郧县发现汉、唐古墓

郧县博物馆于1984年12月份在郧县砖瓦厂新建砖瓦窑时发现汉、唐时代古墓葬8座。经省博物馆研究先秦和隋唐时代的考古工作人员到现场调查,认为其中两座是唐朝     

镇江终家村墓葬群发掘简报

2009年,镇江博物馆对镇江市终家村墓葬群进行了发掘,发现墓葬18座,时代从汉代到六朝墓葬形制为砖室和土坑墓,出土了一批遗物。本文对其中保存相对完整的5座墓葬情况进行介绍。     

日本学者关于环壕聚落的研究

在日本,有关环壕聚落的发现与研究,可以追溯到50年代以前。进入50年代以后,列岛各地发现的环壕聚落与日俱增,分属弥生时代各期乃至古坟时代。据统计。截止1990年,经过调查发掘的弥生时代环壕聚落已近80处(图一),其中不乏经大面积揭露者。随着这些遗址的发现与发掘,日本学者对于环壕聚落的研究亦日趋深入,在诸多方面展开了讨论。     

中国早期城址闭合性城墙平面形态研究

中国早期城址阶段的闭合性城墙有圆形、方形和不规则形三类。三类城墙在地域分布方面,主要集中于黄河流域和长江流域,老哈河及大小凌河流域也是其分布地区之一;设计特征主要体现在城墙的选址、城墙拐角的弧度、平面形状及城墙形体的大小等方面。仰韶时代以圆形城墙为主,龙山时代之后方形城墙成为闭合性城墙的主流。圆形城墙经历了从多到少的演变过程;方形城墙从少到多,并一直盛行;不规则形城墙数量有限,非主流形态,但长期存在。闭合性城墙在仰韶时代和龙山时代主要见于长江流域和黄河流域;夏代多见于黄河下游的中原地区;夏家店下层文化时期集中出现在英金河、阴河流域;商代以黄河下游习见,长江以南也有发现。     

湖北丹江口市连沟旧石器遗址调查

本文对湖北丹江口市连沟遗址Ⅲ、Ⅱ级阶地所发现的 201件石制品进行了详细的介绍, 并对其时代和文化特征进行了初步研究, 得出它们的时代分别为旧石器时代早期和中期, 在文化面貌方面, 其同属于南方砾石石器工业的范畴。该遗址的发现对研究南方砾石器工业的时代以及认识该工业的早、中期遗存之异同具有重要的意义。     

四川营山县太蓬山摩崖题刻调查简报

在四川营山县调查发现107方摩崖题刻,大都分布在太蓬山透明岩周围的石壁上,题刻时代从唐代一直持续到民国,其中以宋代最多。内容丰富,其中以唐代的《安禄山造像记》、《金刚经》和宋代雍沿的《蓬山十三咏》最为著名。此外,太蓬山还有大量的墨书,主要内容为许愿、还愿和祈福。     

依据长野县出土人骨的碳、氮同位素比值和微量元素含量恢复古代人类的食物结构

本研究通过对长野县绳纹时代中期（距今４０００年前左右）到江户时代（距今２５０年前左右）的８个遗址中出土的３８块人骨进行碳、氮同位素分析和无机成分的微量元素分析,探讨了本地区居民长达约４０００年的食物结构演变过程。结论有以下两点：１．由同位素分析可知,本地区居民从绳纹时代中期到江户时代初期基本上以Ｃ３植物作为主食,与从绳纹时代到中世纪的大致完全依赖于Ｃ３植物相对比,在江户时代显示出有利用海产品的可能性。这次分析的样品中没有发现以属于Ｃ４植物（杂粮,一般认为是内陆地区的日常主食）为主食的个体。此外,通过对北村绳纹时代遗址出土的１７块人骨的碳同位素比值分析,还发现当时男女食物结构并不完全一致。２．通过对北村绳纹时代遗址出土的１块人骨样品进行的微量元素分析,反映出同位素分析所表明的Ｃ３植物可能主要是锥栗属和板栗属。     

文艺复兴——开辟欧洲巨人时代的运动

文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初发生在欧洲的伟大的思想解放、艺术创造、科学发现运动。恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”     

考说在中国发现的罗马金币——兼谈中国钱币博物馆22枚馆藏罗马金币

长期以来,古代东西方的交往一直是引人注目的课题,不少历史和考古工作在这方面倾注了许多心血。一些研究关注古代西方流人中国的货币,认为这是昔日东西方交流的可贵物证,从钱币的时代、发现的地点,可以提供很多可贵的线索。其中在中国发现的罗马金币一直是个被关注的重点。     

秦皇岛古代官印考释

近年来,河北省秦皇岛境内先后发现多枚古代铜质官印,分别属于东汉、三国、辽、金等时代,本文择其中5枚做介绍,并对其进行了初步考证。     

民初的西儒与孔教会

民初孔教会的活动得到了当时政界、商界、文化界的不少支持,而一些在华外国人对孔教的推崇,对孔教会活动的响应,更是其中一道别致的风景,本文就西儒中的几位主要人物作简单的陈析。     

九、孔庙内的孔氏家族文化

1、延续了二千五百五十四年的古老家族 　　孔子是孔氏家族的始祖.孔子的子孙七世单传: 　　孔子、孔鲤(儿)、孔伋(孙)、孔白、孔求、孔箕、孔穿. 　　至第八代孔谦时生三子:长子孔鲋(其子孙传八世,后绝传).三子孔树(其子孙传六代,亦绝).只有次子孔腾(第九代)于西汉高祖十二年(公元前195年)受封为奉祀君.此为祀事封号之始.从孔腾开始,孔子子孙绵延不断.……     

浅论孔子的人性观

历年来,对孔子人性思想的研究,往往从善恶的角度去立论。其实,统观《论语》全书,孔子并未言明人性是善还是恶,而是从人本质属性的角度去理解的,即人的自然欲求性。同时,在自然欲求性的基础上,孔子的人性还兼有引人向善的意义。孔子提倡在自然欲求性的基础上,通过学习和良好习俗的熏染,达到引人向善的目的,从而实现自然之性向道德之性的升华。     

德阳文庙的建筑特色

德阳庙始建于南宋时期。现存建筑基本为清代道光的格局。德阳庙由于地域、经济状况、地方统治对儒家思想认同程度的差异,一些建筑出现了与众不同的情况。从而形成了鲜明的地方特色。     

上海博物馆藏《战国楚竹书（一）·孙子诗论》解诂（一）

本是以传统训诂学的方式对上海占籍出版社新近出版的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一)．孔子诗沦)》第1—5简简的逐句训解。训解中,在求其通的同时,对《诗论》的作以及一些重要字、句的含义提出了新的看法,力求尽可能发覆《诗论》真意。     

孔子、苏格拉底思想比较研究

孔子和苏格拉底分别被誉为东西方的伦理学之父,作为轴心时代的文化英雄,他们的思想言行对后世产生了巨大的影响。本文就孔子对中国历史、伦理本位及注入式教学等的影响,苏格拉底对西方理性、平等、自由及启发式教学的影响等进行了比较研究,以期探讨当下人类面对的文化困境和生存危机。     

上海博物馆藏《战国楚竹书(一)·孔子诗论》解诂(一)

本文是以传统训诂学的方式对上海古籍出版社新近出版的<上海博物馆藏<战国楚竹书(一)·孔子诗论>>第1-5简简文的逐句训解.训解中,在求其通的同时,对<诗论>的作者以及一些重要字、句的含义提出了新的看法,力求尽可能发覆<诗论>真意.     

上海博物馆藏《战国楚竹书（一）·孔子诗论》解诂（二）

本文是2002年发表于《古籍整理研究学刊》第二期上面的《上海博物馆藏(战国楚竹书(一)·孔子诗论)解诂(一)》的续篇。体例一仍其前。解诂主要针对疑难字词。