溪相随蜿蜒而下,贯流全境,汇合于州门,绾城穿街归入太湖,从而盈育了这个美丽的城市。[编者按]     

承德外八庙收藏的一尊大黑天立像

佛教有显宗、密宗之分。密宗往往借助所谓神佛的“威猛力”加以“催破”“、降伏”,所以出现了许多以“愤怒”、“怖畏”等恐怖形象出现的神,大黑天就是其中的一种。承德外八庙管理处收藏有一尊大黑天立像,为铜制,火焰背光及底座为鎏金。像通高45厘米。大黑天造型为一面六臂,身     

唐诗之路 中国文人的山水走廊——山水诗与盛唐气象

“智者乐水,仁者乐山”,在浙江省东部地区,一条文人的山水走廊生动地阐释了文人和山水的关系。 在中国文化史上,很少有一条线路和中国的山水诗、书画艺术以及宗教思想发生如此密切的关系。正是因为这层关系,才引得诗人纷至沓来;也因为他们的歌咏,才成就了一条绝无仅有的“唐诗之路”……     

中国人民银行“票券”收藏中几个相关问题的探讨

《中国钱币》 2 0 0 3年第 2期刊登了吴振强先生的《人民币系列收藏漫谈》 (七 )一文 ,作为这类藏品的收藏爱好者 ,笔者从中得到不少信息与启发。一、文章中将中国人民银行曾经印行和使用过的支票、汇票、期票及储蓄存单等统称为中国人民银行“票券” ,似可斟酌。我认为 ,如按业内习惯 ,将其统称为中国人民银行“单证”则更准确 ,一是使之名实相符 ,储蓄存单本名即“单” ,而支票、汇票等是资金支付结算的“凭证” ;二是可与人民币相关的用语 ,如“钞票”、“票子”、“损伤券”、“券别”区别开来。另外 ,考虑到这些单证已经成为收藏品 ,为…     

紫砂器的收藏误区

紫砂器是民间收藏的大项，其收藏与投资古已有之。收藏紫砂器，一定要多提高自己的鉴赏水平，以防陷入收藏三大误区。 一是“土”的误区。现在陶艺普及，不少人将紫砂泥料误认为就是一般紫色土或配制出来的“紫砂泥”，用这种原料做出来的“紫砂壶”显然在泡茶功能上是没有优势的。     

颐和园 隐藏在山水间的文化之谜

颐和园Summer Palace对颐和园的整体解读一直困扰着人们。颐和园是清王朝建起的最后一座大型皇家园林,是北京也是全国目前保存比较完整的皇家园林中规模最宏伟的一座,在这座皇家园林里,有传统的道家一池三山布局;有大量的宗教文化建筑;有众多的宫殿群;有举目皆拾的江南园林文化元素;它还是最经典的借景艺术之作。而且,还和军事有着密切的联系,从乾隆时代起,园中的昆明湖就做过水师的操练场,光绪年间,又是以水师的名义筹款修复的。     

最禅意的房子,成了山水间最美的隐居地

于旅者而言,旅行是一件关乎内心体验的事.初到异地时,旅途中的千重秀色会让人一如既往的新鲜与兴奋,但疏离和彷徨却也总是如影随形,这个时候若想真地在异乡找到心中的那个家,找到那用温暖铺就的床,无疑是最好的选择.当我们行走在千山万水之外的那一片土地上时,斐文野奢为我们在家与旅途之间,寻觅到了一个最恰如其分的折中.     

“我看着舒服”——作家们的收藏故事

作家的情感和乐趣,“活”在他收藏的东西里面。什么图册、砚台、石块、印拓、竹刻、照片、瓷器、笺纸等等什物,里边充满作家的爱、奇妙感受和种种发现,甚至包涵其人生观点及某些个人信息。     

南宋的江山夏圭《山水十二景》

遇到胜景,人们常说,“江山如画”。存西方,18世纪以来也出现了“如画”（picturesque）这样一个词。不过,相比起西方的类似观念,中国的“江山如画”要意味深长得多。什么样的自然风光才能被称为“江山”,而什么样的“画”才能够被指认为“江山”？     

走出唐诗的“唐诗之路”

浙东唐诗之路可与河西丝绸之路并列,同为有唐一代极具人文景观特色、深含历史开创意义的区域文化。浙东文化,源远流长。今嵊州小黄山遗址、余姚河姆渡文化遗址说明,早在公元前七千年到一万年,浙东的先人们已能建造土木结构的房屋,     

唐诗之路摸着历史的路标前行

在世上所有的路中,"唐诗之路"是一条浪漫而特别的路。其实,在现实中,并没有一条路真的插着"唐诗之路"的路牌。上个世纪90年代,浙江新昌的竺岳兵先生从《全唐诗》《全唐文》的诗文丛林中,首先发现了这条隐藏在历史中的山水人文道路。这条道路山水秀丽,分     

介词“在”+时间词语于句中作状语时“在”的隐现问题小议

本文分析"介词‘在’+时间词语"做句中状语时,介词"在"是否有存在价值。首先列举"介词‘在’+时间词语"做句中状语的两类基本形式,归纳出结论:无论时间词语表示时点还是时段,介词"在"都有存在的价值。并基于这个结论解释有无"在"两种用法在语法、语用方面的差异。这对于检讨介词"在"介引时间词语的教学语法是否过于宽泛。有一定积极意义。     

浅谈“辛苦”一词在不同语境下的翻译策略

在翻译时,是遵循“归化”还是“异化”理论,一直存在诸多争论。但在涉及跨文化交往翻译时,要特别注意对方语言的表达习惯及价值观,因此应尽量遵循“归化”理论。在全球化背景下中法合作不断深入,中法跨文化交往越来越频繁,在翻译实践中应尽量靠近法语的表达习惯与价值观念,可以尽量避免文化冲突与误解。本文将通过“辛苦”一词在不同语境下的翻译对此加以探讨。     

青系青藏的一棵“树”——专访中国藏学研究中心副总干事洛桑灵智多杰

中国藏学研究中心副总干事洛桑灵智多杰结束了在玉树的《青藏高原环境与山水文化》课题调研后到达西宁,笔者与他通电话说想做一次专访,电话那头洛桑老爽快地答应了。     

每个人心中,都有一方柔软的角落

在当代某些官员眼里．北宋宰相王安石绝对是个“另类”,他不仅家中红旗不倒,外面也从未彩旗飘飘。他的夫人亲自张罗,为他纳了位美貌小妾,王安石却毫不领情,当他了解到这位小妾是因元配丈夫罹祸而不得不卖身还债时,大发恻隐之心,不仅将这女子原封不动送回去,而且连90万钱的巨额“彩礼”也不要了。隔着近千年的光阴．我们仿佛看见王安石很酷地对女子说：“钱和你,对我都不重要!”     

“三创一办”建贵阳 在参加贵阳市政协十届四次会议联组讨论时的讲话

<正>今天是我到贵阳市工作以来第三次参加市政协会议的联组讨论,也是最开心的一次。听了24位委员的发言,感到都很有价值,特别是围绕"三创一办"工作,提出了许多"金点子"、"银主意",有很高的"含金量"、"含银量",表现出很高的参政议政水平和社会责任感,我很受启发。     

“五王”与“四天子”说:一种“世界观念”在亚欧大陆的流动

在古代阿拉伯文献《中国印度见闻录》中有一段关于阿拉伯商人与中国皇帝的对话,其中提到了关于世界诸王以及伊斯兰教、基督教、佛教等许多问题。这类记载在古代阿拉伯文献中还有许多,大都是以伊拉克王为中心,包括中国皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王在内的"五王说",它反映了古代阿拉伯人的世界观念。在古代印度、中亚及中国也流传着类似的"四天子说"。这种观念最早出现在印度,它认为世界是由人主、马主、宝主和象主四位天子所统治,分别对应着中国、突厥、拂菻(拜占庭)和印度,而印度则是世界的中心,它反映了古代印度佛教的世界地理观。在中亚地区和中国也流行着类似的说法,大都是受其影响。从阿拉伯的"五王说"与印度的"四天子说"可以看出,古代两河流域诸王朝与古代印度在有关世界认知观念中的相互影响。实际上,它反映的是一种"世界观念"在古代亚欧大陆流动的历史。     

“国之大事,在祀与戎”的原始语境及其意义变迁

晋厉公三年（前578年）三月,晋国主导下诸侯会集,准备联兵伐秦,出兵前举行祭祖、祭社之礼,祭毕受脤,以此为背景,刘康公所言＂国之大事,在祀与戎＂缘于对成肃公接收脤肉不敬的批评。从历史背景和文本内容来看,＂祀与戎＂是指祀礼与军礼,均属礼制范畴,具体落实为祭祖、祭社之礼,都与祭祀相关。自《汉书》至《清史稿》,正史中的引用大多指属于礼制范畴的祀礼与军礼,保留其原始含义。受《孙子兵法》及其注释影响,＂国之大事,在祀与戎＂所指渐由祀礼与军礼扩大为祭祀与战争,并成为目前最为常见的解释。     

择一题而变通,求多解而善思——刍议高中数学“一题多解”类题目的重要作用

在高中数学教学过程中,“一题多解”既是触发学生学习兴趣的扳机,也是发展学生思维能力的推手,还是促进学生活用数学知识的舞台。本文将在理论联系实际的基础上,围绕上述三个方面,深入探究教学高中数学“一题多解”类题目的一些重要作用。