海外华侨华人、侨乡社会与跨国宗族实践——以广东五邑侨乡薛氏为例

论文以旧金山、香港与广东五邑侨乡坎镇的薛氏宗亲会及其相关组织为重点,从互补与竞争的视角,探讨这些国家和地区的薛氏宗族及其宗亲成员在一个跨国空间内展开的宗族实践,并进一步分析这种宗族实践的发生机制、发展过程及所产生的社会影响,以回应传统宗族研究遗留下来的争论。由于海外侨资与声誉资源的稀缺,合作、竞争与矛盾始终存在于宗族内部,这种互补与竞争既是跨国宗族内部出现的不同成员及组织的经济与社会分化的产物,也进一步成为维持与加强跨国宗族形态的不同区域、国家的宗族成员及组织对于宗族的归属感与向心力的重要动因。正是在这种既有同盟又有竞争的错综复杂的宗族网络中,侨乡宗亲组织以及遍布在世界各地的海外宗亲组织及其个体才得以呈现出丰富多样、精彩纷呈的跨国宗族实践。     

谈宗族文化

宗族文化是中华民族民间传统历史文化, 是第二轮修志的资料来源之一, 它以族规为内容, 族谱为主要表现形式。本文介绍了族谱的类型、结构以及族规的内容和约束力。     

重建民族传统，恢复文化记忆

这部大书的出版,在学术界、在民俗学研究领域里是件大事。 在谈论这部书的时候,首先让人想到的是钟老。刚才王宁教授说了一句,我觉得是可以代表所有人心声的话,“从这本书我们可以读出钟老的伟大人格魅力”,我觉得这句话也代表了我对钟老的感念,从一定的意义上说,这套书是钟老人格的一个非常好的体现。     

地方建构视角下的青田侨乡——幸村之民居景观研究

在积累了一定的经济资本之后,许多华侨不惜代价把大量的精力与金钱投放在家乡的祖屋上,新建的房子或中或西,形成了侨乡的独特文化景观。论文聚焦浙江青田侨乡幸村的民居景观,以历史与地方建构的视角对侨居景观的社会变迁历程及新建侨居社会博弈的具体过程进行了深入的分析,探索了民居景观与侨乡地方建构的具体社会过程。研究发现,言说与竞争、他者想象、"构想的空间"及"生活的空间"等因素交织在一起,共同作用于侨乡的地方建构,把握与利用这些因素对完善侨乡治理与侨乡地方建设有至关重要的作用。     

移民网络与侨乡跨国移民分析——以青田人移民欧洲为例

介绍了移民网络理论,并运用移民网络理论分析了侨乡青田移民网络的形成、特点、演变、运作机制、发展趋势及其对移民潮的影响,认为移民网络是青田移民的主要途径,是侨乡的重要社会资本之一,也是侨乡移民潮得以延续的重要原因。移民的发生、方向、过程和持续都是由移出地和移入地社会、政治、经济结构的历史条件促成的,当条件产生变化,移民雪球滚动的速度自然会发生变化,或加速,或减速,甚至停滞。     

万寿庵与萧山朱氏

浙江省杭州市萧山区朱家坛村,是朱熹后裔、清代体仁阁大学士朱凤标的故里。村中的万寿庵,存有清代碑记若干,可资梳理其购置田产、兴建殿屋、供养神祇、宣扬灵迹的过程,以及与朱氏家族和其他供养人的捐助情况。其庵虽小,但可反映儒家政权与乡村宗教和民间信仰之间的互动关系。     

天台山宗族文化概论

在浙江东部,有一座大山蜿蜒着自西南向东北海隅延伸,因其主峰华顶所在县而得名为天台山脉.它千峰竞秀,万壑争雄,飞瀑直泻,云海     

新安朱氏与朱熹

新安朱氏与朱熹翟屯建唐末,有朱涔者,字山陵,号师古,姑苏洗马桥人。唐大和四年（８３０年）登第,官至殿中丞。乾符五年（８７８年）,因黄巢兵乱,避歙之黄墩,卒葬黄墩,为新安朱氏始祖。涔生四子：、驯、环、重,、环二人留居歙县,新安朱氏均为、环后裔。朱,又名...     

都市侨乡：侨乡研究新命题

本文提出侨乡研究应当包括乡村侨乡和都市侨乡两大部分,并以广州市为例,论述了都市侨乡的研究范围、特点、重点研究问题及研究意义。     

输入与输出：广东侨乡文化特征散论——以五邑与潮汕侨乡建筑文化为中心

侨乡文化是中外文化交流的产物。侨乡文化体现了“中学为体,西学为用”的精神,无论在哪个侨乡,外来文化只是一种“补充”,侨乡的主流文化还是本土文化。本文以侨乡文化中比较容易辨认的建筑文化为中心,对最有代表性的五邑侨乡与潮汕侨乡的侨乡文化特征进行比较研究。作者认为,从建筑文化角度而言,五邑侨乡的文化特征是输入型文化,潮汕侨乡的文化特征则是输出型文化。而侨乡之所以采用西洋建筑文化,其实是侨乡现代化建设的选择。     

开平侨乡独特的建筑文化

在广东省中南部、珠江三角洲西陲,是名的侨乡——开平市。旅居海外和港澳台同胞达74万,全市面积1659平方公里,现有人口67万。这里气候温和,自然环境优美,清澈的潭江从市腹流过,肥沃的田野荡漾着芳香。被翠竹绿树围绕的村庄中矗立着座座高大的碉楼和美丽壮观的小洋楼——庐。这些碉楼和庐与传统的青砖瓦房相辉映,显示出开平侨乡独特的建筑化。     

武访畴与朱氏石牌坊

<正>朱氏石牌坊位于山西省原平市西35里的阳武村,原有三座,现存两座,为省级重点文物保护单位,是晚清中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴为其母朱氏所建之节孝牌坊。现存两座牌坊均为石灰岩雕造,村内的主坊通高10.54米,通面阔15米,正面比例为三比二,给人     

武访畴与朱氏石牌坊

原平市的阳武村是一个历史文化遗存丰厚的地方,保留着许多明清时期的旧民宅、旧建筑．最为引人注同的当属两座清代石牌坊。 这两座清代石坊也叫朱氏牌楼,是清咸丰年问中议大夫、陕西延榆绥兵备道加盐运使衔武访畴,奉旨为母朱氏所建的节孝牌坊。     

“流动”视角下侨乡青年社会区隔研究——以浙江青田幸村为例

论文从浙江青田侨乡——“幸村”的侨乡邻里、家庭、个人等日常生活的微观民族志入手,考察“流动”作为一种生活方式,如何参与侨乡日常社会生活实践的意义建构。研究发现,以流动为主要特征,侨乡社会建构了三重社会区隔标识——能否实现“跨国移民”、是否具备“跨国流动能力”以及能否持有“欧元”。侨乡青年及其所在家庭在这三重区隔标识的审视下,一些被贴上“上进”、“成功”的标签,一些却逐渐在侨乡日常生活的基本面向失去话语权和社会地位,社会区隔显而易见。     

侨乡容县沙田柚旅游文化价值探析

容县是广西著名侨乡,而沙田柚是容县的名优特产,被视为"中国珍果",是中国四大名果之一,侨乡沙田柚文化是容县这块特殊土地上形成的一大特色文化。探析容县沙田柚文化价值,对促进容县区域经济的快速发展,打造侨乡文化品牌,有着重要的现实意义。     

“海外华人与中国侨乡文化”国际研讨会综述

正由广西壮族自治区侨务办公室、广西民族大学主办,广西民族大学民族学与社会学学院和广西侨乡文化研究中心承办的"海外华人与中国侨乡文化"国际研讨会于2013年12月8日在广西南宁市举行,来自澳大利亚、日本、泰国、马来西亚、新加坡以及中国大陆和台湾地区的高等院校和科研机构的近80名专家学者参加了此次会议。厦门大学庄国土教授、暨南大学高伟浓教授、马来西亚田英成博士、泰中学会会长洪林、马来西亚王琛发教授以及广西民族大学郑一省教授作主题发言。     

司徒美堂与侨乡土改

1949年,新中国的脚步声在展曦中愈来愈近,远在大洋彼岸的司徒美堂也感受到了新时代的呼唤。这位辛亥革命老人、美洲爱国侨领、致公党主席冲破了重重阻力,从美国纽约飞回香港,甩掉了跟踪他的国民党特务,于9月4日辗转来到北京,参加中国人民政治协商会议。这一年,他81岁高龄。此后在周总理的恳切挽留下,司徒美堂欣然留居京华,在北池子83号的一座四合院里度过了他生命的最后6个年头。漂洋过海大半个世纪的司徒美堂,雨今能在故国安享晚年,目睹世间的沧桑巨变,兴奋与激动自不待言,在他眼里,任何变化都没有一个能与     

私家庄园中所蕴含的宗族文化

本章主要研究私家庄园背后的大家族的宗族文化,在古代封建制度的统治基础下,每个大家族都有着自己独特的家族文化和礼法制度,这些不同的家族之间的不同文化和不同的家族制度,这些家族文化和家规等,对我们现在社会也是很有价值的传统文化,也正好对应现代社会所倡导的寻根文化,注重家风家训,倡导传统文化的传承。