《藏行纪程》所载滇藏交通研究

《藏行纪程》详细记载了康熙末年杜昌丁自云南昆明至西藏洛隆宗的往返行程,是《三省入藏程站记》、《西藏通览》、《西藏新志》、《西藏志》等书滇藏交通部分的直接或间接资料来源,是研究清代滇藏交通的珍贵史料。文章通过对道路沿线地名的考证和梳理后发现该书多处地名顺序有误;该道路只在康熙末年及雍正年间用兵西藏时设过台站,其间屡设屡撤,云南的驿道也未延伸至西藏,称其为滇藏驿道并不恰当;与之相比,《藏纪概》所载滇藏台站更加准确和权威。     

藏餐——藏餐缘起

藏餐在人们的印象里似乎总与美食无缘，山高水远的地方一直都是粗茶淡饭占据着人们的一日三餐，但是就像人生有许多惊喜一样，在藏地，也能在不起眼的地方到无上的美味。无论是曝光充足的高原，还是人烟熙攘的都市，藏味一样可以让人享受一场视觉和味觉的盛宴。     

俄藏敦煌艺术品与莫高窟北区洞窟关系蠡测

本通过对俄藏敦煌艺术品的收集过程与特征分析,结合莫高窟北区洞窟出土的同类物的比较研究．分析指出俄藏敦煌艺术品的主要来源是奥登堡考察队在莫高窟北区石窟的挖掘所得,同样的道理,表明俄藏敦煌献中的部分也存在相类似的情况。并指出在研究中对俄藏敦煌艺术品与俄藏敦煌献与莫高窟北区洞窟出土物献结合研究的必要性与重要意义。     

哈达与藏族礼仪文化

哈达是素重礼仪的藏民族社交活动中不可缺少的珍贵礼品。献哈达是一种普遍而崇高的礼节．这种习俗几乎反映在藏民族生活的各个领域。一条洁白的哈达．不仅是藏民族内人与人之间友谊的象征．也是藏民族同其他民族间友好的信物。     

丧葬习俗

藏民族古老的丧葬习俗,也比较奇异,像这个民族一样充满神秘的色彩。 土葬:是藏民族信奉苯教时期流行的一种古老葬俗。据考古发现,藏区的土葬历史非常悠久,早在3000多年前,藏民族就建立了墓葬的习俗。土葬在佛教传入后,这种葬法一直延续到公元9世纪中叶吐蕃     

传统与现代的对话：藏西擦擦与现代玉雕

在中国传统工艺中,藏西擦擦和现代玉雕是两种具有代表性的艺术门类。藏西擦擦是西藏地区的传统雕刻艺术,历史悠久,技术独特;现代玉雕则是在现代社会中发展起来的一种玉雕艺术,注重创新和表现力。传统的藏西擦擦以其精细的刻刀工艺和神秘的寓意而闻名,艺术家们使用不同形状和大小的刀具,将各种动植物和人物形象刻划在各种材质的雕刻品上,通过精湛的技巧和细腻的表现展现出其独特之美。文章通过探讨传统与现代的对话,深化人们对藏西擦擦与现代玉雕的认识,从而展现艺术的无限创作力和生命力。     

面值最大的藏钞——藏银百两考

藏银百两钞,是原西藏地方政府发行的近10种面值规格的流通纸币中,面值最大、发行量相对较多、发行时间跨度最长．票幅尺寸最大、彩色套印图案最为精美的一种纸钞．是一种版面珍贵的收藏精品之一。但是由于票面为藏字．能识的收藏家较少．因此藏银停止流通的40年后的今天．在北京的物古币商店中．仍可发现它们的踪迹。     

古老神奇的甘堡藏寨

金色的深秋．古老神奇的甘堡藏寨．像勾魂一样吸引着我们～群退休的旅游爱好者．邀约结伴前往旅游。我们一行从四川成都出发．经都江堰来到阿坝藏族羌族自治州理县甘堡藏寨。车过桃坪羌寨不久．从公路上就远远地看到．在深秋金色的阳光辉映下．杂谷脑河对岸山坡上．有一座雄伟、浩大的石头城堡般的寨子,耸立在大雪山的脚下,那就是有着2000多年悠久历史,至今仍保存完好．养在深闺人未识的甘堡藏寨。     

桂林山水的藏与露

《画论》上说：“善藏未始不露,善露未始不藏,”甲冠天下的桂林山水,能使人一见钟情,并为之流连忘返,是与她具有“藏中有露,露中有藏”这一符合审美要求的天生丽姿分不开的。桂林山水中的藏与露,主要有四——     

清代前期驻藏大臣权限的变化

清朝前期驻藏大臣权限的变化是随着西藏地方形势变化而不断进行调整:雍正时期,驻藏大臣只是监管藏政。乾隆时期,随着国力不断强盛,驻藏大臣总揽了西藏地方人事、行政、财政、军事、司法、外交等一切重要政事权力,从而使其权限达到了登峰造极的地步。     

关于光绪朝玉牒尊藏盛京皇宫礼仪变通几个方面的问题

清代玉牒修撰自顺治朝始,每十年例修一次,分别尊藏于京都和陪都盛京,届时,按制举行恭送、尊藏等各项典礼。因此,玉牒尊藏是盛京皇宫用做陪都宫殿时期,为数较多而且最为重要的礼仪活动之一,其中光绪三十四年,最后一届玉牒运送盛京,改变了以往用车马载运的传统,采用火车恭送方式,在尊藏仪制上也产生了一系列相应的改革和变通,形成与以往不同的特点。笔者就玉牒尊藏盛京皇宫礼仪变通这一历史现象,对与之相关的近代工业文明的兴起、时代的变革、社会生活的变迁等几方面问题做以叙述和探讨。     

清乾隆朝富察家族与涉藏事务

本文利用正史及档案资料,以乾隆朝富察家族为例,对清朝重用"满洲"贵族作为边务大臣处理西藏事务进行了考察。在乾隆一朝的涉藏事务中,无论政事或是武功,多有富察家族成员参与,其中有三人担任过驻藏大臣,发挥了举足轻重的作用。同时,本文还试图通过乾隆皇帝重视富察家族的史实,进一步探讨其在边疆事务特别是涉藏事务中的用人原则与得失。     

新刊俄藏敦煌文献研读札记

本是关于新公布的俄藏敦煌书的初步整理研究成果,作对《俄藏敦煌献》第16册中的重要非佛教献进行了定名、校录和考证。     

晦暗中的一束光——浅谈日本作家葛西善藏的调和观

葛西善藏市私小说中破灭型的代表作家。对于破灭型的私小说来说,日常生活的悲惨状态是私小说成立的前提。他处在病痛的折磨和贫困的生活环境当中,以至于创作的作品也直接讲述其苦痛和绝望的心境。通过本文的分析从中看出葛西善藏的积极状态,让人看到葛西善藏的心境的改变。     

辉煌夺目的藏族金瓦屋顶

金瓦星顶俗称金顶,是加盖在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上的特制金属屋顶瓦。它是用铜铸造外镀纯金的一种豪华建筑装饰,这种建筑装饰和建筑风格唯藏民族所独有。     

论康熙末年清军两次入藏的战略选择

康熙末年 ,清朝以逐准噶尔部出西藏为契机 ,先后两次派兵入藏。第一次是纯粹军事意义上的行动 ,结果将亡兵败。第二次入藏取胜归于争夺民心政治战的功绩 ,与康熙帝正确审视政治环境、内外政治因素 ,利用卫拉特蒙古内部矛盾 ,区分蒙、藏民族关系等政治策略选择有极其密切的关系。康熙帝充分利用青海蒙古的军事力量和在藏的政治影响力 ,以“恢复你祖道法”为承诺 ,册封郡王等手段 ,拢得民心 ,使其出兵助战。同时 ,以从政治上取得优势为着眼点 ,册封塔尔寺灵童 ,树立达赖喇嘛这面宗教旗帜 ,大力争得蒙藏民众的支持 ,最大限度的孤立、瓦解准噶尔部在藏势力 ,为顺利入藏的决定因素。值得注意的是 ,在充分利用青海蒙古的过程中 ,康熙帝对西藏问题的认识也经历了一个转变 ,直到最后的取而代之 ,实现对西藏的直接管理。     

清宫旧藏景德镇官窑明洪武瓷研究

故宫博物院藏有传承自明代宫廷的清官旧藏洪武瓷67件,其制作工艺和装饰既有元代遗风,又有明代官窑瓷器特点,器物风格具有鲜明的由元至明过渡阶段的时代特征.结合景德镇明洪武制瓷历史背景、洪武瓷研究以及其在清宫中的原藏位置,可知清宫旧藏洪武瓷是景德镇洪武官窑受命为宫廷烧造的瓷器,反映了此时景德镇制瓷风格处于由元至明的过渡阶段,...     

驻藏大臣琦善改订西藏章程考

琦善在驻藏大臣任内,针对西藏地方政府及藏军、驻藏清军多年积弊,奏陈<酌拟裁禁商上积弊章程>二十八条,重申、补充旧有章程,以加强驻藏大臣的权力,整顿和完善西藏地方吏治.又对藏军、驻防清军的若干弊端,奏请改革.这一切均有助于清朝中央加强对西藏地方的管理和军事力量的增强.但他奏请放弃对商上财政的审核权、奏罢训练藏军成例及停止派兵巡查部分地区(哈拉鸟苏),对以后产生了不良的影响.     

九世班禅返藏阻与国民政府的治藏策略

国民政府成立后,借助九世班禅返藏,积极谋求恢复对西藏的治权。然而,事情的发展并不顺利,拉萨当局百般阻挠,英国政府无理干涉,班禅返藏一事可谓一波三折。１９３７年底,班禅圆寂于青海,国民政府未达恢复对西藏治权之日的。将近１０年的曲折过程反映了国民政府治藏策略存在多方面局限：所选择的治藏模式缺乏实践上的可行性,所确立的治藏目标与所采用的手段不相适应,对外国势力的干涉也没有有效的应对办法。     

许承尧生平及书画文物鉴藏考述

许承尧是安徽近现代名人，清朝末代翰林，学识渊博，人生经历坎坷，阅历丰富。他不仅是近现代著名诗人、方志学家、书法家，还是赫赫有名的文物鉴藏家。书画文物是许承尧收藏的一大特色，数量众多，晋唐敦煌写经、宋明碑帖、明清书画等，皆价值连城，珍贵无比。一笺一跋，日积月累，来之十分不易。许承尧时常摩挲观赏，在裱边题跋题记，记来源，录文献，品得失，字斟句酌，精研细证。为了所藏文物不致流散，许承尧遗命建“檀干书藏”集中妥善保管，使家乡文脉得到永续、传承和弘扬。本文对许承尧旧藏书画文物进行系统梳理，分类研究，展示其旧藏书画之宏伟丰富，是研究许承尧个人生平、书法、鉴藏、交游等的珍贵资料，部分内容可以填补许承尧研究的空白领域。