国学概念内涵及20世纪国学大师举要

国学的兴起,是20世纪的中国,时处复杂的历史背景条件下的大事件,某种意义上说,它是中国传统文化的回光返照,熠熠生辉却也明灭一瞬。所幸,世界文明主流重新唤醒了它。20世纪的国学家,将以他们的辉光,引领人类新的文明之旅。     

六朝太学与国学考辨

学术界对六朝时期太学与国学的关系有多种不同看法。有六朝国学始于东吴孙休时说,有东吴无国学说。有人认为南朝的太学与国学是两所并列的学校,有时两者同置,有时一存一废;有南朝只有国学而无太学说等。事实上东吴并无太学或国学存在;西晋开始在太学之中设置培养贵族子弟的国子学,校舍分离,号称“二学”;东晋先设太学,后又增设国学,并将“二学”校舍合并;南朝“太学”与“国学”为一校二名,由于国学以上层贵族子弟为培养对象,国学的地位和名声高于太学,因此“国学”常常取代“太学”,成为国家最高学府的习惯通称。     

浅谈提高当代大学生国学素养的现实意义与途径

国学教育是高校发挥文化传承与创新功能的基础性工作。当前,对大学生国学素养的培养尤为重要,科学的途径对培养素质全面的优秀人才更具有十分重要的意义。当代大学生要善于从国学中吸收思维营养,厚积而薄发。     

论孙中山的国学理念

本文先叙“国学”在辛亥革命前后兴起、发展之始末梗概,略涉章太炎与孙中山在革命初期的交谊,以及二人在“国学”宣扬推展中相辅相成的历史作用。嗣引入主旨,评述中山先生思想中蕴含的“国学理念”。述凡三端：一曰,孙中山国学理念之民族文化根柢;二曰,孙中山国学理念之人文精神本质;三曰,孙中山国学理念之思想启迪意义。     

国学典籍《论语》浅谈

近年来,随着中国经济的飞速发展,随即引发了一系列的文化热,如西学热、国学热等,尤其是对国学的追捧,大有趋之若鹜之态。本文着重以国学典籍《论语》中孔子在做人与为学两方面的言行为依据,阐述阅读国学典籍能给我们带来的为人与为学的价值与作用。以启发世人应以一颗踏实之心态对待经典,对待学问,对待浮躁,这也是做人的基本素质,而不要盲目追风,因为学问是通过踏实的学习和研究获得的。通过国学典籍的学习和研究,学会如何为学与为人,这是当代学习和研究国学经典的真正意义之所在。     

百年河大国学旧著新刊

河南大学是一所有近百年历史的老校。自建校以来,一向重视国学研究,并形成了一支实力雄厚、传承有序的研究队伍,近百年的国学研究领域可谓人才济济,成果丰硕。在河大工作过的有高深国学造诣的学者（包括大师级学者）有数十人,出版有关著作近百种,内容涉及经学、史学、诸子学、文学等传统国学的各个方面。     

百年河大国学旧著新刊

河南大学是一所有近百年历史的老校。自建校以来，一向重视国学研究，并形成了一支实力雄厚、传承有序的研究队伍，近百年的国学研究领域可谓人才济济，成果丰硕。在河大工作过的有高深国学造诣的学者（包括大师级学者）有数十人，出版有关著作近百种，内容涉及经学、史学、诸子学、文学等传统国学的各个方面。     

试探究如何引导高中生读悟国学经典

中华文化包罗百代,广博精微,国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证,也是每一个中国人的立身处世之本,更是我们不可或缺的精神力量。国学经典是中华文明传承数千年的重要载体,国学经典内容博大精深,流传的国学经典浩如烟海。当我们的胸怀里容纳下纵横千年的文化,无论身处什么样的环境都可以淡定从容、高雅脱俗。本文旨在通过探究如何引导高中生读悟国学经典,以一己之思践行弘扬传统文化精髓之路。     

民国时期的国学教育及价值解读

民国时期国学教育运动在内忧外患中形成,表征着教育界、学术界的深刻忧患意识和社会责任感。为拯救中国文化,他们通过成立国学教育机构、开展国学研究、中学教育渗透国学、中小学读经等方式推进国学教育。他们爱国和弘扬中华文化的热情应予肯定。国学教育运动推进了国学的研究,培养了众多国学教学与研究的人才,有助于弘扬中华文化,提高民族自尊心、自信心。     

“最低限度的国学书目”之争与文化史观

在 2 0世纪 2 0年代兴起的整理国故运动中 ,围绕着胡适和梁启超给清华学生开列的“最低限度的国学书目”出现了争论。胡适的“最低限度的国学书目” ,反映了他具体实践整理国故主张的一个方面 ,即把国学研究史学化 ,用文化史的眼光统整国学研究的范围。梁启超则从“狭义的”文化史观念出发 ,对胡适提出了质询与批评。他们都对转型中的中国史学的发展方向提出了自己的见解。     

从近代学人对国学分类的探索看大学国学学科设置

国学与我国现行学科目录体系虽然有着一定的冲突,但在我国现行的教育科研体制之下,国学要在我国高等教育科研体系中占有一席之地并取得长足发展,确有将其纳入学科目录的必要。若将国学纳入现行学科目录体系,国学如何分类分科就是一个必须回答的关键问题。自近代以来,诸多中国学人于此问题已有不少有益的思考与实践。借鉴近代中国学人有关国学分类的思考,可尝试将国学划分为经学、国史学、诸子学、文章学、小学、国学理论与国学史等具体学科。     

长春市小学国学教育现状之浅析

上世纪90年代,在王贵福、南怀瑾等人的积极倡导下,国学教育开始走进小学。通过对长春市小学国学教育的调查、分析得出,长春市小学国学的教学现状可谓喜忧参半。本调查小组深入长春市城郊不同程度小学后发现：城乡国学教育程度差距较大、对国学教育理解大相径庭、教材体系化缺失、专业国学教师缺乏、学校教育形式单一等不足。小学国学教育需要以科学的教育理论为纲,结合学生自身智力、知识能力,在相关教育部门的政策保证下开展,以期获得关于长春市小学国学教育的可持续发展。     

拒当国学大师的季羡林

季羡林,人们尊他为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。对于这三顶桂冠,他担绝了;他忠实于包办的婚姻．也有过异国的恋情……羡先生是个什么样的人呢![编者按]     

国学经典在小学教学中的渗透

中华文化是中华民族赖以生存的精神支柱,是民族精神的重要载体。诵读国学经典,品悟中华文化,传承民族精神,造就具有民族气质的现代中国人,是每一个教育工作者的神圣使命。     

关于国学问题的探究

国学一词,古已有之,乃为学府之称谓。国学者,国家之最高学府也,自先秦至明清,均为设置,国子监乃封建社会最后一所国学,其遗址至今仍保存京城之内。国学,作为一个学术名词,最早出现在19世纪末、20世纪初,在学术界流传了一阵,旋即沉寂。时隔近百年之后,在改革开放的大潮中,又风云再起,大行其道,波及到社会生活多个层面,就连我这个早已退休的老头儿,也为之吸引,诱发出如下若干思考。     

国学形态下的经学——近代中国学术转型的纠结

国学兴起及其演化,与经学逐级退出学制乃至整个知识体系时间上高度重叠。国学既然为新旧过渡时期的将就兼容,便具有两面性,在中西新旧的缠绕下,倡导国学者取向迥异,国学形态下经学究竟有无立足存身之地,一直聚讼纷纭。守成者竭力维系经学的一统地位,趋新者则希望化解为不同分科。国学之下经学与诸子、史学、文学的纠葛,使得经学日益丧失既有地位。可是经学在中国,同时体现为知识体系和价值体系,对内支撑道德伦理,对外显示国性。如何不依傍古人又能取信于广大,建构当下的道德机制,为世界体系的重构提供重要选项,是考验国人智慧的关键。     

古籍整理与现当代国学各个时期特点研究

清末,我们祖国国势趋弱,而列强猖狂,担当兴亡之责的学者苦寻兴国之途,在学术上或倡西化,或主张国学。有些时期,以外来学术为主之势力独领风骚,国学因而沉于民间;有些时期,国学得趁春风,古树枝叶茂盛。1950年至于现在,中国大陆国学有兴有衰,甚至曾有过被“大革命”的一段时期。可喜者,国学多年来已于坦途中发展,当前正处于文化兴盛期。国学或沉或浮,传统文化或兴或衰,道路坎坷,令人唏嘘。虽然历史不堪回首,但是总结经验,探索规律,却是必须的。     

国学狂人黄侃轶事

民国学人中有三个著名的“疯子”,一个是被黄兴称之为“章疯子”的章太炎,一个是刘师培,还有一个就是被称作“黄疯子”的黄侃。有意思的是,这三人不仅都是民国时期的国学大师,而且章太炎、刘师培与黄侃还是师生关系。这三人的共同特点是,学问大,脾气怪。其中黄侃的脾气之大、性     

二十世纪三十年代湖南国学馆的读经活动

二十世纪三十年代中期成立的湖南国学馆,是何键在湖南推行尊孔读经的一个重要机构。它名为国学馆,实际上是在弘扬国学幌子下的一个以读经为中心的机构。它招收习经生;开设读经课程,使读经进入课堂;它创办《国光杂志》,发表读经言论,在社会上产生一定影响。但如同船山学社的读经一样,国学馆的活动由于逆历史潮流而动,最后也失败了。     

《国学四十讲》：嘉惠学林之巨著

卞孝萱、胡阿祥主编的《国学四十讲》,收录国学门类四十种,由国内老中青学者分别撰述。该书推源溯流,正名国学;拓其堂庑,宏收博取;重在实用,指示门径。是迄今为止最全面、最系统的国学著作,也是嘉惠学林、功在千秋的巨著。